عمار بن یاسر رضی الله عنہ کا قتل - تحقیق درکار ہے

[علی بہرام]

میرے خیال سے جنگ کے اصول و قوائد کے مطابق حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ جو کہ 92 سال کے تھے ان کو ساتھ لے کر جانا مطلب انہین جان بوجھ کر موت کی طرف بھیجنا ہے ۔

اگر کوئی خود ہی امام وقت اور خلیفہ برحق کی حمایت کو اپنے اوپر فرض سمجھتے ہوئے جنگ میں شریک ہونا چاہے اور اس کام میں شرکت کرنے میں دیر کرنے والوں کے بارے یہ کہے کہ بس آپ میں یہی ایک عیب ہے کہ آپ خلیفہ برحق کی حمایت میں دیر کررہے ہیں تو پھر آپ کے خیالات فاسدہ اس کے بارے میں کیا کہیں گے
شقیق بن سلمہ بیان کرتے ہیں کہ میںابومسعود ، ابوموسیٰ اور عمار رضی اللہ عنہم کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا ۔ ابومسعود رضی اللہ عنہ نے عمار رضی اللہ عنہ سے کہا ہمارے ساتھ والے جتنے لوگ ہیں میں اگر چاہوں تو تمہارے سوا ان میں سے ہر ایک کا کچھ نہ کچھ عیب بیان کر سکتا ہوں ۔ ( لیکن تم ایک بےعیب ہو ) اور جب سے تم نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت اختیار کی ، میں نے کوئی عیب کا کام تمہارا نہیں دیکھا ۔ ایک یہی عیب کا کام دیکھتا ہوں ، تم اس دور میں یعنی لوگوں کو جنگ کے لیے اٹھانے میں جلدی کر رہے ہو ۔ عمار رضی اللہ عنہ نے کہا ابومسعود رضی اللہ عنہ تم سے اور تمہارے ساتھی ابوموسیٰ اشعری سے جب سے تم دونوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت اختیار کی ہے میں نے کوئی عیب کا کام اس سے زیادہ نہیں دیکھا جو تم دونوں اس کام میں دیر کر رہے ہو ۔
صحیح بخاری : حدیث نمبر 7105 - 7106 - 7107 ، اردو ترجمہ داؤد راز

 

[علی بہرام]

1۔ حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن حازم.

2۔ حدثني عمرو بن محمد الناقد وأحمد بن إبراهيم الدورقي، قالا: حدثنا أبو أسامة عن إسماعيل، عن قيس.

یہ دونوں روایتیں بنیادی طور پر ایک ہی روایت ہے جس کے راوی قیس بن حازم کوفی ہیں۔ ان صاحب کے بارے میں یہ کہا جاتا ہے کہ ان کی بیان کردہ روایتیں ’’منکر‘‘ کے درجے پر ہوتی تھیں ۔ یہ حضرت علی کے بارے میں کچھ تعصب رکھتے تھے۔ یہی وجہ ہے کہ کوفہ کے اہل علم ان کی روایتوں سے اجتناب کرتے تھے

اور ان صاحب یعنی قیس بن حازم جو کہ آپ کے نزدیک منکر الحدیث ہے اسی منکر حدیث سے مروی روایات صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں بھری پڑی ہیں اس کے باوجود یہ کتابیں آپ کے نزدیک اصحہ ترین کتابیں ہیں بلکہ صحیح بخاری کا تقابل تو آپ اللہ کی کتاب قرآن مجید سے کرتے ہیں نعوذباللہ اور کہتے ہیں اصح کتاب بعد کتاب اللہ
امام بخاری کے راوی کو منکر الحدیث کہتے ہوئے تھوڑی سی بھی شرم نہیں آتی

 

[علی بہرام]

ٌْْْْْاس موضوع پر کتاب ہے مولانا مہر محمد صاحب نے لکھی ہے

جب صحیح السند روایات موجود ہیں تو پھر کسی مولوی کی لکھی کتاب کی کیا حاجت اور پھر آپ تو زمانہ خیر قرون کے اماموں کے اقوال جو صحیح السند روایات کے خلاف ہیں نہیں مانتے تو پھر کس بناء پر 15 ویں صدی کے ایک مولوی کی لکھی اس کتاب کو اہمیت دے رہے ہیں ؟؟

 

[sabm90]

جب صحیح السند روایات موجود ہیں تو پھر کسی مولوی کی لکھی کتاب کی کیا حاجت اور پھر آپ تو زمانہ خیر قرون کے اماموں کے اقوال جو صحیح السند روایات کے خلاف ہیں نہیں مانتے تو پھر کس بناء پر 15 ویں صدی کے ایک مولوی کی لکھی اس کتاب کو اہمیت دے رہے ہیں ؟؟

ارے صاحب ہلکا ہاتھ رکھیں میں نے برسبیل تذکرہ کتاب کا نام بتایا ہے

 

[ابن قدامہ]

اور ان صاحب یعنی قیس بن حازم جو کہ آپ کے نزدیک منکر الحدیث ہے اسی منکر حدیث سے مروی روایات صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں بھری پڑی ہیں اس کے باوجود یہ کتابیں آپ کے نزدیک اصحہ ترین کتابیں ہیں بلکہ صحیح بخاری کا تقابل تو آپ اللہ کی کتاب قرآن مجید سے کرتے ہیں نعوذباللہ اور کہتے ہیں اصح کتاب بعد کتاب اللہ
امام بخاری کے راوی کو منکر الحدیث کہتے ہوئے تھوڑی سی بھی شرم نہیں آتی

مروان رحمہ اللہ کو طلحہ رضی للہ عنہ سے کیا دشمنی تھی|؟ان کو قتل کرنے سے کیا فائدہ ہوتا ؟
عین ممکن ہے جس طرح غزوہ احد میں ایک صورت آسی آئی تھی کے صحابہ نے غلطی سے ایک
دوسرے کو قتل کیا تھا۔ عین ممکن ہے مروان رحمہ اللہ کا تیر بھی غلطی سے لگ گیا ہو
اور میں قیس بن حازم والی بات سے رجوع کرتا ہوں

 

[علی بہرام]

ارے صاحب ہلکا ہاتھ رکھیں میں نے برسبیل تذکرہ کتاب کا نام بتایا ہے

اس دھاگے میں ایسا سناٹا دیکھ کر لگتا ہے ہاتھ ہلکا ہی رکھنا پڑے گا

 

[علی بہرام]

مروان رحمہ اللہ کو طلحہ رضی للہ عنہ

لا حول ولا قوة الا باللہ

وربِّ هذَا البيتِ لقدْ لعنَ اللهُ الحكَمَ وما وَلدَ على لسانِ نبيهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ
الراوي : عبدالله بن الزبير المحدث :الألباني

المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 7/720 خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

جس الحکم اور اس کی اولا مروان پر اللہ اپنے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ کی زبان مبارکہ سے لعنت فرمائے اس لعنتی کو وہابیہ رحمہ اللہ کی دعاؤں سے یاد کریں اور ساتھ ہی یہ دعوی بھی کرتے جائیں کہ صرف ہم ہی احادیث نبوی پر عمل کرتے ہیں
کتنے تعجب کی بات ہے

 

[علی بہرام]

ان کو قتل کرنے سے کیا فائدہ ہوتا ؟

اس کے لئے تاریخ کا مطالعہ فرمالیں کہ اکثر تاریخ دانوں نے یہ بیان کیا ہے کہ حضرت عثمان کی حکومت سے خود مروان کی حکومت تک عملی طور سے ان ادوار میں حکومت مروان ہی کی تھی وہ ہی حضرت عثمان کی طرف سے مکتوب لکھا کرتا جن کی خبر خود حضرت عثمان کو بھی نہیں ہوتی تھی اور پھر معاویہ بن ابی سفیان بھی اس بات سے راضی تھے کہ میں زبیر کے ہاتھ پر بیعت کر لونگا اگر حضرت زبیر کو حکومت مل جاتی تو پھر مروان کو اپنی من مانی کرنے کا موقع نہیں مل پاتا اس لئے اس نے یہ اقدام اٹھایا باقی اللہ بہتر جانتاہے

 

[ابو حمزہ]

اس کے لئے تاریخ کا مطالعہ فرمالیں کہ اکثر تاریخ دانوں نے یہ بیان کیا ہے کہ حضرت عثمان کی حکومت سے خود مروان کی حکومت تک عملی طور سے ان ادوار میں حکومت مروان ہی کی تھی وہ ہی حضرت عثمان کی طرف سے مکتوب لکھا کرتا جن کی خبر خود حضرت عثمان کو بھی نہیں ہوتی تھی اور پھر معاویہ بن ابی سفیان بھی اس بات سے راضی تھے کہ میں زبیر کے ہاتھ پر بیعت کر لونگا اگر حضرت زبیر کو حکومت مل جاتی تو پھر مروان کو اپنی من مانی کرنے کا موقع نہیں مل پاتا اس لئے اس نے یہ اقدام اٹھایا باقی اللہ بہتر جانتاہے

ہاں تو سیدنا زبیر رضہ کو مروان نے تو نہیں قتل کیا تھا۔

 

[ابن قدامہ]

اس کے لئے تاریخ کا مطالعہ فرمالیں کہ اکثر تاریخ دانوں نے یہ بیان کیا ہے کہ حضرت عثمان کی حکومت سے خود مروان کی حکومت تک عملی طور سے ان ادوار میں حکومت مروان ہی کی تھی وہ ہی حضرت عثمان کی طرف سے مکتوب لکھا کرتا جن کی خبر خود حضرت عثمان کو بھی نہیں ہوتی تھی اور پھر معاویہ بن ابی سفیان بھی اس بات سے راضی تھے کہ میں زبیر کے ہاتھ پر بیعت کر لونگا اگر حضرت زبیر کو حکومت مل جاتی تو پھر مروان کو اپنی من مانی کرنے کا موقع نہیں مل پاتا اس لئے اس نے یہ اقدام اٹھایا باقی اللہ بہتر جانتاہے

لگتا ہے ۔آپ کا دماغ خراب ہو گیا ہے۔بات طلحہ رضی للہ عنہ ہو رہی ہے۔آپ نے زبیررضی للہ عنہ کا زکر شروّع
کر دیا۔خضرحیات بھائی کے درست کہا تھا۔آپ سے سوال گندم کیا جائے ۔تو آپ جواب چنادیتے ہیں