![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
اس حدیث کو اگر صحیح مسلم کی اس حدیث کے ساتھ دیکھا جائے جس میں اسکنوا في الصلاہ کہا گيا ہے اور ہاتھ اٹھانے کو سرکش گھوڑوں سے تشبیہ دی گئی اور اس حدیث کی تشریح میں امام نووی نے لکھا وهي الَّتي لا تستقرُّ، بل تضطرب وتتحرَّك بأذنابها وأرجلها،اس تشریح سے بھی احناف کے موقف کی تائید ہوتی ہے
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرآنا حلقا فقال مالي أراكم عزين قال ثم خرج علينا فقال ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها قال يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصفصحیح مسلم کی پوری حدیث یہاں پیش کریں - جس کو آپ دلیل بنا رھے ہیں
اولامیرے بھائی جب آپ کے اتنے بڑے بڑے علماء جو احادیث کا ترجمہ کرتے ہیں وہ اس قابل نہیں کہ عربی عبارات کا ترجمہ کر سکیں کیوں کہ اپنے امام کو تحفظ جو دینا ہےتو آپ مجھ پر کیا گلا کر سکتے ہیںآپ نے جو حدیث پیش کی اس کا ترجمہ کرنے سے آپ کو کیا چیز روک رہی ہےپلیز اپنی پیش کردہ حدیث کا ترجمہ کر دیں - بات آگے بڑھاتے ہیںحدثنا عبد الرحيم المحاذى حدثنا زائدة عن ليث عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله أنه كان يقرأ في آخر ركعة من الوتر : " قل هو الله أحد " ثم يرفع يديه ,فيقنت قبل الركعة .کیا چیز آپ کو اس کا ترجمہ کرنے سے روک رہی ہےکتنے بڑے نام ہیںجمشید صاحب سہج صاحب عبدالرحمان صاحبتلمذ صاحب کیا کوئی بھی نہیں جو ترجمہ کر سکےاس لیے پوچھ رہا ہوںکیوں کہاس میں کون سے رفع الیدین کا ذکر ہے - دعاء کے لیے ہاتھ اٹھانے کا یا کہ کندھوں یا کانوں تک ہاتھ اٹھانے کا
پھر اس میں اس تکبیر شریف کا بھی ذکر نہیں ہے جو قنوت وتر سے قبل احناف کرتے ہیںکیا یہ حدیث فقہ حنفی کی دلیل ہے تیسری رکعت میں تکبیر کہنے اور رفع الیدینمیرا سوال پھر پڑھ لیںجو لوگ جو وتر کی نماز میں تیسری رکعت میں د عا قنوت سے پہلے (دوران نماز) رفع یدین کرتے ہیں اس کا جواز کیا ہے ؟؟؟
میں بھی یہی کہتا ہوں کے ایک حنفی کو احادیث کے چکر میں پڑنا ہی نہیں چاہیے، قرآن اور احادیث سے دلائل لینا تو قرآن اور حدیث والوں کا کام ہے جسے قرآن اور حدیث سے مسلہ لینا ہو وہ حدیث کے علماء سے رجوع کرے اور جسے فقہ سے مسلہ لینا ہو فقہ سے رجوع کرے....ایک حنفی کے لئے تو قول امام ہی دلیل ہے (جو آج کل قول مسجد کا امام ہے کیونکہ مسجد کا امام جو کہتا ہے مان لیتے ہیں ان بیچاروں کو تو یہ بھی نہیں پتا کے امام ابو حنیفہ کے خاص شاگردوں امام محمد اور امام یوسف نے دو تہائی مسائل میں امام ابو حنیفہ کی مخالفت کی ہے بقول فقہ احناف کے ).. اگر کسی مسلے میں کوئی حدیث نا بھی ہو تو بھی ایک حنفی جو کے اگر پکا حنفی ہے تو اسے فقہ حنفی کی ہی کی تقلید کرنی چاہیے..پھر تو اسکا حنفی ہونا سچا ...مگر یہ کیا ایک طرف تو اپنے آپ کو حنفی کہتے ہیں پھر حدیث سے دلائل بھی لانے کی کرتے ہیں اور ظلم یہ کے ضعیف احادیث بھی پیش کرنے میں عار محسوس نہیں کرتے..کیوں کے فقہ کی ترجیح جو ثابت کرنی ہے
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرآنا حلقا فقال مالي أراكم عزين قال ثم خرج علينا فقال ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها قال يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف
''کیا بات ہے کہ میں تم کو اس طرح ہاتھ اٹھاتے دیکھتا ہوں گویا کہ وہ سرکش گھوڑوں کی دمیں ہیں۔ نماز میں سکون اختیار کرو۔''
اولا
حدثنا عبد الرحيم المحاذى حدثنا زائدة عن ليث عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عبد الله أنه كان يقرأ في آخر ركعة من الوتر : " قل هو الله أحد " ثم يرفع
يديه ,فيقنت قبل الركعة .
عبد اللہ رضی اللہ عنہ وتر کی آخری رکعت میں "قل ھو اللہ احد " پڑھتے تھے پھررفع الیدین کرتے ، پس قنوت پڑھتے رکوع سے قبل ۔
رہی بات ہماری یعنی اہل سنت والجماعت احناف کی کہ ہم بھینس کو کیسے حلال مانتے ہیں ؟ اور رفع الیدین کو فرض سنت اور نفل نماز کی صرف شروع میں ہی کیوں کرتے ہیں اور باقی نماز میں نہیں کرتے تو جناب اس بارے میں ہمارے امام اعظم ابوحنیفہ رحمہ اللہ تعالٰی علیہ کا فیصلہ(قول) موجود ہے
حضرت امام محمد رحمہ اللہ علیہ نے فرمایا “سنت یہ ہے کہ جب کوئی اپنی نماز میں جھکے اور جب بلند ہو تکبیر کہے اور جب سجدہ کے لئے جھکے تکبیر کہے اور جب دوسرے سجدے کے لئے جھکے تکبیر کہے لیکن رفع الیدین نماز میں ایک بار ہے وہ یوں کہ صرف نماز شروع کرتے وقت اپنے دونوں ہاتھوں کو کانوں کے برابر اٹھائے ۔ یہی امام اعظم ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کا قول ہے۔ اس مسئلہ میں بہت سے آثار موجود ہیں۔“(موطاء امام محمدصفحہ نمبرنوے)
بعض افراد کی علمی قابلیت اتنی نہیں ہوتی کہ وہ مسلکی اختلافت پر بحث کرسکیں ۔ یا تو وہ کاپی پیسٹ سے کام چلاتے ہیں اور اگر کچھ سوال کردیا جائے تو غیر متعلق امور کو بیچ میں لے آتے ہیں
یہاں موضوع ہے قنوت سے قبل رفع الیدین کا ثبوت اور بات چھیڑی جا رہی ہے کہ وتر کے طریقہ کو امام ابو حنیفہ سے ثابت کرو ، وتر کی کتنی رکعت ہیں ؟؟؟؟؟
اگر اللہ تبارک و تعالی نے آپ کو علمی صلاحیت سے متصف نہیں کیا تو کیا ضرورت ہے ادھر ادھر کی باتیں چھیڑنے کی
قنوت وتر کے متعلق تین نقاط میں اعادہ
اول
میں نے اوپر ثابت کیا کہ نماز میں ہر تکبیر کے وفت رفع الیدین کیا جائے گا
دوم
قنوت سے پہلے تکبیر کا ثبوت بھی پیش کیا گيا
سوم
اور یہ بھی کہا گيا اس تکبیر کے ساتھ رفع الیدین کا ترک کیا جانا کہیں بھی ثابت نہیں
یہ اصل تین نقاط ہیں ۔ ان پر کوئی اعتراض نہیں ہوا ۔ اگر کوئی علمی اعتراض ہے تو پیش کریں ورنہ بحث کو خلط ملط مت کریں
قنوت کے رفع الیدین کا ثبوت
وروى ابن ماجة (861) عَنْ عُمَيْرِ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ : ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ ) .
وروى ابن ماجة أيضا (865) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عِنْدَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ ) ، صححهما الشيخ الألباني في "صحيح ابن ماجة"
نبی اکرم صلی اللہ علیہ و سلم کے متعلق ارشاد ہوا ہے کہ وہ ہر تکبیر کے ساتھ ہاتھ اٹھاتے تھے ۔
اولا
رکوع و سجود یا تشھد سے اٹھنے کے بعد کے رفع یدین کے ترک پر احادیث واضح دلالت کرتیں ہیں ۔(ان احادیث کی یہاں ذکر کرنے کی ضرورت نہیں کیوں ان پر مفصل بحث ضخیم کتب میں ہو چکی ہے اور اس فورم پر بھی کچھ تھریڈ میں بحث ہو رہی ہے اور یہاں اس پر بحث کرنا موضوع سے الگ ہے اور اور کافی تفصیل طلب ہے )
اس لئیے جب وتر کے قنوت سے پہلے تکبیر ہو گي تو چوں کہ اس موقع پر رفع الیدین کی کوئی ممانعت نہیں تو رفع الیدین بھی ہو گآ
ثانیا
اگر کوئی صاحب عقل ان احادیث پر غور کرے تو معلوم ہو گا جن مقامات پر رفع الیدین سے منع کیا گيا ہے تو یہ وہ مقامات ہیں جن میں تکبیر کے ساتھ جسم بھی ایک حالت سے دوسری حالت میں منتقل ہو رہا ہے دعاء قنوت سے پہلے تکبیر میں ایسی صورت الحال نہیں تو یہاں بھی رفع الیدین ہو گا
ثالثا
اس حدیث کو اگر صحیح مسلم کی اس حدیث کے ساتھ دیکھا جائے جس میں اسکنوا في الصلاہ کہا گيا ہے اور ہاتھ اٹھانے کو سرکش گھوڑوں سے تشبیہ دی گئی اور اس حدیث کی تشریح میں امام نووی نے لکھا وهي الَّتي لا تستقرُّ، بل تضطرب وتتحرَّك بأذنابها وأرجلها،
اس تشریح سے بھی احناف کے موقف کی تائید ہوتی ہے کیوں کہ احناف کے نذدیک ہر وہ رفع الیدین منسوخ ہے جس میں ہاتھ اٹھانے کے ساتھ جسم بھی حرکت کرے یہ صورت تکبیرہ تحریمہ اور قنوت اور عیدین کی تکبیرات میں نہیں ہوتی اس لئیے احناف ان تکبیرات کے ساتھ رفع الیدین بھی کرتے ہیں
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة قال ثم خرج علينا فرآنا حلقا فقال مالي أراكم عزين قال ثم خرج علينا فقال ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها قال يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف
''کیا بات ہے کہ میں تم کو اس طرح ہاتھ اٹھاتے دیکھتا ہوں گویا کہ وہ سرکش گھوڑوں کی دمیں ہیں۔ نماز میں سکون اختیار کرو۔''
یہاں موضوع ہے قنوت سے قبل رفع الیدین کا ثبوت اور بات چھیڑی جا رہی ہے کہ وتر کے طریقہ کو امام ابو حنیفہ سے ثابت کرو ، وتر کی کتنی رکعت ہیں ؟؟؟؟؟
اگر اللہ تبارک و تعالی نے آپ کو علمی صلاحیت سے متصف نہیں کیا تو کیا ضرورت ہے ادھر ادھر کی باتیں چھیڑنے کی
http://forum.mohaddis.com/threads/ہم-تقلید-کیوں-اور-کونسی-کرتے-ہیں-؟.12148/page-3#post-88013
رہی بات ہماری یعنی اہل سنت والجماعت احناف کی کہ ہم بھینس کو کیسے حلال مانتے ہیں ؟ اور رفع الیدین کو فرض سنت اور نفل نماز کی صرف شروع میں ہی کیوں کرتے ہیں اور باقی نماز میں نہیں کرتے تو جناب اس بارے میں ہمارے امام اعظم ابوحنیفہ رحمہ اللہ تعالٰی علیہ کا فیصلہ(قول) موجود ہے
حضرت امام محمد رحمہ اللہ علیہ نے فرمایا "سنت یہ ہے کہ جب کوئی اپنی نماز میں جھکے اور جب بلند ہو تکبیر کہے اور جب سجدہ کے لئے جھکے تکبیر کہے اور جب دوسرے سجدے کے لئے جھکے تکبیر کہے لیکن رفع الیدین نماز میں ایک بار ہے وہ یوں کہ صرف نماز شروع کرتے وقت اپنے دونوں ہاتھوں کو کانوں کے برابر اٹھائے ۔ یہی امام اعظم ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کا قول ہے۔ اس مسئلہ میں بہت سے آثار موجود ہیں۔"(موطاء امام محمدصفحہ نمبرنوے)