نتائجِ‌تلاش

محترم محمد علی جواد میری اپ سے اس حواے سے کافی گفتگو ہو چکی مگر میں نے کبھی بھی تاریخی روایات کا آپ کو حوالہ نہیں دیا ہے اور نہ ہی کبھی ضعیف روایات پیش کی ہیں لوگوں کو یہ گمان نہ کے اس حوالے سے صرف تاریخی روایات ہی موجود ہیں میں نے اوپر بھی بخاری اور مسلم کے حوالے پیش کیے ہیں آپ کو پڑھنے کی...

محترم، اگر آپ کی آخری اپرول ملے تو عرض کروں کہ جن تین باتوں کا آپ نے ذکر کیا ہے مثلا یہ تو پانچوے خلیفہ راشد عمر بن عبدالعزیز کا کارنامہ ہے دوسری بات تو میں تو ان کی بات کر رہا ہوں جنہوں صرف مال کی ہوس میں دوسروں پر حملے کیے ہیں جیسے حجاج بن یوسف نے ہند پر حملہ اس فقط اس لیے کروایا کہ وہاں سے...

جنہوں نے دین برباد کر دیا ان کے ثناء خواں ہیں بنو امیہ کے دور کی بدعات۔ ۱ نماز لیٹ کرنا صحیح مسلم، صحیح بخاری کتاب تاخیر الصلاۃ ۲ عید کے خطبے نماز سے قبل دینا۔ ۳ رکع اور سجدے میں جاتے ہوئَے تکبرات ختم کر دی صحیح مسلم ۴ رکع کے بعد کا قیام ختم کردیا زاد المعاد ابن قیم ۵ زکوۃ میں خرد برد کرنا...

Naseem sahab se mutafiq

آپ سے متفق

اس میں یہ ابو اسحاق السعیبی ہے اور یہ تیسرے درجے کا مدلس ہے اور اس درجے کے مدلس کی روایت عنعنہ کی وجہ سے ضعیف ہوتی ہے اور اس روایت میں اس نے عن سے روایت کی ہے اس لئے یہ روایت ضعیف ہے۔

اس میں نہ سمجھ آنے والی کیا بات ہے بدعتی کے پیچھے نماز جائز ہے اب بدعتی کیسا بھی ہو

امام بخاری نے اپنی صحیح میں باب قائم کیا ہے بدعتی کے پیچھے نماز اور حسن بصری رحمہ اللہ کا قول نقل کیا ہے کہ نماز پڑھ اس کی بدعت اس کے سر ہے

آپ کی آخری بات کا جواب فقط یہ ہے کہ دو اتنے جلیل القدراصحاب رسول کا عمل یہ ثابت کرتا ہے کہ اس بارے میں امام ابن تیمیہ کی رائے درست نہیں کیونکہ ہمارے لئے صحابہ کی مثال دی گئی ہے امام ابن تیمیہ کی نہیں

دوسرا آپ نے لکھا کہ آپ کی نظر شاید کمزور ہے یا اس میں یزید کی محبت اس قدر سماع گئی ہے کہ کچھ دکھائی نہیں دیتا آپ کے لئے خط کشید کر کے دوبارہ لگا رہا ہوں اب کچھ نظر آیا ؟

آپ نے لکھا کہ جبکہ میں نے جو عبارت پیش کی ہے اس میں امام ابن تیمیہ سے سوال کیا گیا کہ آپ یزید کے بارے میں کیا کہتے ہیں تو یہ ان کا اپنا نظریہ ہے جبکہ آپ نے جو عبارت پیش کی ہے اس میں یزید کے فاسق ہونے کی نہیں بلکہ یہ بحث ہے کہ فاسق دائمی جہنمی ہے یا نہیں اور کسی مخصوص فاسق پر لعنت کرنا جائز ہے...

اور منھاج السنہ کے حوالے سے بھی لکھ آیا ہوں کہ ان کی ذاتی رائے یزید کے بارے میں یہ تھی وہ اس کو فاسق مانتے تھے اور جو آپ نے یہ لکھا کہ کہ تو وہ اس کو کس قسم کا بادشاہ مانتے تھے وہ یزید کو ان قسم کے بادشاہوں میں مانتے تھے جو اقتدار پر قابض ہوئے تھے آپ کے لئے اسکین پیش ہے تو امام ابن تیمیہ...

آپ نے جو لکھا ہے یہ ایک عمومی بات کہی ہے جبکہ میں نے جو پیش کیا ہے وہ ان کی ذاتی رائے ہے کہ وہ یزید کے بارے کیا نظریہ رکھتے ہیں آپ نے جس مجموع فتاوی کی عبارت نقل کی ہے اس میں جب بولائی نے ان سے یزید کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے صاف کہا کہ وہ کوئی نیک ہے جو ہم اس سے محبت کریں گے مغل بادشاہ...

بعض اس کو جائز نہیں مانتے ان کا موقف یہ ہے کہ یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا خاصہ تھا اس کی دلیل یہ دیتے ہیں کہ صحابہ سے اس حوالے سے کوئی اثر صحیح سند سے ثابت نہیں ہے کیونکہ میں ایسا کرتا تھا مگر یہ بات سننے کے بعد نہیں کرتا اس حوالے سے رہنمائی کریں

وہ ایک فاسق وفاجر کی بیعت نہیں کرنا چاہتے تھے

اس کا ترجمہ بھی پڑھ لیں