نتائجِ‌تلاش

آپ کی بات بالکل درست ہے ۔ اللہ ہدایت نصیب فرمائے ۔

امام بخاری کسی فقہی مذہب کے پابند نہ تھے ، احناف کی زبانی : 1۔ قاضی عبد الرحمن حنفی فاضل دار العلوم دیوبند لکھتے ہیں : '' بعض فقہی مسائل میں امام شافعی رحمہ اللہ کی موافقت کی وجہ سے امام بخاری رحمہ اللہ کو شافعی کہنے کا جواز نکل سکتا ہے اور اسی طرح بعض قرائن سے انہیں حنبلی کہا جاسکتا ہے تو اسحاق...

امام بخاری مجتہد تھے ، احناف کی زبانی ماخوذ از صحیح بخاری و امام بخاری احناف کی نظر میں ( ص 37 تا 43) مولف : مولانا ادریس ظفر 1۔ علامہ ذہبی رحمہ اللہ : علامہ ذہبی جن کے متعلق محمد حسین نیلوی حنفی لکھتے ہیں : '' جب امام ذہبی اس کی تصحیح کردیں تو قطعی صحیح بن جائے گی جس کا منکر کافر نہیں تو کم...

جی فرمائیے ۔

’’ الوہاب ‘‘ کی طرف نسبت کرکے ’’ الوہابی ‘‘ کہنا یہ اس کو بگاڑنا نہیں ہے بالکل اسی طرح جس طرح ہم ’’ محمد ‘‘ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف نسبت کرتے ہوئے ’’ محمدی ‘‘ اور ’’ سلف ‘‘کی طرف نسبت کرتے ہوئے ’’ سلفی ‘‘ کہتے ہیں ۔

’’ وہابی ‘‘ نسبت اگر محمد بن عبد الوہاب رحمہ اللہ کی طرف ہے تو لفظی اعتبار سے اس پریہ اعتراض درست نہیں کہ ان کا نام ’’ الوہاب ‘‘ نہیں تھا بلکہ ان کا نام تو محمد بن عبد الوہاب تھا ۔ کیونکہ عام طور پر اس طرح کی نسبتوں میں اس قدر دِقّت و باریک بینی سے کام نہیں لیا جاتا ۔ اور نسبت کا یہ انداز مشہور...

جزاکم اللہ خیرا ۔ یہ حضرات بھی عجیب ہیں ۔ ایک طرف تو صحیحین کی روایات کو بھی اس بہانے سے رد کردیا جاتا ہے کہ یہ ’’ خبر آحاد ‘‘ ہیں اور دوسری طرف جب مشکل وقت پڑتا ہے تو ’’ خبر آحاد ‘‘ میں سے بھی ’’ مناکیر و ضعاف ‘‘ تک پہنچ جاتے ہیں ۔

جلالی صاحب نے اس سلسلے میں جتنے احادیث و آثار بیان کیے ہیں ان کا مصدر عربی زبان میں لکھی گئی چند کتابیں جو ان کے ہم مشرب لوگوں کی طرف سے لکھی گئی ہیں ۔ مثلا ایک کتاب ہے : رفع المنارۃ http://narjes-library.blogspot.com/2011/06/blog-post_7382.html جس کا بہترین جواب ایک مصری عالم دین عمرو عبد...

ایک بات کی وضاحت ابھی سے مناسب ہے کہ آپ کے نزدیک ’’ انتساب ‘‘ اور ’’ تقلید ‘‘ میں کوئی فرق ہے کہ نہیں ؟ مطلب یہ کہ آپ کے ہاں ’’ انتساب ‘‘ تقلید کو مستلزم ہے ؟ دوسری بات : بخاری و طبری وغیرہ علماء نےخود شافعی ہونے کا دعوی کیا تھا یا پھر لوگوں نے ان کو اس مذہب کی طرف منسوب کیا ہے ؟ آئمہ محدثین کی...

اوپر امام شافعی رحمہ اللہ کے اقتباس میں جملہ ’’ بھائی بھائی ‘‘کیوجہ سے شاید بات ذرا واضح نہیں ہوسکی ۔ کہنے کا مقصد یہ ہے کہ فریق مخالف کے حوالے سے حتی الامکان کوشش کر کے ’’ جذبات ‘‘ پر قابو پانے کی ضرورت ہے ۔ لہذا : 1۔ہر غلط کام پر ’’ کفر ‘‘ ’’ شرک ‘‘ ’’ بدعت ‘‘ میں سے کوئی ایک فتوی ضروری نہیں...

اردو ترجمہ بھی اگر مل جائے تو بہت بہتر ہے ۔

اس کتاب کے بارےمیں کیسے معلومات حاصل کی جاسکتی ہیں ؟ محترم آزاد بھائی ۔ شیخ رفیق طاھر صاحب

اسلامی اصطلاح ’’ جہاد ‘‘ سے نفرت اور اس کو ’’ دہشت گردی ‘‘ جیسے القابات ۔ لیکن جب کوئی مرجاتا ہے تو سب سے پہلا کام یہ ہوتا ہے کہ اس پر اسلامی اصطلاح ’’ شہید ‘‘ کا اطلاق ہو جائے ۔

ماشاء اللہ ۔۔ بہت خوب ۔۔

جزاکم اللہ خیرا ۔ اوپر ذکر کی گئی آیت درست یوں ہے : اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

جناب معذرت کے ساتھ ۔ مجھے وہ لوگ اچھے لگتے ہیں جو حقائق کو حقیقت کی نظر سے ہی دیکھنے کے عادی ہیں ۔ حقائق کے نام سے اپنے جذبات کی تسکین کا سامان اکٹھا کرنے کا مجھے کوئی شوق نہیں ۔ جن لوگوں نے امام صاحب کی تعریف کی ہے آپ کے نزدیک وہ محدث و مفسر و مورخ سب کچھ ہیں ۔ اور جنہوں نے امام صاحب پر جرح کی...

نہیں بھائی اتفاق تو نہیں ہے ۔ مسئلہ مختلف فیہ ہے ۔ اس مضمون میں دونوں آراء اور ان کے دلائل ذکر کردیے گئے ہیں طرفین کے دلائل کو پڑھ کر فیصلہ کرلیں کے آپ کے نزدیک کیا موقف درست ہے ۔ اگر آپ نے یہ مضمون مکمل ملاحظہ کر لیا ہے تو کچھ باتیں آپ کو بالکل واضح نظر آئیں گی کہ : 1۔ قرآن کو خوبصورتی سے...

بعض اہل حدیث حضرات نے بعض حنفی حضرات پر یہ الزام لگایا ہے ۔ جو بالکل درست ہے ۔ ہاں یہ ممکن ہے کہ آپ ان بعض میں سے نہیں ہوں گے ۔

پتا نہیں بھائی جان ۔ قاری محمد مصطفیٰ راسخ صاحب بہتر وضاحت کرسکیں گے ۔

قدیم علماء کے اقوال کو ایک متاخر عالم دین نے نقل کیا ہے ۔ فلیفہم۔ کما قلتَ سابقا ۔