نتائجِ‌تلاش

ماشاء اللہ،

فلسطین کا مسئلہ اُمت مسلمہ کامسئلہ ہے نہ کسی فرد واحد کا، یا کسی واحد ملک کا لہذا یہ اس بیان کا غلط ہونا اس کے اول دن سے ہی غالب تھا لیکن میڈیا کا فتہ اور ساتھ رافضیوں کا بغض کیسے کیسے گُل کھلاتا ہے یہ ہر آنکھ نے دیکھ لیا اور اہلسنت کہ پیچھے چھپے راضی ذہن کو بھی سمجھ لیابات اب دو ٹوک ہےرافضیت...

جو آگے بھیجو گے وہی پلٹ کر تمہارے پاس آئے گا،

ﺩﻧﯿﺎ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﺎﻧﯽ ﭼﯿﺰ ﮨﮯ. ﺍﮔﺮ ﺗﻤﮭﺎﺭﮮ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮦ ﺑﮭﯽ ﮔﺌﯽ ﺗﻮ ﺗﻢ ﺍﺱ ﮐﮧ ﻟﺌﮯ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮨﻮ ﮔﮯ۔۔۔!

جہلا کی اقسام تو آپ نے پیش کردیں، اب ذرا ان اقسام کی تعریف بھی اپنے لفظوں میں پیش کردیں تاکہ ہم باآسانی تفریق کرسکیں۔

ہر انسان کی اپنی سوچ ہوتی ہے، جس کی بنیاد وہ علم ہے جو اُس تک پہنچتا ہے اب علم کہ دو ہی ذرائع ہیں پہلا تجربات سے اخذ کیا ہوا دوسرا کسی دوسرے کہ تجربات کی روشنی میں اخذ کیا جانے والا، میری ذاتی رائے اس پورے معاملے میں جس سے اختلاف کیا جاسکتا ہے لیکن دلیل کہ کی بنیاد پر کہ وہ یہ ہے کہ یہود ونصارٰی...

سلفی اور اہلحدیث علماء یا اُن کے منہج سے تعلق رکھنے والوں کو سب سے زیادہ اگر کوئی گروہ نشانہ بناتا ہے تو اہل روافض ہیں۔

وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ اور اے محمدؐ! اگر تم اُن لوگوں کی اکثریت کے کہنے پر چلو جو زمین میں بستے ہیں تو وہ تمہیں اللہ کے راستہ سے بھٹکا دیں گے وہ تو محض گمان پر چلتے اور قیاس...

لیکن اس روایت میں جو بیان ہے اُس پرآپ نے غور کیا، لوگ خوف سے تکبیر نہیں پڑھ رہے تھے، اور خوف تو ذاتی حس کی بنیاد پر جنم لیتا ہے لیکن جب اُن کو سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کا حکم سنایا گیا تو اس کی مخالفت کسی نے نہیں کی، اگر یہ حکم ہوتا تو لازمی بعد میں یا اُسی وقت کسی قسم کی کوئی مزاحمت سامنے ضرور...

میں ایک بات جاننا چاہ رہا تھا کہ شیخ البانی رحمۃ اللہ نے اس روایت کو کیوں صحیح قرار دیا؟۔۔۔ پہلے اس پر بات کرتے ہیں آپکی علمی مہارت اس نقطہ پر کیا تبصرہ کرے گی؟

مسکراہٹ، یار اب کیا بات کروں آ پ کو۔۔۔ اس روایت کو دو تین بار پڑھیں،،، اگر سمجھ نہ آئی تو ہم ہیں رہنمائی کہ لئے۔۔۔

پہلی چیز،،، کیا یہ حدیث مناقب صحابہ کی کسوٹی پر پوری اُتررہی ہے،،، دوسری بات سعید بن جبیر سے پہلے تین راوی اور ہیں اُن تنیوں کو اسماء الرجال کی کسوٹی پر پرکھا ؟؟؟ اُن تین راویوں کا نام اگر ہوسکے تو پیش کردیجیئے،،، باقی جو آپ نے عرض کیا ہے اُس پر بھی بات کرتے ہیں۔۔۔

ساتھ ہی آپ سے ایک درخواست بھی ہے کہ آپ عربی عبارت کا اردو متن بھی پیش کردیا کیجئے،

وہ نادم خلیفہ کہ خلاف ردعمل پر ہوئیں یا اُن کی خلافت کو تسلیم نا کرنے پر؟؟؟ دوسری بات اگر وہ اس بات پر نادم تھیں کہ خلافت کو تسلیم کرلینا چاہئے تھا تو پھر آپ سیدہ رضی اللہ عنھا نے سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کہ خلاف کوئی بات کیوں نہیں کی؟؟؟ تیسری بات نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث ہے کہ میرا یہ...

مؤرخ جب بھی پاکستان کی تاریخ لکھے تو بس اتنا کہ “سنیوں کہ گھر جل رہے تھے اور مکین بریلوی، دیوبندی، اہلحدیث کھیل رہے تھے“

وقت آگیا ہے کہ آپسی اختلاف کو بُھلا کر اہل روافض کہ خلاف محاذ کھولا جائے۔ کیونکہ تمام مکاتب فکر کا متفقہ فتوٰی اُن کہ کفریہ عقائد پر ایک ہے

یہ خوبی اُم عائشہ رضی اللہ عنھا اُمت کی ماں،،، سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی بھی ماں تھیں،،، اُن کو کیوں نظر نہیں آئی؟؟؟

خلیفہ کیسے مانتے؟؟؟ آپ بتائیں۔۔۔

جزاکم اللہ خیرا۔۔۔ عمدہ شیئرنگ۔۔۔

ہاں ایک حدیث ہے،،، تم سے پہلے کی قومیں،،، کثرت سوال کی وجہ سے مورود عذاب تھہریں،،، ایک بات سمجھ نہیں آتی،،، سوال کا تعلق،،، ایمان، یا عقیدے سے ہے؟؟؟ اگر ہوتا تو لازمی حدیث موجود ہوتی،،، لیکن جس سوال کا تعلق نہ ایمان سے نہ عقیدے سے بلکہ ایک واقعہ ہے جو آنے والوں کہ لئے بیان کیا گیا ہے اس پر...