نماز میں ہاتھ کیسے باندھیں کہاں باندھیں؟

[جی مرشد جی]

ان کی ذرا پوری عبارت پیش کریں میں پڑھاتا ہوں انہوں نے یہ بات لکھی ہے اس کا مفہوم کیا ہے

زرا وہ عربی عبارت لگائیں تاکہ فورم پر موجود تمام لوگ دیکھ لیں
جزاک اللہ

یہ رہی
سنن الترمذي
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّنَا، فَيَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ» . وَفِي البَابِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، وَغُطَيْفِ بْنِ الحَارِثِ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ مَسْعُودٍ، وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ. حَدِيثُ هُلْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ، [ص:33] وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالتَّابِعِينَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ، يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ، وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ، وَرَأَى بَعْضُهُمْ: أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ، وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ. وَاسْمُ هُلْبٍ: يَزِيدُ بْنُ قُنَافَةَ الطَّائِيُّ
[حكم الألباني] : حسن صحيح

 

[محمد طلحہ سلفی]

جس طرح دوسری زبانوں میں بعض الفاظ مختلف معانی میں استعمال ہوتے ہیں اسی طرح عربی میں بھی ہے۔ صدر کا معنیٰ، ابتداء، پہلے، سامنے وغیرہ کے بھی ہیں

بھائی جان آپ یہاں پر صدر کا معانی سامنے وغیرہ کے کیسے کر رہے ہیں ذرا اس معانی کو عبارت میں استعمال کر کے دکھائیں

"علی صدرہ" کا کیا معانی کریں گے آپ کیا یہ کریں گے " سامنے پر "
سبحان اللہ پھر تو ہمیں آپ سے عربی کی ٹیوشن لینی چاہیے

دوسری بات عربی میں کہاں آپ نے صدر کا معانی "سامنے " پڑھا ہے۔
قرآن سے یا حدیث سے یا لغت سے اس معانی میں استعمال دکھائیں صدر کا اور پھر اس معانی کو اس عبارت میں بھی استعمال کر کے دکھائیں

تاکہ فورم پر سارے لوگ آپ کی بات سمجھ سکیں

 

[جی مرشد جی]

بھائی جان آپ یہاں پر صدر کا معانی سامنے وغیرہ کے کیسے کر رہے ہیں ذرا اس معانی کو عبارت میں استعمال کر کے دکھائیں

"علی صدرہ" کا کیا معانی کریں گے آپ کیا یہ کریں گے " سامنے پر "
سبحان اللہ پھر تو ہمیں آپ سے عربی کی ٹیوشن لینی چاہیے

دوسری بات عربی میں کہاں آپ نے صدر کا معانی "سامنے " پڑھا ہے۔
قرآن سے یا حدیث سے یا لغت سے اس معانی میں استعمال دکھائیں صدر کا اور پھر اس معانی کو اس عبارت میں بھی استعمال کر کے دکھائیں

تاکہ فورم پر سارے لوگ آپ کی بات سمجھ سکیں

اس کو ملاحظہ فرما لیں؛
صحيح مسلم
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
(جلباب) قال النضر بن شميل هو ثوب أقصر وأعرض من الخمار وهي المقنعة تغطي به المرأة رأسها وقيل هو ثوب واسع دون الرداء تغطي به صدرها وظهرها
صحيح مسلم
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
(البرانس) جمع برنس وهو كل ثوب رأسه منه ملتزق به من دراعة أو جبة أو ممطر أو غيره قال الجواهري هو قلنسوة طويلة كان النساء يلبسونها في صدر الإسلام

 

[جی مرشد جی]

’علیٰ صدرہ‘ کا معنیٰ ’سامنے کی جانب‘ ہی زیادہ موزوں ہے کہ اس سے تمام احادیث اور محدثین کے اقوال میں مطابقت ہو جاتی ہے۔

 

[محمد طلحہ سلفی]

پھر اس حدیث پر کیا اعتراض ہے؟

سنن الترمذي
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَصَلَّى، فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ» . وَفِي البَابِ عَنْ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ. [ص:41] حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ، [ص:42] وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالتَّابِعِينَ، [ص:43] وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَأَهْلِ الكُوفَةِ
[حكم الألباني] : صحيح

اس حدیث کو آئمہ محدثین کی ایک بڑی جماعت نے ضعیف کہا ہے۔

دوسرا یہ کہ چونکہ آئمہ محدثین نے اس حدیث کو ضعیف کہا ہے تو یہاں پر سفیان ثوری کا عنعنہ قابل قبول نہیں کیونکہ یہاں ان کی تدلیس کا احتمال غالب ہے

 

[جی مرشد جی]

عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى صَدْرِهِ
[ صحيح ابن خزيمة حديث ٤٧٩ ]

صحيح ابن خزيمة
نا أَبُو مُوسَى، نا مُؤَمَّلٌ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى صَدْرِهِ»

سنن الترمذي
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَصَلَّى، فَلَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ إِلَّا فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ» . وَفِي البَابِ عَنْ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ. [ص:41] حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ، [ص:42] وَبِهِ يَقُولُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالتَّابِعِينَ، [ص:43] وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَأَهْلِ الكُوفَةِ
[حكم الألباني] : صحيح

اس حدیث کو آئمہ محدثین کی ایک بڑی جماعت نے ضعیف کہا ہے۔

دوسرا یہ کہ چونکہ آئمہ محدثین نے اس حدیث کو ضعیف کہا ہے تو یہاں پر سفیان ثوری کا عنعنہ قابل قبول نہیں کیونکہ یہاں ان کی تدلیس کا احتمال غالب ہے

آپ ہی اپنی تحریروں پہ غور فرما لیں۔
کیا یہ دجل فریب دھوکہ دہی نہیں؟
کیا یہ حق سے اعراض نہیں؟
کل قیامت کو کیا جواب دوگے؟

 

[محمد طلحہ سلفی]

’علیٰ صدرہ‘ کا معنیٰ ’سامنے کی جانب‘ ہی زیادہ موزوں ہے کہ اس سے تمام احادیث اور محدثین کے اقوال میں مطابقت ہو جاتی ہے۔

بھائی سامنے کی جانب کیسے کر رہے ہو

اگر بالفرض اس کا یہ ترجمہ ہی مان لیں حالانکہ ایسا ہے نہیں

لیکن پھر بھی اس کا یہ ترجمہ نہیں بنے گا کیونکہ یہاں الی صدرہ نہیں بلکہ علی صدرہ ہے

آپ کو تو سبحان اللہ علی اور الی میں فرق ہی نہیں معلوم

پیارے بھائی یہ کس طرح یہ ترجمہ کر رہے ہو کچھ خدا کا خوف کریں

 

[محمد طلحہ سلفی]

اس کو ملاحظہ فرما لیں؛
صحيح مسلم
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
(جلباب) قال النضر بن شميل هو ثوب أقصر وأعرض من الخمار وهي المقنعة تغطي به المرأة رأسها وقيل هو ثوب واسع دون الرداء تغطي به صدرها وظهرها
صحيح مسلم
[شرح محمد فؤاد عبد الباقي]
(البرانس) جمع برنس وهو كل ثوب رأسه منه ملتزق به من دراعة أو جبة أو ممطر أو غيره قال الجواهري هو قلنسوة طويلة كان النساء يلبسونها في صدر الإسلام

یہاں پر کہاں لکھا ہے کہ صدر کا معانی سامنے ہے

ذرا نشاندہی کر دیں تاکہ سارے فورم والے دیکھ لیں

 

[محمد طلحہ سلفی]

محدثین کے اقوال میں مطابقت ہو جاتی ہے۔

کس نے کہہ دیا آپ کو
امام بیہقی کہتے ہیں نماز میں سینے پر ہاتھ باندھنا سنت ہے

سنن کبری للبیہقی میں موجود ہے یہ بات


تو لہذا محدثین میں بھی ایسے موجود ہیں جو سینے پر ہاتھ باندھنے کو سنت سمجھتے ہیں

اب اگر کوئی شخص نا مانے تو ہمارا قصور نہیں


اور بھائی جان میری پیش کردہ روایت کا جواب ابھی تک نہیں آیا

دیکھیں بھائی کوئی صحیح اعتراض کریں اس روایت پر

آپ بےمعانی اعتراضات کر رہے ہیں

جو کہ صرف اور صرف وقت کا ضیاع ہے آپ کا بھی اور میرا بھی

 

[ibn-ul-qirtaas]

پہلی بات سفیان ثوری قلیل التدلیس ہیں۔ اور قلیل التدلیس مدلس کا عنعنہ مقبول ہے الا یہ کہ کسی خاص روایت میں تدلیس کا احتمال غالب ہو

السلام علیکم!! اگر سفیان الثوری قلیل التدلیس ہیں تو پھر سنن ابو داوود کی وہ روایت تو صحیح ہو ئی کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم صرف نماز کے آغاز میں رفع الیدین کیا کرتے تھے...

Sent from my QMobile ENERGY X2 using Tapatalk