کیا عوام پر فقہی مسائل میں تحقیق ضروری ہے ؟

[حافظ عمران الہی]

لیکن مصنف عبدالرزاق اورمصنف ابن ابی شیبہ اورصحافہ واسلاف کے فتاوی کے مطالعہ سے معلوم ہوتاہے کہ انہوں نے سائل کو صرف جواب دیا اورسائل نے دلیل کی تحقیق نہیں کی نہ پوچھ گچھ کی۔ اس سے کیانیتجہ اخذ کیاجائے۔
یہ بھی سوال ہے کہ اگرایک عامی تحقیق نہیں کرتاہے ۔علماء کی بات پر اعتماد کرتاہے تو اس کایہ عمل درست ہے یاغلط ہے۔

شاید لوگ جھوٹ بولتے ہوے یہ بھی نہیں سوچتے کہ اس جھوٹ کی زد کہاں پڑ رہی ہے مصنف ابن ابی شیبہ کا انداز یہ ہے کہ پہلے حدیث نقل کرتے ہیں اور پھر آثار لے کر آتے ہیں اگر جناب جمشید صاحب کی بات درست ہے تو پھر یہ حدیث کی کتابیں کیوں لکھی گئی ہیں حضرت عبداللہ بن عمر کا اپنے والد کی بات تسلیم نہ کرنا کس بات کی غمازی کرتا ہے
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے پوچھا گیا کہ آپ حج تمتع کو جائز سمجھتے ہیں حالانکہ آپ کے والد عمر رضی اللہ عنہ اس سے روکا کرتے تھے۔ عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: یہ بتاؤ کہ میرے والد ایک کام سے منع کريں اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم اس کا حکم دیں تو میرے والد کی بات مانی جائےگی یا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم مانا جائے گا؟ کہنے والے نے کہا نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم و عمل کو قبول کیا جائے گا۔ تو ابن عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے عمل کو لیا جائے گا تو پھر میرے والد کے قول کو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے عمل کے مقابلے میں کیوں پیش کرتے ہو۔ (ترمذی۱\۱۶۹،طحاوی۱\۳۹۹)
اور ایک صحابی نے کہا تھا :
اما العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم ۔(حلیۃ الاولیاء ج5ص97)
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا
''لاتقلدوا دينكم الرجال''(السنن الکبری للبیہقی ج2 ص 10)
تم اپنےدین میں لوگوں کی تقلید نہ کرو
کیا صحابہ کرام کے یہ اقوال مرفوع حدیث کے حکم میں نہیں ہیں؟صحابہ میں سے کوئی تقلید کے معاملے میں مذکورہ بالا صحابہ کا مخالف نہیں تھا لہذا اس پر صحابہ کا اجماع ہے کہ تقلید نہیں کرنی چاہئے والحمدللہ

 

[sufi]

نہیں۔۔۔۔
وہ یوں کہ عامی فقہی مسائل میں تحقیق کا مکلف نہیں ۔ اگر اسے مکلف قرار دیا جائے تب وہ اس بات کا زیادہ سزاوار رہے گاکہ وہ ذاتی اجتہاد سے فقہی مسائل مستنبط کرے اور اپنے اجتہاد پر عمل کرے۔

 

[حافظ عمران الہی]

نہیں۔۔۔۔
وہ یوں کہ عامی فقہی مسائل میں تحقیق کا مکلف نہیں ۔ اگر اسے مکلف قرار دیا جائے تب وہ اس بات کا زیادہ سزاوار رہے گاکہ وہ ذاتی اجتہاد سے فقہی مسائل مستنبط کرے اور اپنے اجتہاد پر عمل کرے۔

میری بات یہ مطلب ہرگز نہیں کہ وہ مجتہد بن جاے بلکہ اس کو چاہیے کہ جس طرح وہ کپڑے کے بارے نہیں جانتا کہ یہ اچھا ہے یا گھٹیا ہے اور وہ مختلف دکانوں پر جا کر اچھی چیز تلاش کرتا ہے تو کیا دین ہی اتنا سستا ہے کہ جس کے لیے جستجو کی کوئی ضرورت نہیں ہے اس کو مختلف مجتہدین کے پاس جانا چاہیے نہ کہ صرف آنکھیں بند کر کے کسی پر اکتفا کر لے

 

[sufi]

میری بات یہ مطلب ہرگز نہیں کہ وہ مجتہد بن جاے بلکہ اس کو چاہیے کہ جس طرح وہ کپڑے کے بارے نہیں جانتا کہ یہ اچھا ہے یا گھٹیا ہے اور وہ مختلف دکانوں پر جا کر اچھی چیز تلاش کرتا ہے تو کیا دین ہی اتنا سستا ہے کہ جس کے لیے جستجو کی کوئی ضرورت نہیں ہے اس کو مختلف مجتہدین کے پاس جانا چاہیے نہ کہ صرف آنکھیں بند کر کے کسی پر اکتفا کر لے

حافظ صاحب عوام کالانعام نماز پڑھنے کو تیار نہیں آپ انکی راہ میں مزید روڑے اٹکا رہے ہیں۔ صاحب سے مسجد نہیں جایا جاتا آپ انہیں مختلف ماڈرن مجتہدین یاترا کی دعوت دے رہے ہیں۔ پھر اس بات کی کوئی گارنٹی نہیں کہ جدید مجتہدین انہیں جو کچھ بتائے وہ انکی سمجھ میں آئےاور وہ ان سب کی باتوں اور دلائل کاتجزیہ کرکے اپنے لئے کوئی راہ متعین کرلے۔
شکر کریں کہ دین کپڑا نہیں کہ جس کے انتخاب میں کوالٹی سے زیادہ پسند نا پسند کو دخل ہوتا ہے اگر آپ کے مشورے پر عمل شروع ہوجائے تو تصور کریں کیا صورت ہوگی ۔ دین کے معاملے میں پسند اپنی اپنی :)

حافظ صاحب عصر حاظر کے کچھ ایسے مجتہدین کے نام تو بتا دیں جن تک ہم جیسے عوام کالانعام کی رسائی ہو تاکہ ہم بوقت ضرورت انہیں زخمت دے سکیں۔ اور یہ بھی بتا دیں کہ ان سے تحقیق کس بنیاد پر کریں ؟

 

[اشماریہ]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا
''لاتقلدوا دينكم الرجال''(السنن الکبری للبیہقی ج2 ص 10)
تم اپنےدین میں لوگوں کی تقلید نہ کرو
کیا صحابہ کرام کے یہ اقوال مرفوع حدیث کے حکم میں نہیں ہیں؟صحابہ میں سے کوئی تقلید کے معاملے میں مذکورہ بالا صحابہ کا مخالف نہیں تھا لہذا اس پر صحابہ کا اجماع ہے کہ تقلید نہیں کرنی چاہئے والحمدللہ

حافظ بھائی اس سے آگے یہ عبارت ہے
فإن أبيتم فبالأموات لا بالأحياء

اور اگر تم انکار کرو (تقلید نہ کرنے سے) تو فوت شدہ لوگوں کی کرو نہ کہ زندوں کی۔ کیا عبد اللہ بن مسعود رض صحابہ کے اجماع کے خلاف بھی حکم دے سکتے ہیں؟ پھر وہ بھی گزرے ہوئے لوگوں کی تقلید کی؟

 

[اشماریہ]

اور ایک صحابی نے کہا تھا :
اما العالم فان اهتدي فلا تقلدوه دينكم ۔(حلیۃ الاولیاء ج5ص97)

کیا صحابہ کرام کے یہ اقوال مرفوع حدیث کے حکم میں نہیں ہیں؟صحابہ میں سے کوئی تقلید کے معاملے میں مذکورہ بالا صحابہ کا مخالف نہیں تھا لہذا اس پر صحابہ کا اجماع ہے کہ تقلید نہیں کرنی چاہئے والحمدللہ

یہ بھی مکمل پڑھیے۔
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا محمد بن جعفر نا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن معاذ بن جبل أنه قال: " يا معاشر العرب، كيف تصنعون بثلاث: دنيا تقطع أعناقكم، وزلة عالم، وجدال منافق بالقرآن، قال: فسكتوا، فقال: أما العالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم، وإن فتن فلا تقطعوا منه آمالكم، فإن المؤمن يفتن ثم يتوب، وأما القرآن فمنار كمنار الطريق، لا يخفى على أحد، فما عرفتم منه فلا تسألوا عنه أحدا، وما شككتم فيه فكلوه إلى عالمه - أو كلوا علمه إلى الله تعالى - وأما الدنيا فمن جعل الله الغني في قلبه فقد أفلح، ومن لا فليس بنافعة دنياه " كذا رواه شعبة موقوفا وهو الصحيح وروي بعض هذه الألفاظ مرفوعا عن معاذ

اس عالم کے بارے میں ہے جو گمراہ ہو گیا ہو۔ اما العالم پر الف لام داخل ہے۔ مراد ماقبل زلۃ عالم والا عالم۔
واللہ اعلم

 

[lovelyalltime]

فقہی مسائل میں تحقیق ضروری ہے - اگر یہ ضروری نہیں ہے تو یہاں کیا جواب ھو گا -

 

[گڈمسلم]

اشماریہ
sufi
ایک چھوٹا سا سوال ہے کہ عامی پر تقلید کیوں واجب ہے؟

 

[محمد علی جواد]

اشماریہ
sufi
ایک چھوٹا سا سوال ہے کہ عامی پر تقلید کیوں واجب ہے؟

گڈ مسلم بھائی - اپنے سوال میں اتنا اور اضافہ فرما لیں کہ - "کیا آپ احناف کے پیارے امام (ابو حنیفہ) بھی کبھی "عامی" رہے ہیں یا وہ پیدائشی مجتہد تھے ؟؟"

 

[اشماریہ]

اشماریہ
sufi
ایک چھوٹا سا سوال ہے کہ عامی پر تقلید کیوں واجب ہے؟

گڈ مسلم بھائی - اپنے سوال میں اتنا اور اضافہ فرما لیں کہ - "کیا آپ احناف کے پیارے امام (ابو حنیفہ) بھی کبھی "عامی" رہے ہیں یا وہ پیدائشی مجتہد تھے ؟؟"

انتہائی قابل احترام برادران گرامی۔
بجائے ایک پرانی بحث کو شروع کرنے کے اگر آپ اس تھریڈ میں جن اہل حدیث بھائیوں نے تقلید کو کسی حد تک قبول کیا ہے انہی سے پوچھ لیں تو بہتر ہوگا۔
http://forum.mohaddis.com/threads/ایک-چھوٹا-سا-سوال-اہل-حدیث-بھائیوں-سے۔.20240/
اللہ پاک آپ دونوں کو جزائے خیر دے۔