نتائجِ‌تلاش

بدقسمتی سے یہ چودھویں صدی کے علمائے اہلحدیث اتباع قرآن وحدیث کا دعوی کرتے ہوئے دنیا سے چلے گئے اور پندرھویں صدی کے علمائے اہل حدیث کی نظر میں ناقابل اعتبار و غیر مستند قرار پائے۔ اب سولہوں آدی کے اہلحدیث علما کی نظر میں آپکا کیا مقام ہوگا واللہ اعلم بہرحال آپ کے دلائل کا جائزہ پیش خدمت ہے۔

﷽ طلاق پر حدیث مسلم کا حقیقی مفہوم عن ابن عباس، قال: " كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم "۔ مسلم اس حدیث میں تین باتیں...

﷽ طلاق پر حدیث مسلم کا حقیقی مفہوم عن ابن عباس، قال: " كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم "۔ مسلم اس حدیث میں تین باتیں...

﷽ طلاق پر حدیث مسلم کا حقیقی مفہوم عن ابن عباس، قال: " كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم "۔ مسلم اس حدیث میں تین باتیں...

امام نووی رحمة اللہ علیہ کے موقف کی تائید اس حدیث صحیح سے بھی ہوتی ہے۔ ‏‏‏‏‏‏وَقَالَ:‏‏‏‏ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً، ‏‏‏‏‏‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:‏‏‏‏ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً ؟ فَقَالَ رُكَانَةُ:‏‏‏‏ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ...

اس حدیث کی حقیقت کو سمجھنے کے لئے ایک اور مثال عرض ہے۔ دو آدمیوں نے دو علیحدہ جگہ یا موقع پر سانپ دیکھے۔ ایک آدمی نے ایک سانپ دیکھا مگر خوف کی کیفیت کی بنا پر اس نے زور سے پکارا “سانپ، سانپ، سانپ” تو کیا یہ تین سانپ ہیں یا ایک سانپ؟ دوسرے شخص نے تین سانپ دیکھے اور اس نے کہا تین سانپ۔ یا جیسے...

عمر رضی اللہ عنہ نے ان پر تین ہی نافذ کر دیں- کیوں؟ اہلحدیث بھائی کہتے ہیں کہ اس کا مقصد تعزیر یعنی انہیں سزا دینا تھا۔ لیکن یہ معنی غیر منطقی اور خلاف عقل و خلاف شرح شارحین حدیث ہیں۔ اگر آپ کی شرح مان لی جائے تو اس کی مثال یوں بنے گی۔ “کوئی حکومت ایک قانون بناتی ہے کہ تیسرے یعنی شرخ اشارے کو...

ان الناس قداستعجلوہ یہ تعجیل یعنی جلدی کیا تھی؟ جب بقول آپکے قانون میں لکھا ہے کہ آپ ایک مشت تین دو یا سو ایک ہی مانی جائیگی اور اس میں طلاق دینے والے کا کوئی اختیار نہیں تو لووگوں نے کیا جلدی کی اور س جلدی سے کیا فرق پڑا؟ یہ معنی تو غیر منطقی اور خلاف عقل ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ قانون میں...

کان الطلاق علی عہد ۔۔۔ طلاق الثلاث واحدہ دور عمر رضی اللہ عنہ سے پہلے تین طلاق ایک ہوتی تھی (ایک سمجھی جاتی تھی، یا ایک شمار کی جاتی تھی) کس کے نزدیک؟ طلاق دینے والے کے نزدیک یا قانون شریعت میں؟ حدیث میں اس کی صراحت نہیں۔ اہلحدیث بھائی یہاں قانون شریعت مراد لیتے ہیں جبکہ امام نووی رحمة اللہ...

﷽ حدیث مسلم عن ابن عباس عن طلاق کا صحیح مفہوم (۳۶۷۳) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ کے عہد میں اور عمر رضی اللہ عنہ کی خلافت کے ( ابتدائی ) دو سالوں تک ( طلاق دینے والا ) تین طلاقیں ایک سمجھ کر دیتا، (چنانچہ ان پرایک ہی نافذ کی جاتی) پھر حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ...

(۵۲۶۴) عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے اگر ایسے شخص کا مسئلہ پوچھا جاتا جس نے اپنی بیوی کو تین طلاق دی ہوتی، تو وہ کہتے اگر تو ایک بار یا دو بار طلاق دیتا تو رجوع کر سکتا تھا کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ کو ایسا ہی حکم دیا تھا لیکن جب تو نے تین طلاق دے دی تو وہ عورت اب تجھ پر حرام...

﷽ حدیث مسلم عن ابن عباس عن طلاق کا صحیح مفہوم (۳۶۷۳) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ کے عہد میں اور عمر رضی اللہ عنہ کی خلافت کے ( ابتدائی ) دو سالوں تک ( طلاق دینے والا ) تین طلاقیں ایک سمجھ کر دیتا، (چنانچہ ان پرایک ہی نافذ کی جاتی) پھر حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ...

﷽ جرابوں ہر مسح اور اہل حدیث علما ۱۔ شیخ الکل فی الکل نذیر حسین دہلوی لکھتےہیں : اَلْمَسْحُ عَلَی الْجَوْرَبَۃِ الْمَذْکُوْرَۃِ لَیْسَ بِجَائِزٍ لِاَنَّہُ لَمْ یَقُمْ عَلیٰ جَوَازِہ دَلِیْلٌ وَکُلٌّ مَّا تَمَسَّکَ بِہِ الْمُجَوِّزُوْنَ فَفِیْہِ خَدْشَۃً ظَاہِرَۃً۔ (فتاویٰ نذیریہ ج ۱ ص ۳۲۷)...

﷽ جرابوں ہر مسح اور اہل حدیث علما ۱۔ شیخ الکل فی الکل نذیر حسین دہلوی لکھتےہیں : اَلْمَسْحُ عَلَی الْجَوْرَبَۃِ الْمَذْکُوْرَۃِ لَیْسَ بِجَائِزٍ لِاَنَّہُ لَمْ یَقُمْ عَلیٰ جَوَازِہ دَلِیْلٌ وَکُلٌّ مَّا تَمَسَّکَ بِہِ الْمُجَوِّزُوْنَ فَفِیْہِ خَدْشَۃً ظَاہِرَۃً۔ (فتاویٰ نذیریہ ج ۱ ص ۳۲۷)...

﷽ جرابوں ہر مسح اور اہل حدیث علما ۱۔ شیخ الکل فی الکل نذیر حسین دہلوی لکھتےہیں : اَلْمَسْحُ عَلَی الْجَوْرَبَۃِ الْمَذْکُوْرَۃِ لَیْسَ بِجَائِزٍ لِاَنَّہُ لَمْ یَقُمْ عَلیٰ جَوَازِہ دَلِیْلٌ وَکُلٌّ مَّا تَمَسَّکَ بِہِ الْمُجَوِّزُوْنَ فَفِیْہِ خَدْشَۃً ظَاہِرَۃً۔ (فتاویٰ نذیریہ ج ۱ ص ۳۲۷)...

سلف میں تین آئمہ امام ابوحنیفہ، امام مالک اور امام شافعی کا مسلک یہاں مستحب کا ہے نا کہ واجب کا۔

ایک آدمی کو غصہ آیا اس نے وضو کئے بغیر نماز پڑھ لی۔ اس کی نماز ہو جائیگی یا نہیں؟

۱۔ قرآن اِنَّ الصَّلٰوةَ كَانَتْ عَلَي الْمُؤْمِنِيْنَ كِتٰبًا مَّوْقُوْتًا یقیناً نماز مومنوں پر مقررہ وقتوں پر فرض ہے۔النسا ۱۰۳ حدیث ۱:. رسول اللہ صلی الله علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز کا ایک اول وقت ہے اور ایک آخری وقت، ظہر کا اول وقت وہ ہے جب سورج ڈھل جائے اور اس کا آخری وقت وہ ہے جب عصر کا...

شیخ بن باز فرماتے ہیں۔ “اس حکم میں علت کی صراحت نہیں ہے۔ اور نا ہی ہمیں اس کی دلیل کا علم ہے” میں شیخ بن باز اور شیخ عثیمین سے (اگر وہ حیات ہوتے) تو دو سوال کرتا اور اب آپ سے کرتا ہوں: “کیا امرِوضو ہمیشہ نقض وضو پر ہوتا ہے یا اس کا کوئی اور سبب بھی ہوتاہے؟” اور کیا امر وضو ہمیشہ فرض اور واجب...

شیخ عثیمین رح کو اس فتوے میں غلطی لگی ہے۔ حدیث میں وضو ٹوٹنے کا ذکر نہیں۔ امر وضو ہے اور امر وضو کے دو اسباب ہیں ٹوٹنا اور تسکین اسباب۔ ٹوٹنے پر نیا وضو واجب اور تسکین اعصاب کے لئے مستحب ہے۔ جیسا کہ غصے، آگ پر پکی چیز کھانے اور باوجود وضو ہونے کے نیا وضو کا امر۔ شیخ عثیمین خود ہی اونٹ کے گوشت...