جس نے بھی یہ حدیث سنی پھر بھی رفع الیدین کیا تو وہ شریر گھوڑا ہے

[عبدالرحمن بھٹی]

صنف مبالغہ میں استاد میر سے آگے ہی ہیں :
اس کے کاندہے پہ جو سر ہے کہ نیزے پہ انی ہے

استاد کا سر اونچا رہے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی پرواہ نہیں کیونکہ کل قیامت کس نے دیکھی ہے؟

 

[محمد طارق عبداللہ]

پورا ماحول دہواں دہواں سا ہے۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

بات آپ کہ ہو رہی ہے ، آپ تک ہی رہیں ۔ اپنی منطق اپنے ہی پاس رکہیں ۔ اتنا ہی بولیں جتنا آپ خود برداشت کر سکتے ہیں ۔ کیا سمجہے ؟

 

[عبدالرحمن بھٹی]

کوئی لاجیکل فورم پسند کرلیں ۔ اس فورم پر آپ کی منطق کون مانے گا؟

زبردستی تو انبیاء کرام علیہم السلام بھی نہ منوا سکے میں تو پھر ایک غیر معروف بندہ ہوں۔

 

[محمد طارق عبداللہ]

غیر معروف ہی رہیں ۔ آپ کی لاجک پردہ میں رکہیں ۔ اتفاقا لاجک بهی مونث ہے ، تب تو پردہ لازم ہے

 

[عبدالرحمن بھٹی]

کوشش کریں بحث موضوع سے متعلق ہی ہو۔ دل کی بھڑاس نکانے کے لئے علیحدہ تھریڈ بنا لیں۔

 

[عمر اثری]

میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مقابلہ میں آپ کی کیوں مانوں

آپ اب تک یہ ھی نہیں ثابت کر سکے کہ یہ حدیث قبل الرکوع وبعد الرکوع والی رفع الیدین کے متعلق ھے تو آپ کا یہ قول ھی صحیح نہیں ھے.

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز میں کی جانے والی رفع الیدین کو سکون کے منافی قرار دے رہے ہیں اور اس کو چھوڑنے کا کہہ رہے ہیں

ثابت کریں. میں پہلے ھی اسکے متعلق عرض کر چکا ھوں

مگر آپ بضد ہیں کہ اپنے بڑوں کی ماننی ہے رسول اللہ سلی اللہ علیہ وسلم کی نہیں۔

ثابت کریں؟ کون بڑے؟؟

محترم بھٹی صاحب:
اگر رفع الیدین سکون کے منافی ھے تو قیام سے رکوع میں جانا، رکوع سے سر اٹھانا، قومہ سے سجدہ میں جانا، سجدہ سے سراٹھانا، اور جلسہ سے دوسرے سجدہ میں جانا، یہ سب حرکات ہیں جو نماز میں سکون کے خلاف ہیں۔ تو «اسْكُنُوا فِي الصَّلَاةِ» کا تقاضا ہے کہ یہ مذکورہ بالا حرکات بھی ممنوع یا منسوخ ہوں کیونکہ قاعدہ ہے: «العبرۃ بعموم اللفظ لا بخصوص السبب» یعنی الفاظ کے عموم کا اعتبار ہوگا، سبب کے خصوص کا نہیں۔تو جس طرح نماز کے اندر یہ سب حرکات دوسرے دلائل کی بنا پر درست ہیں، اسی طرح رکوع والا رفع الیدین بھی دوسرے دلائل کی وجہ سے درست ، نبی کریمﷺ کی سنت اور قابل اجر وثواب ہے۔

 

[عمر اثری]

زبردستی تو انبیاء کرام علیہم السلام بھی نہ منوا سکے میں تو پھر ایک غیر معروف بندہ ہوں۔

جو حق نہیں اسکو آپ منوا بھی نہیں سکتے

 

[محمد طارق عبداللہ]

کیا آپ کو پتہ ہے کہ کسی غلطی کے ہوجانے میں اور کسی غلطی کو جانکر کرنے اور پہر کرنے اور پہر کرتے ہی رہنے میں کیا فرق ہے ؟

آپکی لاجک یہاں خاموش رہی ، جہاں نہیں بولنا ہوتا ہے خوب بولتی ہے

 

[عبدالرحمن بھٹی]

آپ اب تک یہ ھی نہیں ثابت کر سکے کہ یہ حدیث قبل الرکوع وبعد الرکوع والی رفع الیدین کے متعلق ھے تو آپ کا یہ قول ھی صحیح نہیں ھے.

اگر رفع الیدین سکون کے منافی ھے تو قیام سے رکوع میں جانا، رکوع سے سر اٹھانا، قومہ سے سجدہ میں جانا، سجدہ سے سراٹھانا، اور جلسہ سے دوسرے سجدہ میں جانا، یہ سب حرکات ہیں جو نماز میں سکون کے خلاف ہیں۔ تو «اسْكُنُوا فِي الصَّلَاةِ» کا تقاضا ہے کہ یہ مذکورہ بالا حرکات بھی ممنوع یا منسوخ ہوں کیونکہ قاعدہ ہے: «العبرۃ بعموم اللفظ لا بخصوص السبب» یعنی الفاظ کے عموم کا اعتبار ہوگا، سبب کے خصوص کا نہیں۔تو جس طرح نماز کے اندر یہ سب حرکات دوسرے دلائل کی بنا پر درست ہیں، اسی طرح رکوع والا رفع الیدین بھی دوسرے دلائل کی وجہ سے درست ، نبی کریمﷺ کی سنت اور قابل اجر وثواب ہے۔

محترم! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز میں سکون کے منافی جس حرکت سے منع فرمایا وہ کون سی ہے؟ یہ بات ذہن میں رکھیئے کہ بات نماز میں سکون کی ہو رہی ہے۔