نتائجِ‌تلاش

نعوذ باللہ من ذلک۔ ہمارے پاس کسی کا غلطی سے پین یا پنسل بھی رہ جائے تو اسے لوٹانے کی فکر ہوتی ہے، اور یہاں تو دینی کتابوں پر ہی ہاتھ صاف ہو رہے ہیں۔ اللہ ہدایت دے۔ آمین

اور ایسی کون کون سی کتب آپ کے مکتبہ میں موجود ہیں جو ابھی تک شائع نہیں ہوئیں۔ کچھ بتا سکتے ہیں؟

صحیح بخاری کی تحقیق کی تو ویسے بھی ضرورت نہیں ہے۔ کیونکہ اس کی احادیث کی تحقیق امت کے اجماع نے کر دی ہے۔

صحیح بخاری پر تحقیق و تخریج کا کام تو بہت کم ہوا ہے۔ اگر ہوا ہے تو مختصر طور پر ہوا ہے۔ داود راز رحمہ اللہ کی شرح مستند ترجمہ و تشریح ہے۔

وثقوہ کا مطلب ہے اس کو محدثین نے ثقہ کہا ہے۔ اور ثقہ کا مطلب ہے: وہ ثقہ ہے۔ پہلا قول محدثین یا علماء کے طرف منسوب ہے، جبکہ دوسرا قول جزما کہا جا رہا ہے۔ واللہ اعلم

صدوق جب کہا جائے تو راوی حسن الحدیث ہوتا لیکن ثقہ سے نیچے ہونے کی وجہ سے اس کا حافظہ اتنا تیز نہیں ہوتا اس لئے ینظر فیہ کا حکم ہے جس سے مراد یہ دیکھنا ہے کہ آیا اس نے کسی ثقہ راوی کی مخالفت تو نہیں کی، یا اس میں کوئی علت قادحہ تو نہیں، یا اس نے اضطراب تو نہیں کیا، یا اس نے متن میں نکارت تو نہیں...

وعلیکم السلام بھائی۔ نہ تو میں پاکستان میں ہوں۔ نہ ہی میرے کمپیوٹر میں اتنا سامان لوڈ ہے اور اگر ہو بھی تو سپیس بہت زیادہ ہے۔ نہ ہی کوئی فالتو فائل ہے۔ نہ ہی میں ہر ویب سائٹ کھولتا ہوں اور ویسے اینٹی رائرس بھی ہے۔ میرے خیال سے لائبریری میں ہی کوئی مسئلہ ہے کیونکہ دوسرے لوگ بھی یہی مسئلہ دیکھ رہے...

اسلام علیکم جب سے محدث لائبریری کو اپڈیٹ کیا گیا ہے سائٹ ہر صفحے کو کھولنے میں بہت وقت لینے لگی ہے۔ اس سے سرچنگ وغیرہ میں بہت مشکل ہوتی ہے۔ اس کے بارے میں کچھ کریں۔ غالبا گرافکس وغیرہ کی وجہ سے زیادہ لوڈ پر رہا ہے۔

یہ کس قسم کا امتحان ہے؟

جواب الشبهات المثارة حول شيخ الإسلام ابن تيمية

اختصار علوم الحدیث ص 70-85

بخاری نہیں تو ناسخ یا شارح ہی سہی! ابتسامہ

یہ کہنا کہ وہ صحیح نہیں۔۔۔۔۔ یہ صحیح نہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ الگ بات ہے کہ دونوں میں سے صحیح کیا ہے!؟ بھائی عبد اللہ بن ابی موسی جس کا ترجمہ آپ کو نہیں ملا اس کا صحیح نام دراصل "ابو عبد اللہ بن ابی موسی" ہے اور یہ وہی احمد بن عیسی المصری ہے جس کو آپ نے ایک الگ راوی کے طور پر لکھا ہے۔ مسند سعد...

معاف کیجئے گا ایسے معاملوں میں میں دخل دئے بغیر رہ نہیں سکتا۔ ابتسامہ۔ زیر بحث حدیث: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي هِلَالٍ حَدَّثَهُ ، عَنْ خُزَيْمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ،...

ذہبی کے بقول، "الإِمَامُ، الحَافِظُ، النَّاقِدُ" الجورقانی رحمہ اللہ اس حدیث کے متعلق فرماتے ہیں: "هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ حَسَنٌ" (الاباطیل والمناکیر: ج 2 ص 82)

یہ تین راوی تین مختلف طبقات کے نہیں ہیں بلکہ محمد بن موسی نے پہلے اسے عون عن امہ (ام جعفر) سے روایت کیا، پھر عمارۃ عن ام جعفر سے نقل کیا۔ الغرض عون اور عمارہ اس روایت کو ام جعفر سے روایت کرنے میں ایک دوسرے کے متابع ہیں۔ اور اگر دونوں کو مقبول بھی تسلیم کیا جائے تو ایک مقبول کی روایت دوسرے مقبول...

اخي الكريم هل قرات مقالة الشيخ المفسر مولانا صلاح الدين يوسف حفظه الله المطبوع في مجلة الاعتصام جی نہیں، اس مقالۃ کا نام کیا ہے۔ ابھی پڑھ لیتے ہیں۔ ان شاء اللہ۔

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا " یا شیخ یہ حدیث بالکل صحیح ہے۔ اس کو عمرو بن مرۃ سے امام...

بلکہ مجھے تو لگتا ہے کہ یہ حدیث حسن ہے، واللہ اعلم۔

ویسے امام ذہبی کو ابن ذہبی بھی کہا جاتا ہے۔