منهج سلف صالحين اور اس سے انحراف

[عبدالرحمن بھٹی]

اور آپ کے نے نزدیک روافض و جہمیہ و معتزلہ و مرجیہ کی فہم معتبر ہو گی! اہل حق کے نزدیک تو اہل الحدیث کی فہم ہی معتبر ہے!

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات کو سمجھ کر اس پر عمل کرنے والے اہلَ حق ہوتے ہیں اور وہ ”فقہا“ ہیں نہ کہ اہلِ حدیث جیسا کہ فرمانِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہے؛
سنن أبي داود - (ج 10 / ص 76)
3175 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ
تحقيق الألباني : صحيح
مذکورہ صحیح حدیث کے ملون فقرہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے ہیں کہ فقہ کی حامل حدیث کو اٹھانے والا ممکن ہے کہ وہ فقیہ نہ ہو۔ کیونکہ فقہ کو فقیہ ہی سمجھ سکتا ہے ہر کوئی نہیں۔
لہٰذا فہم فقیہ ہی معتبر ہے فہمِ اہلِ حدیث نہیں۔

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات کو سمجھ کر اس پر عمل کرنے والے اہلَ حق ہوتے ہیں اور وہ ”فقہا“ ہیں نہ کہ اہلِ حدیث جیسا کہ فرمانِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہے؛
سنن أبي داود - (ج 10 / ص 76)
3175 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ
تحقيق الألباني : صحيح
مذکورہ صحیح حدیث کے ملون فقرہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے ہیں کہ فقہ کی حامل حدیث کو اٹھانے والا ممکن ہے کہ وہ فقیہ نہ ہو۔ کیونکہ فقہ کو فقیہ ہی سمجھ سکتا ہے ہر کوئی نہیں۔
لہٰذا فہم فقیہ ہی معتبر ہے فہمِ اہلِ حدیث نہیں۔

آپ فقہ جعفریہ کی فقہ کو معتبر سمجھ لیں !
ان صاحب کو بھی کلام سمجھ نہیں آتا!
اہل الحدیث ہونا فقیہ ہونے کے منافی نہیں!

 

[محمد فیض الابرار]

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات کو سمجھ کر اس پر عمل کرنے والے اہلَ حق ہوتے ہیں اور وہ ”فقہا“ ہیں نہ کہ اہلِ حدیث جیسا کہ فرمانِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہے؛
سنن أبي داود - (ج 10 / ص 76)
3175 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ شُعْبَةَ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ
تحقيق الألباني : صحيح
مذکورہ صحیح حدیث کے ملون فقرہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے ہیں کہ فقہ کی حامل حدیث کو اٹھانے والا ممکن ہے کہ وہ فقیہ نہ ہو۔ کیونکہ فقہ کو فقیہ ہی سمجھ سکتا ہے ہر کوئی نہیں۔
لہٰذا فہم فقیہ ہی معتبر ہے فہمِ اہلِ حدیث نہیں۔

یہ بھی خوب رہی کہ اصحاب فقہ ہونے کے دعوی دار لفظوں کے ظاہری مفہوم کو دلیل بنا رہے ہیں

 

[اشماریہ]

فقہاء اور محدثین کی تفریق ایسی تفریق ہے جو کی تو گئی ہے لیکن حقیقی دنیا میں شاید اس کا ایک فرد بھی نہ ہو.
کوئی بھی محدث مجھے ایسا نہیں ملا جس میں فقہ بالکل نہ ہو. نہ ہی کوئی ایسا فقیہ میں نے تاریخ میں دیکھا ہے جو حدیث سے سراسر ناواقف ہو.
یہ ممکن بھی نہیں ہے. ایک شخص ساری عمر حدیث کا علم حاصل کرے اور تعلیم دے اور اسے بالکل بھی اس کی سمجھ نہ آئے, یہ کیسے ممکن ہے؟
اسی طرح کوئی شخص ساری زندگی قرآن و حدیث سے مسائل کا استنباط کرے اور اسے حدیث کا علم نہ ہو, یہ بھی کیسے ممکن ہے؟
صرف یہ ہوتا ہے کہ کوئی شخص ان دونوں علوم میں سے ایک میں زیادہ ماہر اور ایک میں کم ماہر ہوتا ہے. مثال کے طور پر اسحاق بن راہویہ مشہور محدث ہیں اور فقیہ بھی ہیں. لیکن امام احمد کے بارے میں کہتے ہیں کہ حدیث کے طرق پر سب بحث کرتے تھے اور جب حدیث کے فقہ اور تفسیر کی بات آتی تھی تو مجلس میں صرف امام احمد بات کرتے تھے. (نقلہما المزی)
ہاں یہ ضرور ہے کہ اعلی درجہ کے فقیہ کم ہوتے ہیں اور یہ ہر علم میں ہے.

 

[عبدالرحمن بھٹی]

یہ بھی خوب رہی کہ اصحاب فقہ ہونے کے دعوی دار لفظوں کے ظاہری مفہوم کو دلیل بنا رہے ہیں

قرآن و حدیث کے ظاہری الفاظ ہی اصل ہیں الا یہ کہ وہ تشریح کے محتاج ہوں۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

فقہاء اور محدثین کی تفریق ایسی تفریق ہے جو کی تو گئی ہے لیکن حقیقی دنیا میں شاید اس کا ایک فرد بھی نہ ہو.
کوئی بھی محدث مجھے ایسا نہیں ملا جس میں فقہ بالکل نہ ہو. نہ ہی کوئی ایسا فقیہ میں نے تاریخ میں دیکھا ہے جو حدیث سے سراسر ناواقف ہو.
یہ ممکن بھی نہیں ہے. ایک شخص ساری عمر حدیث کا علم حاصل کرے اور تعلیم دے اور اسے بالکل بھی اس کی سمجھ نہ آئے, یہ کیسے ممکن ہے؟
اسی طرح کوئی شخص ساری زندگی قرآن و حدیث سے مسائل کا استنباط کرے اور اسے حدیث کا علم نہ ہو, یہ بھی کیسے ممکن ہے؟
صرف یہ ہوتا ہے کہ کوئی شخص ان دونوں علوم میں سے ایک میں زیادہ ماہر اور ایک میں کم ماہر ہوتا ہے. مثال کے طور پر اسحاق بن راہویہ مشہور محدث ہیں اور فقیہ بھی ہیں. لیکن امام احمد کے بارے میں کہتے ہیں کہ حدیث کے طرق پر سب بحث کرتے تھے اور جب حدیث کے فقہ اور تفسیر کی بات آتی تھی تو مجلس میں صرف امام احمد بات کرتے تھے. (نقلہما المزی)
ہاں یہ ضرور ہے کہ اعلی درجہ کے فقیہ کم ہوتے ہیں اور یہ ہر علم میں ہے.

آپ نے حدیث کو بغور نہیں پڑھا اسی وجہ سے یہ اشکالات پیدا ہوئے۔ حدیث میں یہ نہیں کہا گیا کہ ہر حدیث کو اٹھانے والا غیر فقیہ ہوتا ہے بلکہ کہا گیا ہے کہ ممکن ہے کہ کچھ احادیث ایسی ہوں اور کچھ محدثین ایسے ہوں جو ان احادیث کو کما حقہ نہ سمجھ پائیں اور جس تک حدیث پہنچائی گئی وہ اس میں مخفی فقہ کو سمجھ جائے۔

 

[عبدالرحمن بھٹی]

آپ فقہ جعفریہ کی فقہ کو معتبر سمجھ لیں !
ان صاحب کو بھی کلام سمجھ نہیں آتا!
اہل الحدیث ہونا فقیہ ہونے کے منافی نہیں!

بات اہلِ سنت فقہا کی ہورہی ہے جو کہ پوری دنیا میں چار مشہور و معروف ہیں۔

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

ہاں یہ ضرور ہے کہ اعلی درجہ کے فقیہ کم ہوتے ہیں اور یہ ہر علم میں ہے.

اس جملہ کے علاوہ اشماریہ صاحب کے مراسلہ سے متفق ہوں!
انہوں جو مثال پیش کی ہے:

مثال کے طور پر اسحاق بن راہویہ مشہور محدث ہیں اور فقیہ بھی ہیں. لیکن امام احمد کے بارے میں کہتے ہیں کہ حدیث کے طرق پر سب بحث کرتے تھے اور جب حدیث کے فقہ اور تفسیر کی بات آتی تھی تو مجلس میں صرف امام احمد بات کرتے تھے. (نقلہما المزی)

اب امام احمد بھی تو محدث بھی ہیں!
ویسے بھی بات یہاں محدث اور فقیہ کی نہیں ہو رہی! بات یہاں اہل الحدیث اور فقیہ کی ہو رہی ہے!
ہر اہل الحدیث نہ محدث ہوتا ہے، اور نہ ہر اہل الحدیث فقیہ! ہاں اہل الحدیث میں محدث بھی ہیں اور فقیہ بھی!
فہم و فقہ اہل الحدیث کی ہی معتبر ہے نہ کہ رافضیہ، جہمیہ، معتزلہ، مرجئہ اور اہل الرائے کی!

 

[اشماریہ]

ہر اہل الحدیث نہ محدث ہوتا ہے، اور نہ ہر اہل الحدیث فقیہ! ہاں اہل الحدیث میں محدث بھی ہیں اور فقیہ بھی!

دو چیزوں میں رہنمائی فرمائیے گا۔
ایک تو آپ کی اہل الحدیث سے کیا مراد ہے؟ غالبا آپ کی مراد یہ ہے:
كان مصطلح " أهل الحديث " ممثلاً للفرقة التي تعظم السنة وتقوم على نشرها ، وتعتقد عقيدة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وترجع في فهم دينها إلى الكتاب والسنة على فهم خير القرون دون ما يفعله غيرها من اعتقاد غير عقيدة السلف الصالح ومن الرجوع إلى العقل المجرد والذوق والرؤى والمنامات .
یہ الفاظ شیخ صالح المنجد کے ہیں۔

دوسری بات یہ کہ آپ جو اہل الرائے کا ذکر کرتے ہیں ان سے آپ کیا مراد لیتے ہیں؟

 

[رحمانی]

یہ بھی خوب رہی کہ اصحاب فقہ ہونے کے دعوی دار لفظوں کے ظاہری مفہوم کو دلیل بنا رہے ہیں

اس سےزیادہ خوب تر یہ ہے کہ اہل حدیث ہونے کے دعویدار ظاہری مفہوم سے ہٹ رہے ہیں