حنفیوں کے لیے لمحہ فکریہ

[عابدالرحمٰن]

انکل یہاں بات رضاعت کی مدت پر نہیں ہو رہی یہ صرف ایک مثال پیش کی ہے۔ آپ کا مسئلہ یہی ہے کہ جو بات پوچھی جائے یا جس طرف توجہ دلائی جائے اس طرف آتے ہی نہیں ہے

ارسلان بھائی بہت ہی غلط بات ہے
ایک انسان کی تو پکڑ کررہے ہیں وہ بھی تعصب کی بنیاد پر اور فرضی بات بنا کر،اور اب اپنے لوگوں کا نمبر آتا ہے تو فرمارہے ہیں۔ مدت رضاعت پر بات نہیں ہورہی ہے
بھائی جان آپ کے علماء بھی تو قرآن و حدیث کے خلاف لکھ رہے ہیں ان کا کیا فرمائیں گے
میٹھا میٹھا ہپ ہپ اور کھٹا کھٹا تھوتھو
یہ بات مناسب نہیں

 

[محمد ارسلان]

بھائی جان آپ کے علماء بھی تو قرآن و حدیث کے خلاف لکھ رہے ہیں ان کا کیا فرمائیں گے

اگر ایسا ہے تو غلط کر رہے ہیں۔ جو بھی اہل حدیث کی بات قرآن و سنت کے خلاف ہے تو اس کو ترک کیا جائے۔

 

[عابدالرحمٰن]

اگر ایسا ہے تو غلط کر رہے ہیں۔ جو بھی اہل حدیث کی بات قرآن و سنت کے خلاف ہے تو اس کو ترک کیا جائے۔

تو ان لوگوں کو اپنی جماعت سے نکالیے اور ان کے حوالے اور فتاویٰ پر عمل کرنا بند کریں ان کے قصیدے نہ پڑھیں
سمجھتے آپ بھی سب کچھ ہیں مگر نفرت حنفیوں سے ہی جتانی ہے

 

[محمد ارسلان]

تو ان لوگوں کو اپنی جماعت سے نکالیے اور ان کے حوالے اور فتاویٰ پر عمل کرنا بند کریں ان کے قصیدے نہ پڑھیں
سمجھتے آپ بھی سب کچھ ہیں مگر نفرت حنفیوں سے ہی جتانی ہے

ہم نے کوئی قصیدے نہیں پڑھے۔ یہ تو غلو سے بھرے ہوئے آپ لوگ ہیں کہ انسان کی لکھی ہوئی کتاب کو قرآن کی طرح کہتے ہیں۔
بات ترک کرنے کا مطلب یہ نہیں کہ ان کو دائرہ اسلام سے خارج سمجھ لیا جائے۔ جو بات صحیح ہو وہ مانی جا سکتی ہے، لیکن آپ لوگوں کے ہاں معیار کچھ اور ہے وہ یہ کہ
بات صحیح ہو تو مان لو
بات غلط ہو تب بھی مان لو صرف مانو ہی نہ بلکہ دفاع کرو
بات غلط ہو تو کسی نہ کسی طرح اس کی تاویل کر کے اسے صحیح ثابت کرنے کی کوشش کرو۔

جبکہ ہمارے ہاں یہ معیار نہیں ہے۔

 

[عابدالرحمٰن]

محترم
غلط سوچ و فکر کا نتیجہ ہے
ادنیٰ سے ادنی درجہ کا مومن بھی قرآن و حدیث کے خلاف نہیں جات کجا ایک عالم وہ بھی مجتہد

 

[محمد ارسلان]

محترم
غلط سوچ و فکر کا نتیجہ ہے
ادنیٰ سے ادنی درجہ کا مومن بھی قرآن و حدیث کے خلاف نہیں جات کجا ایک عالم وہ بھی مجتہد

یعنی اب یہ آپ کا پختہ نظریہ ہے کہ ابوحنیفہ کی کوئی بھی بات قرآن و سنت کے خلاف نہیں اور ان کی تمام باتیں آنکھ بند کر کے مانی جا سکتی ہیں؟

 

[عابدالرحمٰن]

محترم
رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام ؓ کے بعد آنکھ بند کرکے تو کسی بھی بات قبول نہیں کرنی چاہئے
اور نہ ہی کوئی قبول کرتا ہے
ہو سکتا ہے آپ کے یہاں اس پر عمل ہوتا ہو ہمارے یہاں تو نہیں ہوتا

 

[محمد ارسلان]

محترم
رسول صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام ؓ کے بعد آنکھ بند کرکے تو کسی بھی بات قبول نہیں کرنی چاہئے
اور نہ ہی کوئی قبول کرتا ہے
ہو سکتا ہے آپ کے یہاں اس پر عمل ہوتا ہو ہمارے یہاں تو نہیں ہوتا

بس یہی پوچھنا چاہتا تھا، ہمارے ہاں بھی نہیں ہوتا۔

 

[عابدالرحمٰن]

جزاک اللہ خٰراً

 

[فیض اللہ]

السلام علیکم
ذرا ادھر بھی توجہ فرمائیں اس بارے میں آپ کیا فرمائیں گے :
شیخ الاسلام ابن تیمیہؒ فرماتے ہیںکہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد(مائیں اپنے بچوں کو دو سال تک مدت رضاعت کو پوری کرے)رضاعت مکمل ہونے کی دلیل ہے اس مدت کے بعد خوراک میں سے ایک خوراک ہی شمار ہوگی(مجموع الفتاویٰ:۶۴:۶۳)
اور ابن قیمؒ اپنی کتاب ’’تحفۃ المودودفی احکام المولود‘‘ میں رقم طراز ہیں:ماں کے لیے بچے کو ڈھائی سال سے بھی زیادہ دودھ پلانا جائز ہے۔
مزید مطالعہ فرمائیں’’فتاویٰ الجنۃالدائمۃللبحوث العلمیہ والافتاء(۲۱:۶۰)
اور ملاحظہ فرمائیں’’الفقہ الاسلامی وادلۃ‘‘(۳۶:۱۰)
اور’’ الذخیرہ ‘‘میں مدت رضاعت کے تین دور نقل کئے ہیں،ڈیرھ، دو،اور ڈھائی سال۔
اور ’’ الجوھر النیرہ‘‘(۲:۳۶) میں اگر دو برس سے زیادہ گزر جائے تو یہ زیادتی نہیں
اور اسی فورم کا یہ فتویٰ بھی ملاحظہ فرمائیں کہ دو سال سے پہلے بھی رضاعت ختم کی جاسکتی ہے:
ماں اپنے بچے کو کتنی مدت تک دودھ پلائے..؟
اسی لیے میں بار بار کہہ رہا ہوں آپ اہل حدیث نہیں ہیں بلکہ من چاہی ہیں
اور میں یہ بھی ثابت کرسکتا ہوں غیر مقلدین نے کتنے فتوے امام بخاریؒ کے خلاف دئے ہیں

کیا کوئی ان حوالہ جات کی تصدیق کر سکتا ہے ؟