نتائجِ‌تلاش

بھن جی همارے هاں مقلد وه هے جو نصوص میں نظر و استدلال سے صرف مسائل کے استنباط تک جاهل هو. ایسا نهیں که وه اهل حادیث جماعت کی مانند مطلق جاهل هو- مقلد کون هوتا هے؟ اسکو جاننا ضروری ھے اس لۓ که تقلید / مقلد کو کوستے اور فتوے لگاتےهوۓ تم لوگ خود کو جاهل و مشرک کهتے ھو- وه ایسے که نصوص میں...

shizz bhai TAQLEED se Mutaliq mere taza Tareen Post main Aapki ghalat Fahmi ka ilaj tahreer hai Ye lijye link www.kitabosunnat.com/forum/تقابل-مسالک-145/taqleed-ko-samjho-kon-muqalid-11045/

مقلد کو پهچانو TaQLeed ko kuch LoG shirk o Biddat kahte hain Aur Teek hi Kahte honge, jabke ummat ki aksariat Taqleed ko Aami k Liye zaroori samajhti hai Aur Aisa teek bhi hai. Is liye k Taqleed k Bina chara Nahi In Mutazaad Araa k bawajood Yaroon ko Taqleed k Abjad tak se Aagahi nahi...

Jamhooriyat par khwa makhwa Hamly kiye gaye hain. Aur jamhooriyat ko shirkiya kufriya sabit karne k liye Door ki korian talash ki gai hain. Pakistan main Jamhooriyat ka konsa Shiq aisa hai jo shirkia o kufriya hai aur Islami Qawaneen k sareeh khilaaf hai

Quran jis tafakur ki dawat deta hai Musalman ka wahi Muraqiba hai

shizz sahib MUSALMANO KA IJMAA DIN K JIS MASLAY PAR HO JAYE wo HaQ hai Aur iske against Jana Jahanum ka Rasta hai. Point to Be Noted

agar AMIN ahista kahny se bhi Namaz ho jati ho tu phir zubair ka hadison par aitreaz aur unhain yahan naqal karna abas hai

Bhai main ne dora hadees Nahi balky Dora Quran parha hai.

جماعت اشاعت توحید و سنت کے نام سے جو دھڑا پاکستان میں مصروف عمل ھے عرف عام میں "مماتی" فرقے کے نام سے جانا جاتا ھے - کھبی ھم بھی مماتی تھے - شیخ القرآن مولانا طاھر پنج پیر علیه رحمۃ کے صاحبزادے اور جماعت کے موجوده امیرمولانا طیب صاحب سے دوره کا شرف حاصل ھے

خوب!! آپکے اس اصول کی ضرورت ھمیں بارها پڑ سکتی ھے- آپ بھی اسے پیش نظر رکھئے اور امور غیبی سے متعلق جن سلفی علماء نے قرآن و حدیث سے آگے زبان چلا تے ھوئے شروحات کو اپنے تخیلات سے پراگنده کیا ھے ان سے دستبردار ھونا چاھئے-

آپکی خواھش نئے دھاگے میں پوری کردی جاویگی- آپ صفات کے نصوص کو ظاهر /حقیقی معنی پر دلیل سے حمل کرتے ھو یا بغیر دلیل کے ؟ اگر دلیل کیساتھ تو دلیل لکھ کر نوازش کا موقع دیں

Kia aap ye kahna chahtey hain k Allah k Nabi (saw) ko dunyawi Qabar main kisi qisam ki hayat hasil nahi

junaid bhai hadees k sihat ki sarahat aapki image main mojod hai Aap Hazrat ko aitraaz Hayat un Nabi (sa) par hai Ya Misal e dunyawi hayat par hai Ya Aap Hazraat apni taraf se kuch aur baat tay kar baithay hai e.g; hayat ko Qabar se bahar ain dunya Mai ain dunyawi samajh rahe hai...

اهل مجسمه الفاظ کے اس دھوکے کو تعطیل سے تعبیر کرتے ھیں

بھائی خضر صاحب اگر آپ کچھ لکھنا ھی چاھیں تو وه لکھیں جس کا لکھنا آپ پر بھاری ھے یعنی صفات کے نصوص کو حقیقی/ظاهری معنی میں لینے کی صریح دلیل (قرآن و حدیث سے) ورنه آپ کو معذور هی سمجھا جا رھاھے

هم کوشش کرتے ھیں

هم ظاهر الفاظ پر اکتفا کرتے ھوئے صفات کا اقرار کرتے هیں ان پر ایمان لاتے هیں اور انکے معنی الله کے سپرد کرتے ھوئے تفویض بالمعنی کرتے ھیں جبکه آپ تا ویل کرتے هوئے منصوص الفاظ کے ظاهری معنی سے چپک جاتے ھو- جس کا لازمه تجسیم ھے البته تشبیه سے بچنے کیلئے تفویض بالکیفیه کرتے ھو-

میرے خیال میں ید اور عین صفات هیں صفت خوبی کو کھتے ھیں افعال صفات هوتے ھیں آنکھ اور ھاتھ حقیقی / ظاھری معنوں میں جوارح (جسم کے اعضاء) ھیں - مجازی معنوں میں صفات ھیں

میرے بھائی اس ضمن میں سب سے زبردست بات یهی ھے که ظاھری الفاظ پر اکتفا کیا جائے اور معنی الله کو تفویض کردی جائے- جبکه آپ الفاظ کے ظاھری معنی پر هی اصرار کر رھے ھیں جس کی دلیل پانے کیلئے یه دھاگه شروع کیا گیا ھے

پیارے بھائی اس قدر لمبی بات سے زیاده سودمند هوتا اگر آپ ظاهر معنی لینے کی صریح دلیل لکھ دیتے -