18888 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں
ان الفاظ کا ترجمہ کر دیں اگر ذرا بھی شرم باقی ہے
پہلے آپ ترجمہ کریں پھر میں کرتا ہوں اور جھول بھی بتاتاہوں۔
اور یہ توآپ نے واضح نہیں کیا کہ اس کا تصحیح و تضعیف سے کیا تعلق جو کہ آپ کا دعوی تھا۔
18888 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں
اس کتاب میں کہاں نیا اڈیشن سے اپ نے نکالا ہے میں نے بھی اسی کتاب سے اسکین لگائی ہے اور یہی ہر کوئی بار بار ایک ہی کتاب خریدتا پھیرے گا
جس اڈیشن سے آپ نے اسکین دیا ہے اسی سے میں نے بھی دیا ہے۔
نیٹ پر جو اپلوڈ ہے وہ فائنل اور آخری اڈیشن ہے اسی نیٹ والی پی ڈی ایف سے میں نے اسکین دیا ہے۔
یہ نسخہ کتاب وسنت لائبری پر بھی اپلوڈ ہے۔ڈاؤنلوڈ کرکے چیک کرلیں ۔
اور آخری اڈیشن ہی معتبر ہوتا ہے۔
18888 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں
میں یہ نہیں کہ رہا کہ سماع ثابت ہے یا نہیں اس کی سند صحیح فرما رہے ہے مذکورہ یہ سند تو صحیح نہیں ہوئی دوسری بات اگر سماع کی تصریح تھی تو یہ روایت ہی کیوں نا پیش کردی جس روایت کو یا اس کا حوالہ ہی لگا دیتے یہ سب بعد میں لوگوں نے جب تضاد پکڑے ہے تو اس کو صحیح کرتے جا رہے ہیں اور میں نے بھی یہی کہا تھا کہ درست کرنے کی ضرورت ہے رہی بات مجھے رافضی کہنے کی تو یہ اپ کا اپنا گمان ہے کہتے رہو.
االلہ مجھے اہل سنت کے ساتھ وی کھڑا کریں گا انشاء الله
Regards
کچھ اصول حدیث پڑھا بھی ہے یا رافضیوں ہی سے سیکھ رہے ہو۔
جب کسی بھی ایک طریق میں مدلس سماع کی صراحت کرد ے تو دوسرے طریق کے عنعنہ والی سند پر بھی صحیح کہا حکم لگتا ہے۔
عنعنہ کے سبب ضعیف کاحکم اس احتمال پر لگتا ہے کہ سماع نہیں ہوگا لیکن جب کسی طریق سے سماع ثابت ہوگا تو یہ احتمال ختم ہوگیا اس لئے صحیح ہی کا حکم لگے گا۔
سماع ثابت ہونے پر بھی عنعنہ کے سبب ضعیف کا حکم لگانا یہ اہل سنت کا اصول نہیں ہے ضرور آپ رافضیوں کی شاگردی میں ہیں ۔
یا خود رافضی ہی ہیں اور دفاع حدیث کے نام پر تقیہ کررہے ہیں۔
رہی بات یہ کہ سماع کی تصریح جہاں تھی وہی کیوں نہ پیش کی تو یہ بھی آپ کی جہالت ہی ہے ۔
اس روایت کے لئے صحیح ابن حبان کا سب سے پہلے حوالہ ہے جو صرف حوالہ ہی نہیں بلکہ امام ابن حبان کی تصحیح بھی ساتھ ہے ۔
جب اونچی کتابوں میں یا صحاح کے مؤلفین کے یہاں روایت موجوود ہو تو اس کے حوالے کو ترجیح دی جاتی ہے۔
قرات خلاف الامام سے متعلق ابوداؤد میں محمدبن اسحاق کی روایت ہے لیکن عن سے اور دوسری کتاب میں محمدبن اسحاق کی طرف سے سماع کی صراحت ثابت ہے ۔
لیکن حوالے میں سنن ابی داؤد جیسی اونچی کتب ہی کا حوالہ دیا جاتاہے۔
اور ابن اسحاق کے عنعنہ پر کوئی اعتراض کرتا ہے تو کہا جاتا ہے کہ فلاں سندمیں سماع کی صراحت ثابت ہے۔
18888 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں
یہ اصولسنابلی صاحب نے اپنایا یا نہیں
بنو امیہ کی جس حدیث کو ہشام بن حسان کی وجہ سے ضعیف فرما رہے ہیں وہ دیگر اسناد سے حسن بنتی ہے
ذرا اپ بھی چیک کر لیں
آپ کی دیگر اسناد والی صلاحیت تو دیکھ لی گئی ہے۔
یہاں بھی دکھا دیں کیسے دیگر اسناد سے حسن بنتی ہے ؟؟
![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
