نتائجِ‌تلاش

یہ دونوں باتین صڑف حسن ظن ہیں اور واقعی حسن ظن کی قدر کی جانی چاہئے۔ ابتسامہ بخاری و مسلم نے صحت کا التزام کیا ہے تو یہ التزام کرنے کا دعویٰ اور بھی بہت سے محدثین نے کیا ہے جیسا کہ المحلی میں ابن حزم کا مقدمہ دیکھ لیں، اسی طرح ابن حبان اور ابن خزیمہ نے بھی لیکن محض ان کا اپنا دعویٰ قابل قبول...

صحیحین میں مدلسین کی معنعن روایات کی تصریح بالسماع ڈھونڈھ لینا یا متابعت تلاش کر دینا اصل اعتراض کا جواب نہیں ہے۔ اس طرح تو کہا جا سکتا ہے کہ کل کو دیگر کتب کی معنعن روایات کی تصریح بالسماع یا متابعت بھی مل سکتی ہیں۔ اصل اعتراض یہ ہے کہ جب اصول میں مقرر ہے کہ مدلس کی معنعن روایت ضعیف ہے تو امام...

ایک بے کلی اور بے چینی سی ہے جو طبیعت پر چھائی ہے۔ ابھی تک دو دفعہ بستر پر سونے کے لئے جا چکا ہوں لیکن شیخ حافظ زبیر علی زئی رحمہ اللہ کے ساتھ گزرے لمحات آنکھوں میں کسی فلم کی طرح چلنے لگتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ شیخ محترم کی قبر پر اپنی رحمتوں کی بارش کرے اور ان کو اپنی جنتوں میں اعلیٰ مقام پر فائز...

"اگر کوئی ضعیف روایت اپنے سے قوی روایات کی مخالف ہو تو ان سے حسن لغیرہ بننے کی صلاحیت سلب ہو جائے گی" کا اصول مان بھی لیا جائے تو پوچھنا ہے کہ یہاں پر مخالفت کا مفہوم کیا ہے؟ کیا کسی چیز کا کسی صحیح روایت میں منقول نہ ہونا، مخالفت ہوتی ہے؟ اگر بات یہ ہو تو پھر یہ پورا حسن لغیرہ والا فلسفہ ہی...

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} [الشعراء: 219] قَالَ: مِنْ صُلْبِ نَبِيٍّ إِلَى صُلْبِ نَبِيٍّ حَتَّى صِرْتَ نَبِيًّا. رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ شَبِيبِ بْنِ بِشْرٍ وَهُوَ ثِقَةٌ. قال عَبَّاس الدُّورِيُّ ، عَنْ يحيى بْن...

ماشاء اللہ، اللہ مزید توفیق دے کہ امام ابوحنیفہ یا کسی بھی اور عالم کے بے بنیاد اور بے دلیل مسائل کو چھوڑ کر کتاب و سنت کے مطابق فتویٰ دیا جائے۔ انشاء اللہ اسی طرح یہ اندھی تقلید کی گمراہیاں ختم ہوں گی۔

جزاک اللہ شیخ محترم، ایک اور مہربانی ضرور کریں وہ یہ کہ کیا اس آیت کی تفسیر میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم یا صحابہ کرام رضوان اللہ اجمعین سے با سند صحیح کچھ اور اقوال بھی ہیں تو پیش کر دیں، جزاک اللہ۔

جزاک اللہ کفایت اللہ بھائی، اس صورت میں کیا یہ کہنا صحیح ہے کہ یہ راوی مجہول الحال ہے اور اس کی سوائے امام حاکم کے کسی نے توثیق نہیں کی جبکہ ان کی توثیق ان کے متساہل ہونے کی وجہ سے کمزور ہے۔ لہٰذا اس کی روایت ضیعف ہے۔

جزاک اللہ وقاص بھائی، اس تحقیق میں کچھ اشکال ہے، وہ یہ کہ اس روایت کے راوی داود بن ابی صالح حجازی کو مجہول قرار دے کر ضعیف قرار دیا گیا ہے، جبکہ امام ذہبی کا قول "لایعرف" تو مجہول ہونے پر دلالت کرتا ہے لیکن حافط ابن حجر عسقلانی کا جو قول پیش کیا گیا ہے وہ "مقبول" ہے اور اس کا ترجمہ "یہ مجہول...

السلام علیکم، بریلوی حضرات نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو حاضر و ناظر ثابت کرنے کے لئے سورۃ نساء کی آیت ٤١ پیش کرتے ہیں جس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی باقی نبیوں پر گواہی کا ذکر ہے، اس کے رد میں جہاں دوسرے دلائل موجود ہیں وہیں دو روایات بھی بہت زبردست ہیں جنہیں میں نے فیس بک کی ایک پوسٹ میں ایک...

حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ کا قبر نبوی صلی اللہ علیہ وسلم پر منہ رکھنا ۔ واقعہ کی تحقیق جلد مطلوب ہے۔ السلام علیکم، اس واقعہ کی جلد تحقیق مطلوب ہے۔ والسلام

شاہد بھائی اگر آپ صرف اصولی طور پر ایک بات کا ذکر کر رہے تھے جس سے آپ کا مقصد صرف یہ تھا کہ لوگوں پر یہ واضح کر دیا جائے کہ شرک و کفر میں مبتلا کافر و مشرک ہوتا ہے اور اس سے صرف اصول مراد ہے اس کا اطلاق نہیں تو پھر علماء پر نکتہ چینی کس معنی میں؟ میرا نہین خیال کے اہل حدیث میں کوئی بھی ثقہ عالم...

میرا نہیں خیال کہ جو علماء فتویٰ تکفیر لگانے میں اھتیاط کرتے ہیں وہ معین کسی کو مشرک کہنے میں نہیں کرتے بلکہ ہمارے شاہد بھائی کا مضمون سارا لکھا ہی اس تناظر میں گیا ہے۔ کسی کو معین طور پر مشرک قرار دیا اس کی معین تکفیر کرنا ہی ہے۔ والسلام

باربروسا بھائی دیکھئے تو سہی کہ مین نے رد کس پر کیا ہے۔ مین نے تو کہیً مولانا مودودی کا نام استعمال ہی نہیں کیا۔ میرے الفاظ سمیر خان کی پوسٹ کے متعلق ہیں۔ بہرحال اللہ آپ کو جزا دے، آمین۔

وقاص بھائی اللہ آپ کو جزا دے، آمین۔

شاہد نزیز بھائی نے لکھا: میرے بھائی یہی وہ نقصان اور فتنہ ہے جس کے پیش نظر علماء مسئلہ تکفیر کو عام لوگوں کے ہاتھوں میں نہیں جانے دیتے۔ جب شاہد بھائی جیسے علم دوست ساتھی کا حال یہ ہے کہ وہ صرف ایک مسئلہ کو بذات خود نہ سمجھنے کی بنا پر علماء کے متعلق تک اس بدگمانی کا شکار ہو گئے ہیں تو کسی عام...

السلام علیکم، شاہد نزیر بھائی ہمارے انتہائی پیارے ساتھی ہیں، ان کے اس مضمون پر چند گزارشات ہیں، امید ہے کہ غور فرمائیں گے: شاہد بھائی نے لکھا: میرا نہیں خیال کہ علماء نے اس مسئلہ میں بے جا خاموشی اختیار کر رکھی ہے یا بے جا احتیاط کی ہے بلکہ یہ مسئلہ واقعتا ایسا ہے کہ اس میں احتیاط کی ضرورت...

سمیر خان نے کہا: عرض ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے احبار و رہبان کی اطاعت کو نہیں بلکہ ان کے قرار دیے کو حرام اور ان کے قرار دیے کو حلال جاننے کو عبادت قرار دیا ہے۔ اطاعت تو معروف میں بھی ہوتی ہے تو کیا وہ بھی عبادت ہوتی ہے؟ ثابت ہوا کہ اخبار و رہبان کو حلال و حرام کا مختار سمجھنے والے ان...

السلام علیکم! میری ہمت تو نہیں ہو رہی کہ میں سمیر خان جیسے عظیم مفسر قرآن اور مفتی اعظمِ دوراں سے کوئی سوال کروں کہ نتیجہ میں کہیں قابل گردن زنی قرار نہ پا جائوں۔ پھر بھی سمجھنے کے لئے پوچھ رہا ہوں کہ کیا علی الاطلاق یہ کہنا کہ درست ہے یا یہ صرف شرعی معاملات میں ہے اور پھر شرعی معاملات میں بھی...

جزاک اللہ شیخ کفایت اللہ! اللہ آپ کو خوش رکھے اور آپ کو مزید علم و عمل کی دولت سے نواازے۔ اللہ نے آپ کو دلائل سے اپنے مئوقف کے استنباط اور مخالف کی تردید کے نکات نکالنے کی کمال خوبی عطا کی ہے۔ بہت خوب ماشاء اللہ۔