السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!
اس حدیث کی سند اگرچہ ضعیف ہے مگر شواہر میں یہ قابل ذکر ہے۔
مسند احمد (4:318) نسائی (2:126) صحیح ابن خزیمہ (480) اور صحیح ابن حبان (485) وغیرہ میں حضرت وائل بن حجر میں ہے ۔۔۔۔ ثُمَّ وضع یده اليمنیٰ علی ظهر كفه اليُسریٰ والرّسغ والساعد۔''
وائل بن حجر رضی اللہ عنہ نے جس طریقہ وکیفیت سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز پڑھتے ہوئے دیکھا وہ طریقہ وکیفیت بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں کہ آپ نے اپنا دائیاں ہاتھ بائیں ہاتھ کی ہتھیلی کی پشت اور کلائی پر کھا۔
شیخ البانی فرماتے ہیں کہ اس کیفیت پر عمل کرنے سے لازماً ہاتھ سینے پر آئیں گے۔ تجربہ کیجئے'' تحقیق المشکاة '' (1:249)
ملاحظہ فرمائیں: صفحہ 341 القول المقبول فی شرح وتعلیق صلوۃ الرسول ﷺ - دارالاشاعت اشرفیہ سندھوبلوکی، قصور
لہٰذا یہ بات واضح ہو جاتی ہے کہ اس حوالہ کو بیان کرتے مقلدین نے فراڈ سے کام لیا ہے!
''اگرچہ'' کے الفاظ اور پھر مزید موافقت میں حوالاجات بیان کرنا اس بات کا ثبوت ہے کہ یہاں مصنف نے اس روایت کو موافقت میں مقبول قرار دیا ہے!
مزید اس فورم پر ہی غازی بھائی کی جانب سے بھی اس کا جواب دیا گیا ہے؛ ملاحطہ فرمائیں:
سماک بن حرب کے لئے ہم نےآپ کو پہلے ہی پیش کیا تھا، شاید آپ نے اس کا مطالعہ نہیں کیا، اور وہی اشکال دوبارہ دہرادیا؛ ایک بار بھیر پیش کے:
مزید فراز بھائی اور عدیل سلفی بھائی بھی اس کی وضاحت کر چکے ہیں:
مجھے حوالہ سمجھ نہیں آیا! کہ یہ کس کتاب الثق کی بات ہے؟ کسی کی یہ کتاب ہے؟ صفحہ کون سا ہے؟
بہر حال اس کا جواب یہ ہے کہ اہل حدیث اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کے موافق عمل کرتے ہیں، اور مقلدین امام کے قول پر!
دراصل سوال تو یہ پیدا ہوتا ہے کہ ان مقلدین کی عورتیں مقلدین مردوں کی طرح ناف کے نیچے ہاتھ کیوں نہیں باندھتیں؟
وہ مقلدین احناف انہیں کس پر عمل کرواتے ہیں؟ اگر سینے پر ہاتھ باندھنا حدیث سے ثابت نہیں تو!
یہ اعتراض جہالت پر مبنی ہے! لیکن مقلدین کو کلام اور کلام کا اشارہ و مقتضی سمجھ نہ آئے تو ہمارا قصور نہین!
ویسے بھی علم الکلام میں جھک مار مار کر مقلدین حنفیہ کی کلام سمجھنے کی مت ماری جاتی ہے!
اب
''هذه علی هذه'' سے ہاتھ پر ہاتھ باندھنا مقصود نہيں تو کیا مقلدین احناف نماز اس سے ''پنڈے سے پنڈا گھسنا'' مراد لیتے ہیں!
یہ بھی مقلدین کی ہفوات ہیں!
ہمیں کوفہ سے نہیں کوفہ کے اہل الرائے اور بدعتیوں سے عداوت ہے!
کوفہ کا عملی تواتر اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کے مقابلہ میں مردود ہے!
میرے بھائی! ذراع کہتے ہیں انگلیوں سے کہنے تک کے حصہ کو!
اور بازوں انگلیوں سے کہنے تک کے حصہ کو بھی کہتے ہیں، اور کندھے تک کہ حصہ کو بھی!
لہٰذا جب یہاں بازو ں کہا جاتا ہے، تو مراد کہنیوں تک ہی ہے!
ذراع کے الفاظ سے یہ استدلال قائم ہوتا ہے کہ دائیں ہاتھ کی انگلیوں کا کہنے تک پہنچنا آخری حد ہے!
اب اس آخری حد ہے! اور کہنیوں سے اوپر کے حصہ کو پکڑنا جائز نہ ہوگا!
اب جو اولی طریقہ یعنی کہ کلائی کے اور اس سے آگے ذراع کے کچھ حصہ پر ہاتھ رکھنے اور اس کی آخری حد کہ کہنی تک انگلیوں کے پہنچنے تک ہاتھ باندھنے کا مقام کیا بنے گا!
آپ خود دیکھ لیں!
اس کا پہلا ایڈیشن آپ کو پیش کیا جا چکا ہے!
![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
