مولوی اسماعیل کا حضور کے متعلق مر کر مٹی میں ملنے کا عقیدہ

[راجا]

اس اعتذار کو پیش کرنے سے حاصل کیا ہوا؟
اگر تو یہ کہنا مقصود ہے کہ یہ عبارات فقط کتابت کی غلطی کی وجہ سے شائع ہونے سے رہ گئی تھیں تو یہ سیاہ ترین جھوٹ ہوگا، کیونکہ متفرق مقامات سے چن چن کر وہ عبارات نکالی گئی ہیں، جن پر مخالفین اعتراض کرتے ہیں۔ آپ کو ہماری بات سے اختلاف ہو تو بتائیے ہم اس پر دلائل مہیا کئے دیتے ہیں۔
اور اعتذار کی عبارت غور سے پڑھیں تب بھی ہمارا مدعا ثابت ہے۔ وہاں لکھا ہے:
"اس کے پہلے ایڈیشن میں چند عبارات شامل نہیں کیں، اس پر معذرت خواہ ہیں"

گویا یہ عبارات شامل نہ کرنے کا فیصلہ سوچ سمجھ کر کیا گیا فیصلہ تھا نہ کہ کوئی غلطی۔
اب یہ فرمائیے کہ بھلا ان عبارات میں اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فضائل و محاسن بیان کئے گئے ہوتے تو ان کو کوئی کیوں نکالتا؟
دعوت اسلامی کی مجلس المدینۃ العلمیۃ کی یہ کتربیونت کی کاروائی خود اس بات کا ٹھوس ثبوت ہے کہ یہ عبارت گستاخی پر مبنی ہے، تب ہی انہیں ایک ایڈیشن میں نکالا گیا اور پھر کسی کے پریشر دینے سے دوبارہ انہیں ملفوظات میں شامل کر لیا گیا ہے کیونکہ تاویل کرنا آسان کام ہے اور تحریف کا جواب دینا مشکل۔

 

[ما ھنہہرقادری]

میئں نے جو مضموں لگایا ہے اس کو غور سے پڑھیں اور تنقید برائے تنقید سے بچیں پھر کس نے تحریف کی اس کا نمونہ بھی دیکھاتی ہوں ایک منٹ

 

[ما ھنہہرقادری]

تقویۃ ایمان میں تحریف ایک ایڈیشن میں ہے کہ یا اللہ دے کچھ شیخ جیلانی کے واسطے تو بجا ہے اور دوسرے ایڈیشن میں یہ عبارت سعودی ریال سمجھ کر ختم کر دی

اب دوسرا ایڈیشن

 

[ما ھنہہرقادری]

 

[ما ھنہہرقادری]

زیر بحث عبارت میں تحریف

 

[ما ھنہہرقادری]

جی اب کیا فرمائیں گے راجا صاحب

 

[ما ھنہہرقادری]

یہ تو نمونہ ورنہ ابھی عشق کے امتحاں اور بھی ہیں۔لہذا اب اسماعیل کی عبارت کا دفاع کریں یا مجھے دوسری عبارت پیش کرنے دے

 

[قادری رانا]

جناب راجا صاحب اب بولے کون محرف ہے؟

 

[راجا]

ایک تو آپ دونوں حضرات اچھل کود بہت کرتے ہیں۔ ارے بھئی، ایک بات فائنل ہو لینے دیں اور اس کے بعد اگلی بات چھیڑیں۔ ادھر آپ کا جواب آتا ہے اور اُدھر محلے کی لگائی بجھائی کرنے والی بوڑھی عورتوں کی طرح کوسنے شروع ہو جاتے ہیں ۔

میری گزشتہ پوسٹ کے جواب میں فقط یہ کہہ دینا کہ اسکین دوبارہ ملاحظہ فرما لیں، یہ کوئی جواب نہیں۔ آپ واضح طور پر بتائیے کہ دعوت اسلامی والوں نے کیوں فقط قابل اعتراض عبارات کو نکال باہر کیا تھا؟
کیا یہ کتابت کی غلطی تھی یا مختلف نسخوں میں اختلاف کا معاملہ تھا؟ آپ اپنے الفاظ میں ذرا مختصر وضاحت پیش کر دیں تو بات آگے بڑھائی جا سکتی ہے۔

 

[سرفراز فیضی]

شاہ اسماعیل نے مٹی میں مل جانے کے الفاظ کو اس کے اصلی مفہوم میں استعمال کیا ہے جس مراد مٹی میں دفن ہوجانا ہے ۔ جبکہ نوراللغات سے جو مفہوم آپ نے نقل کیا ہے وہ اس کا محاوراتی مفہوم ہے۔عبارت میں "مٹی میں مل جانا" اس کے اصلی لغوی معنیٰ میں استعمال کیا ہے ۔

باقی پانچ صفحوں میں کیا بحث ہوتی رہی ہے وہ میں نے نہیں پڑھی ہے ۔