نتائجِ‌تلاش

روایت کے کونسے الفاظ میری وضاحت کے خلاف ہیں؟؟ اگر مگر کی بات نہیں یہ حقیقت ہے کہ وہ مالک دار خازن عمر تھے۔اور انہوں نے یہ واقعہ اپنے مشاہدے کا بیان کیا ہے

جناب من ابھی آپ اردو ادب کی رعنائیوں کی لذت سے ناآشنا ہیں۔جب آُ کو اس بحر عمیق سے جواب ممتاز قادری والی مثال سے دیا جا چکا ہے غور کریں۔ حضرت دیکھیں میں نے پہلے کہا تھا کہ میں اپنے بچوں سے بیان کروں کہ طاہر قادری کو خواب میں رسول اللہ کی زیارت ہوئی؟تومیں اس کا خواب دیکھا ہے؟ِکہ حالات کا مشاہدہ...

ابھی عشق کے امتحاں اور بھی ہیں

پہلی بات تو سند مالک دار سے شروع ہوتی ہے۔دوسری بات اس کا قصہ خواب کے سنانے تک ہے۔اگلی حضرت عمر کے جو الفاظ ہیں وہ رجل مجہول نے نہیں مالک دار نے خود اپنے مشاہدے سے نقل کیے ہیں۔کیوں کہ وہ خازن تھے اس لیے یہ چیز ان کے علم میں تھی۔

بس کچھ مصروفیات نے صدر ممنون بنا دیا ہے

صرف آخری سوال کیا رجل مجہول اس قصہ کا راوی ہے؟؟؟؟؟؟؟؟

زارا یہ بتاءیں علامہ صاحب کیا الزامی جرح قبول ہوتی ہے؟

سبحان اللہ حضرت آپ کے پاس کیا دلیل ہے کہ یہ بات نہیں پہنچیِ۔پھر جب اس کی سند صحیح ثابت ہو گءی تو بات۔ختم۔اور اگر یہ من گھڑت ہے تو مالک دار ثقہ کیسے؟کیا آپ لوگ محدثین سے زیادہ علم رکھتےہیں۔بات صرف اتنی ہے آپ نے تسلیم نہیں کرنا۔اب لاجواب ہوکر ادھر ادھر کت قیاسات شروع کر دیے۔ مجھے یہ بتاءیے کہ حضرت...

پوری عبارت ہے آپ کے مقبولہ محدثین کے نزدیک کیا سمجھے یہاں الزامی جراح ہے۔اسی طرح آگے بھی اعلی حضرت نے الزامی گفتگو کی ہے۔ http://s595909773.online-home.ca/KB/ftawa%20rizvia%205/wqb.pdf

جناب میں پہلے کہ چکا کہ رجل کی جہالت کا تو تعلق ہی نہیں۔بالفرض اگر یہ بھی ثابت ہو جائے کہ اس نے یہ قصہ جھوٹ گھڑا تھا تو بھی نقصان نہیں ہوتا۔کیونکہ حضرت عمر نے اس کو قبول کیا۔اگر اس بات کا کوئی جواب ہے تو عنایت کریں۔

حضرت پوری سند پڑھ لیتے بات ختم ہو جاتی جو میں نے پیج لگایا ہے وہاں ان کی سند کو حسن کہا گیا ہے۔غور سے دیکھیں۔ چلیں اگر اس دلیل سے قطع نظر بھی کر لیں تو حضرت آدم کا حضور کا وسیلہ لینا جس کی توثیق ابن تیمیہ سے نقل ہو چکی

یعنی میں نہ مانوں۔۔۔۔ہاہاہا۔۔۔۔مسکراہٹ

اچھا ذارا ان وسیلوں میں فرق کیا ہے؟یہ بھی واجح کریں۔ حضرت کیا ملائکہ رسل عام بشر سے افضل ہیں؟یہ مسلہ قطعی ہے کہ ظنی۔؟اور پھر جس بندے پر آپ نے جہالت کا اعتراض کیا ہے اس کی جہالت دور کر دی ہے

جناب نحث اس سے نہیں کہ اسے ہوئی کہ نہیں ہوئی بحث اس سے ہے کہ خواب میں ہوسکتی ہے کہ نہیں۔ اور ہاں استغاثہ سے مراد توسل ہی ہے۔

ہمارا مخالف تب کہے جب اس روایت میں کچھ اس بات کا ذکر ہو۔روایت میں ہے کہ یہ سن کر حضرت عمر رو پڑے ۔اور کہاکہ میں عاجز ہوں۔ اور جوخواب میں دانائی کا ذکر ہے وہ نماز استسقا پڑھنے کا ہے ۔

اس پر صرف اتناکہوں گا کہ یہ ہے اظہار بے بسی۔۔۔۔۔۔۔

محمد بن محمد مولی تھے آل زید ابن ثابت کے ۔

حضرت ہم اس کے قطعی ہونے کے قائل نہیں جو دلیل قطعی کی بحث کریں۔دوسری بات کئی علما نے اس کو عقیدہ بھی تسلیم نہیں کیا بلکہ فرع کہا ہے(رفع المنارہ فی التخریج احادیث التوسل و الزیارۃ ص 38)اور زیادہ سے زیادہ اس کو ظنی تسلیم کیا ہے ۔ اور استحاب مانا ہے جو ضعیف حدیث سے ثابت ہے۔

سوال:مولانا وسیلہ کے بارے میں کیا حکم ہے ڈاکٹر ذاکر نائک نے قرآن کی متعدد آیات سے وسیلے کا شرک ہونا ثابت کیا، الجواب:جی ڈاکٹر ذاکر نائک صاحب نے وسیلہ کے متعلق جو گفتگو کی ہے وہ درست ہے۔یہی شرک مشرکین مکہ کا تھا۔ اس کے علاوہ کتابی حوالہ بھی دیا ہے۔

اللہ کے بندے اعرابی نے اگر جھوٹ بھی بولا ہو تو بھی اس میں فرق نہیں آتا کیونکہ اگر استغاثہ بالقبر مصطفی نا جائز ہوتا یا شرک ہوتا تو حضرت عمر اس کو تجدید نکاح کا مشورہ دیتے۔اس کو مشرک قرار دیتے نہ کہ اس کی بات کو قبول کرتے اور یہ بات آپ سمجھنے کی کوشش کریں کہ دلیل عرابی نہیں حضرت عمر ہیں۔اگر ان کی...