![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
T.K.H
مشہور رکن
- شمولیت
- مارچ 05، 2013
- پیغامات
- 1,123
- ری ایکشن اسکور
- 330
- پوائنٹ
- 156
جس شخص کی بیعت و خلافت پر صحابہ کرام ؓ اور تابعین عظام ؒ کا اجماع و اتفاق ہو چکا ہو اس شخص کے ” عادل “ اور ” معتبر “ ہونے میں کسی شک و شبہ کی گنجایش باقی نہیں رہتی ۔
اور جن اہلِ مدینہ کی فسقِ بیعت کا آپ ذکر فرما رہے ہیں وہ وہی فتنہ پرداز ٹولہ تھا جو حادثہ ٔ کربلاء کا باعث بنا اور اسی فتنہ کی سرکوبی کے لیے ان سے جنگ کی گئی اور امیر یزیدؒ کے فرضی فسق و فجور و مظالم کے افسانے بنانے والے بھی یہی اہلِ مدینہ کے کچھ عناصر تھے۔
سوچنے کی بات ہے اگر عبیداللہ بن زیاد اور عمر بن سعد وغیرہ ہی قاتلِ حسین ؓ تھے تو حضرت عبداللہ بن عمر ؓ اور خود حضرت حسین ؓ کی شہادت کے عینی گواہوں نے ان کا نام کیوں نہ لیا ؟ کیا انہیں خبر نہ تھی کہ اہلِ کوفہ میں یہ حضرات بھی شامل ہیں بلکہ اصل مجرم ہی یہی ہیں ؟ بات دراصل وہی ہے کہ جب ان فتنہ پردازوں کو معلوم ہوا کہ حضرت حسین ؓ ان کی غداری و مکاری سے بخوبی آگاہ ہو چکے ہیں اور امیر یزیدؒ سے مصالحت کےلیے تیار ہیں تو جس طرح ان کے آباؤ اجداد نے جنگِ جمل و صفین میں فتنہ کی آگ بھڑکائی تھی بالکل اسی نہج پر وہی چال یہاں بھی چلی اور اُمت میں انتشارپھیلانے کی کوشش کی جس کے نتیجہ میں حضرت حسین ؓ کی شہادت کا واقعہ پیش آیا اور آخر میں سارا الزام یزید ی لشکر پر ڈال کر ،محبتِ حسین ؓ کی چادر اوڑھ کر صفِ ماتم بچھا کر بیٹھ گئے۔
وقد کان فی ذالک العصر کثیر من الصحابہ بالحجاز والشام والبصرہ والکوفہ و مصر وکلھم لم یخرج علی یزید لا وحدۃ لا مع الحسین ( اتمام الو فاء فی سیرۃ الخلفاء )
اس دور میں صحابہ کرام ؓ کی بہت بڑی تعداد حجاز ، شام ، بصرہ، کوفہ اور مصر میں موجود تھی ان میں سے کوئی بھی یزید ؒ کے خلاف کھڑا نہ ہوا ، نہ از خود اور نہ حضرت حسین ؓ کے ساتھ۔
اس کی سب سے بڑی دلیل یہ ہے کہ حضرت حسین ؓ کے ساتھ سفرِ کوفہ میں کوئی صحابیِ رسولﷺ موجود نہیں تھا ۔ اس لیے جن صحابہ کرام ؓ کے اقوال میں نے ذکر کیے ہیں ان کی تائید کےلیے یہی دلیل کا فی ہے یعنی ان کے نزدیک حضرت حسین ؓ کا خروج” غیر صحیح“ تھا ۔
باقی کیا امیر یزید ؒ نے تین دن کےلیے مدینہ حلال کیا ، لوٹ مار کی اور قاتل و غارت کا بازار گرم کیا ؟اس کے لیے آپ محترم کفایت اللہ صاحب کی کتاب ” یزیدؒ بن معاویہؓ پر لگائے گئے الزامات کا تحقیقی جائزہ“ صفحہ نمبر 483-416 ملاحظہ فرمائیں ۔
محترمی و مکرمی !میں نے پہلے بھی کہا تھا کہ جن علماء نے ایسے ” اجماع “ کا دعویٰ کیا ہے ان کی نظر میں وہی افسانوی روایات مدِ نظر تھیں جن میں امیر یزید ؒ کے فرضی فسق و فجور اور مظالم کی داستانیں لکھی ہوئی ہیں لہٰذاایسے اجماع کو بار بار نقل کرنا فعلِ عبث ہے۔
اللہ تعالٰی ہم سب کوحقیقی ا ہل ِسنت و الجماعت میں شامل فرمائے آمین، یا رب العالمین !
اور جن اہلِ مدینہ کی فسقِ بیعت کا آپ ذکر فرما رہے ہیں وہ وہی فتنہ پرداز ٹولہ تھا جو حادثہ ٔ کربلاء کا باعث بنا اور اسی فتنہ کی سرکوبی کے لیے ان سے جنگ کی گئی اور امیر یزیدؒ کے فرضی فسق و فجور و مظالم کے افسانے بنانے والے بھی یہی اہلِ مدینہ کے کچھ عناصر تھے۔
سوچنے کی بات ہے اگر عبیداللہ بن زیاد اور عمر بن سعد وغیرہ ہی قاتلِ حسین ؓ تھے تو حضرت عبداللہ بن عمر ؓ اور خود حضرت حسین ؓ کی شہادت کے عینی گواہوں نے ان کا نام کیوں نہ لیا ؟ کیا انہیں خبر نہ تھی کہ اہلِ کوفہ میں یہ حضرات بھی شامل ہیں بلکہ اصل مجرم ہی یہی ہیں ؟ بات دراصل وہی ہے کہ جب ان فتنہ پردازوں کو معلوم ہوا کہ حضرت حسین ؓ ان کی غداری و مکاری سے بخوبی آگاہ ہو چکے ہیں اور امیر یزیدؒ سے مصالحت کےلیے تیار ہیں تو جس طرح ان کے آباؤ اجداد نے جنگِ جمل و صفین میں فتنہ کی آگ بھڑکائی تھی بالکل اسی نہج پر وہی چال یہاں بھی چلی اور اُمت میں انتشارپھیلانے کی کوشش کی جس کے نتیجہ میں حضرت حسین ؓ کی شہادت کا واقعہ پیش آیا اور آخر میں سارا الزام یزید ی لشکر پر ڈال کر ،محبتِ حسین ؓ کی چادر اوڑھ کر صفِ ماتم بچھا کر بیٹھ گئے۔
وقد کان فی ذالک العصر کثیر من الصحابہ بالحجاز والشام والبصرہ والکوفہ و مصر وکلھم لم یخرج علی یزید لا وحدۃ لا مع الحسین ( اتمام الو فاء فی سیرۃ الخلفاء )
اس دور میں صحابہ کرام ؓ کی بہت بڑی تعداد حجاز ، شام ، بصرہ، کوفہ اور مصر میں موجود تھی ان میں سے کوئی بھی یزید ؒ کے خلاف کھڑا نہ ہوا ، نہ از خود اور نہ حضرت حسین ؓ کے ساتھ۔
اس کی سب سے بڑی دلیل یہ ہے کہ حضرت حسین ؓ کے ساتھ سفرِ کوفہ میں کوئی صحابیِ رسولﷺ موجود نہیں تھا ۔ اس لیے جن صحابہ کرام ؓ کے اقوال میں نے ذکر کیے ہیں ان کی تائید کےلیے یہی دلیل کا فی ہے یعنی ان کے نزدیک حضرت حسین ؓ کا خروج” غیر صحیح“ تھا ۔
باقی کیا امیر یزید ؒ نے تین دن کےلیے مدینہ حلال کیا ، لوٹ مار کی اور قاتل و غارت کا بازار گرم کیا ؟اس کے لیے آپ محترم کفایت اللہ صاحب کی کتاب ” یزیدؒ بن معاویہؓ پر لگائے گئے الزامات کا تحقیقی جائزہ“ صفحہ نمبر 483-416 ملاحظہ فرمائیں ۔
محترمی و مکرمی !میں نے پہلے بھی کہا تھا کہ جن علماء نے ایسے ” اجماع “ کا دعویٰ کیا ہے ان کی نظر میں وہی افسانوی روایات مدِ نظر تھیں جن میں امیر یزید ؒ کے فرضی فسق و فجور اور مظالم کی داستانیں لکھی ہوئی ہیں لہٰذاایسے اجماع کو بار بار نقل کرنا فعلِ عبث ہے۔
اللہ تعالٰی ہم سب کوحقیقی ا ہل ِسنت و الجماعت میں شامل فرمائے آمین، یا رب العالمین !