نماز میں ہاتھ باندھنے کا طریقہ اور مقام

[عمر اثری]

لگے رہو شرف ملاقات بھی میسر ہو جائے گا۔ ممکن ہے تمہاری بے وقوفیاں ہی اس کا سبب بن جائیں۔

واذا خاطبہم الجاہلون قالوا سلاما

 

[عبدالرحمن حنفی]

واذا خاطبہم الجاہلون قالوا سلاما

عقل کے ناخن لو کفایت اللہ سنابلی سے ملاقات کرلو۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

عبد الرحمن بھٹی بین ہے اور عبد الرحمن حنفی (نئی آئی ڈی کے ساتھ) میدان میں آیا ہے۔

یعنی عبد الرحمن صاحب نے اپنی بات منوا لینے کا مکمل ارادہ کر لیا هے۔

خوشی کی بات هے ، کوشش کریں۔ کوشش یہ بهی کریں کہ اپنے فہم کو فہم حدیث نا کہیں ۔

ایک سوال :
" ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﺗﻮ ﺑﺎﺕ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﮐﺎﺭ ﮐﯽ- ﺍﺏ ﺑﺎﺕ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﯽ-ﺍﺱ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﮐﯽ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺍﻭﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺳﮯ ﭘﺘﮧ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﺎ ﻣﺤﻮﺭ ﻧﺎﻑ ﮨﮯ- ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺎﻑ ﺳﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﮐﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺎﻑ ﺳﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺎﻑ ﭘﺮ- ﮨﺎﮞ ﺍﻟﺒﺘﮧ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺭﺍﺷﺪ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻋﻨﮧ ﻧﺎﻑ ﮐﮯ ﻧﯿﭽﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺑﺎﻧﺪﮬﻨﮯ ﮐﻮ ﺳﻨﺖ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ- ﻟﮩٰﺬﺍ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺭﺍﺷﺪ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺳﺐ ﭘﺮ ﻣﻘﺪﻡ ﮨﮯ-
"
یہ کلام آپ کا هے یا کسی عالم کا کلام هے ؟
اگرچہ کسی عالم کا هے تو ان عالم کا نام اور حوالہ دیں ۔

تحمل کرنا سیکہیں ، علماء علم اور طلباء علم سے بحث ضرور کریں لیکن ان سے بد کلامی سے بچیں ۔اساتذہ کی عزت کرنا تو عصری تعلیم میں بهی سکهایا جاتا هے ۔

آپ بڑے بخیل بهی ہیں ، آپ مے شکریہ تک ادا نا کیا "قارئین" کا جنہوں نے آپکو خوب پہچانا تها ۔

 

[عمر اثری]

آپ بڑے بخیل بهی ہیں ، آپ مے شکریہ تک ادا نا کیا "قارئین" کا جنہوں نے آپکو خوب پہچانا تها ۔

ہاہاہاہاہاہاہاہا

 

[محمد طارق عبداللہ]

ایک عنوان کے تحت محترم اشماریہ بهائی اور محترم رضا بهائی کے درمیان تبصرے هو رہے ہیں ۔ آپ توجہ فرمائیں ۔ اختلاف هونے کے باوجود مخالف کا احترام کیا هوتا هے یہاں سے سیکها جا سکتا هے (اگر آپ سیکهنا چاہیں ، ہم اپنی بات کسی پر مسلط نہیں کرتے)۔
اس فورم پر آپ نے طنز بہت کیئے لیکن کچه بهی نہیں سیکها ۔ لیکن هم اشماریہ بهائی سے سیکهتے ہیں ۔ همیں انکی صاف گوئی بهی پسند هے ۔ انکی معلومات اور مطالعہ و مشاہدہ سے همیں فائدہ هے ۔ ہاں میں یہ کہتا هوں اشماریہ بهائی سے اختلاف هونیکے باوجود ۔
بات ظرف کی هے ، هے نا؟ محض تیکهے اور زہریلے ، اکسانے والے اور اشعال دلانے والے جملے لکهنے سے آپ کو خسارہ ہی هونا هے جبکہ مخالف کی علمی اقدار ، انکی شخصیت پر کوئی اثر نہیں پڑتا ۔
آپ آزادئ تحریر کا مطلب غلط تو نہیں لے رہے ہیں ؟

 

[مظاہر امیر]

نہ ہوگا حشر محشر میں بپا کیا
نہ ہوگا میرا ان کا فیصلہ کیا
خدا کی بھی نہیں سنتے ہیں یہ بت
بھلا میں کیا ہوں میری التجا کیا

 

[عبدالرحمن حنفی]

یہ کلام آپ کا هے یا کسی عالم کا کلام هے ؟
اگرچہ کسی عالم کا هے تو ان عالم کا نام اور حوالہ دیں ۔

ایک طرف تو آپ مجتہدین کے فہم کو بھی ماننے سے انکاری ہیں اور اسے تقلید شرک کا نعرۂ مستانہ لگا کر ’’رد‘‘ کر دیتے ہو اور دوسری طرف مطالبہ ہے تقلید کا کہ یہ کلام کسی عالم کا ہے تو قابل قبول پھر کوئی اعتراض نہیں۔
’’علماء‘‘ کے دلائل کو نص سے دیکھنا ہے جس کی دلیل نص سے مطابقت کھاتی ہے اسی کو تسلیم کریں۔ کوئی اگر نص میں اپنے فہم کو گھسیڑنے کی کوشش کرتا ہے تو اس سے انکاری ہوں۔
مثال
صحیح بخاری کی حدیث میں ہے کہ سیدھا ہاتھ بائیں ذراع پر رکھیں۔
اس نص میں نام نہاد عالم نے اپنا فہم شامل کیا اور کہا کہ اگر دائیں ہاتھ کی پوری ذراع کو بائیں ہاتھ کی پوری ذراع پر رکھیں تو ۔۔۔۔۔۔۔
حدیث کے کسی لفظ سے پوری ذراع کا دور دور تک ذکر نہیں ملتا بلکہ دوسری احادیث اس فہم کی دھجیاں اڑا رہی ہیں جن میں باقاعدہ بائیں کلائی کو گٹ کے پاس سے پکڑنے کا ذکر ہے۔

تحمل کرنا سیکہیں ، علماء علم اور طلباء علم سے بحث ضرور کریں لیکن ان سے بد کلامی سے بچیں ۔اساتذہ کی عزت کرنا تو عصری تعلیم میں بهی سکهایا جاتا هے ۔

علماء تو درکنار فقہاء پر بدکلامی کرنے والوں کو دنیا جانتی ہے۔ بلکہ آپ ہی کے ہم مسلک کے کچھ معتدل مزاج افراد کو بھی ’’اپنوں‘‘ سے اس قسم کے کلام کا گلہ ہے اور اس کی نظیر اسی فورم پر آپ کو مل جائیں گی اگر تعصب کی عینک اتار کر دیکھو گے تب۔

 

[عبدالرحمن حنفی]

فوق السرۃ پر تو ہمیں کوئی اعتراض نہیں ہے ۔ اور جب آپ نے اس کو دلیل میں لیا ہے ، تو پھر آج سے ہی اس پر عمل شروع کریں ۔ باقی اللہ آپ کی مدد کرے گا ۔ ان شاء اللہ ۔

جس پر اعتراض نہیں اس پر عمل کیوں نہیں؟

 

[عبدالرحمن حنفی]

نہ ہوگا حشر محشر میں بپا کیا
نہ ہوگا میرا ان کا فیصلہ کیا
خدا کی بھی نہیں سنتے ہیں یہ بت
بھلا میں کیا ہوں میری التجا کیا

لگتا ہے غیرمقلدین نے آپ کو بہت ستایا ہے۔۔۔ ابتسامہ
ویسے اس کا پہلا مصرہ یوں صحیح لگتا ہے؛

نہ ہوگا حشر میں محشر بپا کیا؟​

 

[عبدالرحمن حنفی]

@عمر اثری تمہیں ’’غیر متعلق‘‘، ’’غیر متفق‘‘ وغیرہ جیسی ریٹنگ دینے کے علاوہ بھی کچھ آتا ہے؟