نتائجِ‌تلاش

نا پسند کرنے سے کیا ہوگا جناب اس کا جواب دو

شاہ صاحب تو غیر مقلد تھے بھائی

السلام علیکم ارسلان بھائی یہ کیا ہے ؟ اور اس کا فائدہ کیا ہے ذرا وضاحت فرما دیں جزاک اللہ خیرا

جزاک اللہ خیرا

بھائی جان مجھے سمجھ نہیں آئی کہ آپ کا اشکال کیا ہے میں بے جو یک مشت داڑی کے جو دلائل دیے ہیں کیا ان سے میرا موقف ثابت نہیں ہوتا ؟؟

أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَاقٍ اور کیا یہ لوگ زمین میں چلے پھرے نہیں کہ دیکھ لیتے ان...

اللہم لا تقتلنا بغضبک ولا تہلکنا بعذابک و عافنا قبل ذلک

جزاک اللہ

میں نے بھی احناف بھائیوں سے ان کی سند مانگی ہے لیکن اب کوئی جواب نہیں آیا؟؟؟

اللہ ان کو لوگوں ہدایت عطا فرمائے اور ہمیں ان کی اچھے طریقے سے رہنمائی کرنے کی توفیق دے آمین

بہت اعلی ہے اللہ آپ کو جزائے خیر عطا فرمائے آمین

الإمام مالك والإمام أحمد وعطاء وابن عبدالبر وابن تيمية وغيرهم وعندهم أن ما زاد على القبضة تحقق فيه الإعفاء والتوفير والإرخاء: قال أبو الوليد الباجي في (المنتقى شرح الموطأ) (4/367): ((روى ابن القاسم عن مالك: لا بأس أن يؤخذ ما تطاير من اللحية وشذ، قيل لمالك: فإذا طالت جداً قال: أرى أن يؤخذ منها...

الإمام مالك والإمام أحمد وعطاء وابن عبدالبر وابن تيمية وغيرهم وعندهم أن ما زاد على القبضة تحقق فيه الإعفاء والتوفير والإرخاء: قال أبو الوليد الباجي في (المنتقى شرح الموطأ) (4/367): ((روى ابن القاسم عن مالك: لا بأس أن يؤخذ ما تطاير من اللحية وشذ، قيل لمالك: فإذا طالت جداً قال: أرى أن يؤخذ منها...

ذكره ابن حجر في "الفتح " بقوله : (( والذي يظهر أن ابن عمر كان لا يخص هذا التخصيص بالنسك ، بل كان يحمل الأمر بالإعفاء على غير الحالة التي تتشوه فيها الصورة بإفراط طول شعر اللحية أو عرضه )) جاء في " الإحياء " للإمام أبي حامد الغزالي قوله : « وقد اختلفوا فيما طال منها ، فقيل : إن قبض الرجل على...

قال القرطبي في " المفهم ": (( لا يجوز حلق اللحية ولا نتفها ولا قص الكثير منها . فأما أخذ ما تطاير منها وما يُشوه ويدعو إلى الشهرة طولاً وعرضاً فحسنٌ عند مالك وغيره من السلف )) أ.ه‍. وقال عياض : في " شرح مسلم ": (( وأما الأخذ من طولها وعرضها فحسن ، ويكره الشهرة في تعظيمها وتحليتها كما تُكره في...

قال الطيبي في " شرح المشكاة " عن الأخذ من اللحية : (( هذا لا ينافي قوله صلى الله عليه وسلم : (( أعفوا اللحى )) ؛ لأن المنهي هو قصُّها كفعل الأعاجم ، أو جعلها كذنب الحمام ، فالمراد بالإعفاء التوفير منه ، كما في الرواية الأخرى - أي رواية : (( وفروا اللحى )) والأخذ من الأطراف قليلاً لا يكون من القص...

داڑی کے بارے جتنی بھی احادیث وارد ہوئی ہیں سب کا معنی قریب قریب ہے اور وہ پانچ الفاظ ہیں : أوفوا، وأرخوا، وأرجوا، ووفروا، وأعفوا ان میں سے کسی بھی لفظ کا معنی یہ نہیں ہے کہ داڑی کو بالکل ہی چھوڑ دو وہ پانچ روایات درج ذیل ہیں : 1- حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: ((أحفوا الشوارب...

جزاک اللہ

کیا صحیح بخاری امام بخاری فقاہت کا واضح ثبات نہیں ہے حنفیو تم سورج پر تھوک لو یہ تھوک تمہارے منہ پر ہی گرے گا امام بخاری کا استدلال ان کی فقاہت کا منہ بولتا ثبوت ہے امام بخاری کی فقاہت کے مقابلے میں اگر ساری حنفیت بھی مل کر آجاے تو ان کی فقاہت کے سامنے کچھ بھی نہیں ہے

تم بھی تو امام بخاری سے زیلعی اور زیلعی سے علامہ البانی پر پہنچ گئے ہو اور یہ امام بخاری کے بارے تمہاری زبان درازی کسی سے ڈھکی چھپی نہیں ہے ، امام بخاری کو متعصب کہنا یہ تمہاری سوچ کی عکاسی کرتا ہے