عقیقہ اور امام ابو حنیفہ

[محمد یوسف]

عقیقے کے بارے منکرین حدیث کا موقف بھی ملاحظہ فرمائیں ، جناب جاوید احمد غامدی صاحب نے بھی عقیقے کے بارے وہی راے دی ہے جو امام صاحب سے منقول ہے ،غامدی صاحب نے ایک ٹی وی پروگرام میں عقیقہ کے متعلق کہا تھا کہ یہ کوئی شرعی مسئلہ نہیں ہے،عقیقہ کی سنیت کو رد کرتے ہوے وہ کہتے ہیں کہ عقیقہ کے بارے میں یہ اختلاف ہمیشہ سے ہے کہ یہ کوئی مستقل دینی حکم ہے یا نہیں۔فقہ کی مشہور کتاب ''بدایۃ المجتہدونہایۃ المقتصد'' میں فقہی آرا کا خلاصہ ان الفاظ میں منقول ہے:
''ایک گروہ نے، جس میں ظاہری علما شامل ہیں، عقیقہ کو واجب قرار دیا ہے۔ جمہور نے اسے سنت کہا ہے۔ امام ابوحنیفہ اسے فرض مانتے ہیں نہ سنت۔''
(بدایۃ المجتہد ونہایۃ المقتصد، ابن رشد، ترجمہ: ڈاکٹر عبید اللہ فہد فلاحی۱۵۶۔۱۵۷)

یہ غامدی کون ہیں؟
جمہور علماء کی بات آپ نے خود ہی واضح کردی تو اب اشکال کیا باقی رہا ؟؟؟

 

[حافظ عمران الہی]

یہ غامدی کون ہیں؟
جمہور علماء کی بات آپ نے خود ہی واضح کردی تو اب اشکال کیا باقی رہا ؟؟؟

جمہور نے عقیقہ کو سنت کہا ہے آپ کی طرح بدعت قرار نہیں دیا
غامدی اس وقت منکریں حدیث کا سردار ہے اور اس وقت اس کا طرہ امتیاز یہ ہے کہ وہ بھی عقیقے کی سنیت کا مخالف ہے

 

[محمد یوسف]

جمہور نے عقیقہ کو سنت کہا ہے آپ کی طرح بدعت قرار نہیں دیا
غامدی اس وقت منکریں حدیث کا سردار ہے اور اس وقت اس کا طرہ امتیاز یہ ہے کہ وہ بھی عقیقے کی سنیت کا مخالف ہے

جمہور علماء نے عقیقہ کو سنت کہا ہے ۔ا سکا آپ اقراربھی کررہے ہیں ۔توا ب اشکال کیاہے ؟؟

 

[حافظ عمران الہی]

عقیقے کے بارے منکرین حدیث کا موقف بھی ملاحظہ فرمائیں ، جناب جاوید احمد غامدی صاحب نے بھی عقیقے کے بارے وہی راے دی ہے جو امام صاحب سے منقول ہے ،غامدی صاحب نے ایک ٹی وی پروگرام میں عقیقہ کے متعلق کہا تھا کہ یہ کوئی شرعی مسئلہ نہیں ہے،عقیقہ کی سنیت کو رد کرتے ہوے وہ کہتے ہیں کہ عقیقہ کے بارے میں یہ اختلاف ہمیشہ سے ہے کہ یہ کوئی مستقل دینی حکم ہے یا نہیں۔فقہ کی مشہور کتاب ''بدایۃ المجتہدونہایۃ المقتصد'' میں فقہی آرا کا خلاصہ ان الفاظ میں منقول ہے:
''ایک گروہ نے، جس میں ظاہری علما شامل ہیں، عقیقہ کو واجب قرار دیا ہے۔ جمہور نے اسے سنت کہا ہے۔ امام ابوحنیفہ اسے فرض مانتے ہیں نہ سنت۔''
(بدایۃ المجتہد ونہایۃ المقتصد، ابن رشد، ترجمہ: ڈاکٹر عبید اللہ فہد فلاحی۱۵۶۔۱۵۷)

محمد یوسف

 

[حافظ عمران الہی]

جمہور علماء نے عقیقہ کو سنت کہا ہے ۔ا سکا آپ اقراربھی کررہے ہیں ۔توا ب اشکال کیاہے ؟؟

اس میں اشکال یہ ہے امام صاحب نے عقیقہ کو بدعت اور جاہلیت کی رسم قرار دیا ہے اور دوسرا اشکال یہ ہے آپ کھلے دل سے یہ کیوں نہیں کہہ رہے کہ جس امام صاحب سے بہت ساتے مسائل میں غلطی ہوئی ہے یہاں بھی ان سے خطا سر زد ہوئی ہے اور تیسرا اشکال یہ ہے کہہ جب ان سے اتنی زیادہ غلطیاں سر زد ہوئی ہیں تو ان کی تقلید کاہے کو؟؟

 

[محمد عاصم انعام]

سب بھائیوں سے یہ مطالبہ ہے کہ ایک چیز کا ایک بار اظہار کریں ، کہ اس جاہلیۃ اور کراہۃ کے بابت احناف کے پاس کوئی دلیل نہیں ،
ہاں یا نہیں بس ۔ ابتسامہ

 

[محمد یوسف]

جن مسائل شرعیہ کو ان احناف نے اپنی مزعومہ تحقیق اور ریسرچ کی آماجگاہ بنا رکھا ہے ان میں عقیقہ کا مسئلہ بھی شامل ہے۔ان میں نام نہاد محققین کی تحقیق کا ما حصل یہ ہے کہ عقیقہ جاہلی رسم ہے ،جہاں تک اس تحقیق زدہ لوگوں کے دلائل کی معقولیت کا تعلق ہے۔ تو حقیقت یہ ہے کہ بریلوی ٹولے کی طرح ان کے ہاں بھی بس چند مغالطے اور مفروضے ہیں جنھیں نمک مرچ لگا کر پیش کرتے رہتے ہیں۔ فقہ حنفی کی روشنی میں امام ابو حنیفہ نے یہ فتوی صادر فرمایا کہ لڑکے یا لڑکی کی پیدائش پرکوئی قربانی نہیں ہوگی، بلکہ لوگ جسے عقیقہ کہتے ہیں یہ صرف ایک جاہلی رسم ہے، جناب علامہ شوکانی نے نیل الاوطار مین لکھا ہے:
حَكَى صَاحِبُ الْبَحْرِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْعَقِيقَةَ جَاهِلِيَّةٌ مَحَاهَا الْإِسْلَامُ(نیل الاوطار:ج۵، ص:۱۵۷
رسول اللہ ﷺ کی حدیث کے مقابلہ میں کسی بھی اُمتی کا قول حجت نہیں۔ان تصریحات کا خلاصہ یہ ہے کہ صحیح حدیث کے ہوتے ہوئے بڑے سے بڑا مجتہد اور امام بھی اتھارٹی نہیں رکھتا، خواہ وہ امام ابو حنیفہؒ ہون یا کوئی اور صاحب خواہ ایک ہو یا سینکڑوں ،غرض یہ کہ چونکہ امام ابو حنیفہ کا یہ فتویٰ احادیث صحیحہ غیر منسوخہ کے سراسر خلاف ہے لہذا حجت نہیں تعجب ہے کہ احناف ایک امتی کو امام اور پیشوا بنا کر دن رات اس کی تقلید کے گن گاتے ہیں

حافظ صاحب
سب سے پہلے یہ بتا ئیں کی آپ نے اس عبارت کی اندھی تقلید کرتے ہوئے اس کو نقل کیا ہے یا اور کتابوں سے اس بات کی تحقیق کرتے ہوئے اس کو نقل کیا ہے؟
اور کتابیں بھی دیکھیں ہیں تو وہ کون کونسی ہیں بتا ئیں تاکہ ہم بھی سچائی کا یقین ہو۔
اگر آپ نے صرف اس عبارت کو دیکھ کر یہ اعتراض کیا ہے تو آپ نے تقلید کی ہے

 

[حافظ عمران الہی]

حافظ صاحب
سب سے پہلے یہ بتا ئیں کی آپ نے اس عبارت کی اندھی تقلید کرتے ہوئے اس کو نقل کیا ہے یا اور کتابوں سے اس بات کی تحقیق کرتے ہوئے اس کو نقل کیا ہے؟
اور کتابیں بھی دیکھیں ہیں تو وہ کون کونسی ہیں بتا ئیں تاکہ ہم بھی سچائی کا یقین ہو۔
اگر آپ نے صرف اس عبارت کو دیکھ کر یہ اعتراض کیا ہے تو آپ نے تقلید کی ہے

بدائع الصنائع میں لکھا ہے:
وَلَا يَعُقُّ عَنْ الْغُلَامِ وَالْجَارِيَةِ عِنْدَنَا (ج:5،ص:127
اسی طرح فقہ حنفی کی کتاب درر الحکام فی شرح غرر الاحکام میں درج ہے:
لِأَنَّ الْعَقِيقَةَ كَانَتْ فَضْلًا وَمَتَى نُسِخَ الْفَضْلُ لَا تَبْقَى إلَّا الْكَرَاهَةُ (درر الحکام فی شرح غرر الاحکام:ج1، ص266
اور در مختار میں یہ لکھا ہے:
أَنَّ وُجُوبَ الْأُضْحِيَّةَ نَسَخَ كُلَّ دَمٍ كَانَ قَبْلَهَا مِنْ الْعَقِيقَةِ وَالرَّجَبِيَّةِ وَالْعَتِيرَةِ،
آپ کی فقہ کہیں تو عقیقے کی ویسے ہی نفی کر رہی ہے اور کہیں اس کو مکروہ قرار دے رہی ہے اب آپ کو ہی انصاف کرنا ہے کہ اصل مسئلہ کیا ہے اللہ آپ کا حامی و ناصر ہو

 

[محمد عاصم انعام]

لیجئے آپ حوالہ آپ کے حافظ ابن قیم الجوزیہ رحمہ اللہ کی کتاب : تحفہ المورود سے :

ATTACH=full]4766[/ATTACH]

 

[lovelyalltime]

اشماریہ