مسئلہ تراویح اور سعودی علماء

[کلیم حیدر]

وتر کی ادائیگی کا طریقہ
نمازِ وترکی اَدائیگی کے مختلف طریقے احادیث سے ثابت ہیں۔ ان میں سے دو طریقے زیادہ واضح ہیں :
ایک تو یہ کہ ایک وتر سے لے نو تک جتنے وتر پڑھنے ہوں، اُنہیں اکٹھا پڑھ لیا جائے اور اس صورت میں تین وتروں کے علاوہ باقی صورتوں میں دو تشہد کئے جائیں، ایک آخری رکعت پر اور ایک آخری سے پہلی پر۔
اور دوسرا طریقہ یہ ہے کہ دو دو رکعات پڑھ کر سلام پھیر دیا جائے اور آخر میں صرف ایک ہی رکعت پڑھ لی جائے۔ اس کے علاوہ بھی نمازِ وتر کی کئی صورتیں احادیث سے ملتی ہیں جن کی تفصیل امام ابن حزمؒ کی کتاب المُحلّٰی میں ملاحظہ کی جاسکتی ہے۔

 

[کلیم حیدر]

تین وتروں کی ادائیگی کا طریقہ
تین وتروں کی ادائیگی دیگر وتروں کے مقابلہ میں ذرا مختلف ہے اور وہ اس لئے کہ ان کے بارے میں آنحضرتﷺ کا ارشاد گرامی ہے کہ ’’ ولا تشبھوا بصلاۃ المغرب‘‘ (دارقطنی:۲؍۲۴، بیہقی :۳؍۳۱، حاکم:۱؍۳۰۴)
’’وتروں کو نماز مغرب کے مشابہ نہ بناؤ۔‘‘

نمازِ مغرب کی مشابہت سے بچنے کے لئے وتروں کی ادائیگی کی دو صورتیں ہوسکتی ہیں۔ ایک تو یہ کہ نمازِ وتر کی دوسری رکعت میں تشہد نہ کیا جائے بلکہ تیسری اور آخری رکعت میں ایک ہی تشہد کرکے سلام پھیر دیا جائے۔ دوسرا طریقہ یہ ہوسکتا ہے کہ دو رکعت کے بعد تشہد میں بیٹھ کر سلام پھیر دیا جائے پھرتیسری رکعت علیحدہ پڑھ لی جائے۔

فقہاے احناف نے اس کی تیسری صورت بھی ذکر کی ہے اور وہ یہ کہ دوسری اور تیسری رکعت پرتشہد کیاجائے اور یہ نمازِ مغرب کے ساتھ اس لئے مشابہت نہیں کریں گے کہ آخری رکعت میں مغرب کے برخلاف امام اونچی آواز میں تلاوت کرتا ہے۔ واللہ اعلم

 

[کلیم حیدر]

وتروں میں قراء ت
وتروں میں کوئی بھی سورت پڑھی جاسکتی ہے، البتہ آنحضرتﷺ کا عام معمول یہ تھا کہ نمازِ وتر کی پہلی رکعت میں آپﷺ’ سبح اسم ربک الأعلیٰ‘ اور دوسری میں ’قل یٰأیھا الکٰفرون‘ اور تیسری میں ’قل ھو اﷲ أحد‘ پڑھا کرتے تھے۔ (ابن ماجہ:۱۱۷۱، ترمذی…)

 

[کلیم حیدر]

وتروں میں قنوت
یہاں قنوت سے مراد وہ دعا ہے جو دورانِ نماز آخری رکعت میں رکوع سے پہلے یا بعد میں کی جاتی ہے۔ آنحضرتﷺ سے دو طرح کی دعاے قنوت ثابت ہے۔ ایک تو نمازِ وتر کی آخری رکعت میں اور دوسری فرض نمازوں کی آخری رکعت میں۔ فرض نمازوں میں کی جانے والی دُعا کو قنوتِ نازلہ کہا جاتاہے اور یہ دُعا آنحضرتﷺ کسی حادثہ، مصیبت یا جہاد کے موقع پر یا مجاہدین کی مدد کے لئے کیا کرتے تھے اور یہ دعا آپؐ سے رکوع کے بعد مروی ہے۔ (بخاری:۱۰۰۲)
جبکہ قنوتِ وتر آپ نے بالعموم رکوع سے پہلے ہی کی ہے۔ (صحیح ابوداود:۱۲۶۶، ابن ما جہ:۱۱۸۲)

فقہاے احناف قنوتِ وتر کے لئے رکوع سے پہلے اور حنابلہ اسے قنوتِ نازلہ پر قیاس کرتے ہوئے رکوع کے بعد کا تعین کرتے ہیں اور رکوع سے پہلے بھی جائز کہتے ہیں۔ ہمارے نزدیک قنوتِ وتر رکوع سے پہلے کی جائے یا فرض نمازوں میں ہونے والی قنوتِ نازلہ پر قیاس کرتے ہوئے رکوع کے بعد کی جائے، دونوں طرح درست ہے

اور اس میں بے جا سختی کرنا غیر مناسب ہے، بالخصوص اس لئے بھی کہ خود کئی ایک صحابہؓ سے قنوتِ وتر رکوع کے بعد بھی منقول ہے۔ (مصنف ابن ابی شیبہ)

 

[کلیم حیدر]

قنوتِ وتر کی دعائیں
حضرت حسن بن علیؓ فرماتے ہیں کہ اللہ کے رسولؐ نے مجھے قنوتِ وتر کے لئے یہ کلمات سکھائے تھے :
’’ اَللّٰھُمَّ اھْدِنِيْ فِیْمَنْ ہَدَیْتَ وَعَافِنِيْ فِیْمَنْ عَافَیْتَ وَتَوَلَّنِيْ فِیْمَنْ تَوَلَّیْتَ وَبَارِکْ لِيْ فِیْمَا أَعْطَیْتَ وَقِنِيْ شَرَّ مَا قَضَیْتَ فَإِنَّکَ تَقْضِيْ وَلاَ یُقْضٰی عَلَیْکَ إِنَّہٗ لاَ یَذِلُّ مَنْ وَّالَیْتَ وَلاَ یَعِزُّ مَنْ عَادَیْتَ تَبَارَکْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَیْتَ‘‘ (ابوداود :۱۴۲۵، ترمذی :۴۶۴، بیہقی:۲؍۲۰۹)

’’اے اللہ! مجھے ہدایت دے کر ان لوگوں کی صف میں شامل فرما جنہیں تو نے رُشدو ہدایت سے نوازا ہے اور مجھے عافیت دے کر ان لوگوں میں شامل فرما جنہیں تو نے عافیت بخشی ہے۔ اور جن لوگوں کو تو نے اپنا دوست بنایا ہے، ان میںمجھے بھی شامل کرکے اپنا دوست بنا لے۔ جو کچھ تو نے مجھے عطا فرمایاہے، اس میں میرے لئے برکت ڈال اور جس شر اور برائی کا تو نے فیصلہ فرمایا ہے اس سے مجھے محفوظ رکھ۔ یقینا تو ہی فیصلہ صادر فرماتا ہے اور تیرے خلاف فیصلہ صادر نہیں کیا جاسکتا اور جس کا تو والی بنا، وہ کبھی ذلیل و خوار اور رسوا نہیں ہوسکتا اور وہ شخص عزت نہیں پاسکتا جسے تو دشمن کہے۔ ہمارے پروردگار آقا! تو (بڑا) ہی برکت والا اور بلند و بالا ہے۔‘‘

حضرت علیؓ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسولؐ اپنی نمازِ وتر کے آخر میں یہ دعا پڑھا کرتے تھے:
’’ اَللّٰھُمَّ إِنِيْ أَعُوْذُ بِرِضَاکَ مِنْ سَخَطِکَ وَبِمُعَافَاتِکَ مِنْ عُقُوْبَتِکَ أَعُوْذُ بِکَ مِنْکَ لاَ أُحْصِيْ ثَنَائً عَلَیْکَ أَنْتَ کَمَا أَثْنَیْتَ عَلیٰ نَفْسِکَ‘‘ (ابوداود:۱۴۲۷، ترمذی:۳۵۶۶)

’’یا اللہ! میں تیری رضا کے ساتھ تیری ناراضگی سے پناہ مانگتا ہوں۔ اور تیری عافیت کے ساتھ تیری سزا سے پناہ مانگتا ہوں۔ میں تجھ سے تیری ہی پناہ طلب کرتا ہوں۔ میں تیری وہ حمدوثنا شمار نہیں کرسکتا جو تو نے خود اپنے لئے کی ہے۔‘‘

 

[کلیم حیدر]

وتروں سے سلام کے بعد
حضرت اُبی بن کعبؓ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسولؐ وتروں سے سلام پھیر کر تین بار یہ پڑھتے:
’’ سُبْحَانَ الْمَلِکُ الْقُدُّوْسِ‘‘ (ابوداود:۱۴۳۰)
’’پاک ہے بادشاہ ، نہایت پاک ہے۔‘‘

 

[ناصر رانا]

جزاک اللہ خیرا کلیم بھائی جان
بہت ہی عمدہ

 

[گڈمسلم]

جزاک اللہ واحسن الجزاء فی الدنیا والآخرۃ کلیم حیدر بھائی جان ، اللہ ہم سب کو عمل کی توفیق دے۔آمین

 

[گڈمسلم]

پوسٹ کا عنوان ہے [LINK=http://www.kitabosunnat.com/forum/%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D9%88%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86-78/%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%84%DB%81-%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%DB%8C%D8%AD-%D8%A7%D9%88%D8%B1-%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%DB%8C-%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-1918/#post11038]’’مسئلہ تراویح اور سعودی علماء ‘‘[/LINK] کلیم حیدر بھائی جان آپ نے اس پوسٹ میں بادلائل یہ بات تو ثابت کردی کہ مع تین وترگیارہ رکعات تراویح سنت ﷺ ہے ، لیکن ایک بات میرے ذہن میں باربار جنم لیتی ہے کہ جب سعوی علماء کا فتوی آٹھ رکعات کے سنت ہونے پر ہے تو پھر حرمین شریفین میں بیس رکعات کیوں ہوتی ہیں ۔؟
ٹھیک ہے کہ دو امام ہیں ایک دس پڑھا کر چلا جاتا ہے اور پھر دوسرا آجاتا ہے ۔تو کیا پہلا امام باقی دس تراویح دوسرے امام کے پیچھے نہیں پڑھتا یایوں کہیں کہ دوسرا امام کیا پیچھے تراویح نہیں پڑھ رہاہوتا ؟ جب پہلا امام دس مکمل کرتا ہے تو پھر پیچھے والا امام آگے مصلے پر آجاتا ہے اور پہلا والا پیچھے چلا جاتا ہے ۔ کیا ایسے ہے یا مختلف ؟ ذرا حقیقت سے مطلع کریں ؟؟
اگر امام صرف دس پڑھا کر چلا جاتا ہے تو پھر سنت تو آٹھ ہیں وہ دس تراویح کس دلیل پر پڑھاتا ہے ۔؟؟
جب سعودی کونسل کا فتوی اور سعودی علماء کا فتوی آٹھ کےسنت ہونے پر ہے تو پھر حرمین شریفین میں ابھی تک 20 رکعات کیوں پڑھنے کی اجازت ہے ؟؟ ٹھیک ہے وہاں دو امام ہیں لیکن تراویح تو 20 رکعات ہی ہوتی ہیں ۔
یہ چند باتیں تھی برائے مہربانی دلائل سے روشنی ڈالیں ۔
نوٹ
کوئی بھائی یہ نہ سوچے کہ مجھے دلائل میں کوئی شک ہے میں دلائل کی روشنی میں آٹھ تراویح کو ہی سنت سمجھتا ہوں اور اس پر عمل کرتا ہوں لیکن ذہن میں اشکال تھا اس کو دور کرنے کے لیے یہ پوسٹ کی ہے۔

 

[کاشف اکرم وارثی]

جزاک اللہ خیرا کلیم بھائی جان

جی میں بھی گڈ مسلم بھائی کی بات سے متفق ھوں

اگرچہ پوری پوسٹ بھت معیاری اور مفصل ھے لیکن مندرجہ بالا سوال جوں کا توں ھے۔

میں نے کویت میں اکثر دیکھا ھے کہ امام صاحب ایک دو تراویح پڑھا کر نماذیوں سے پوچھتے ھیں کہ سورۃ اور لمبی کروں یا اور چھوٹی۔ کیا ایسا کرنا درست ھے۔