ماشاء اللہ میری طرف سے اٹھائے گئے سوالات کو کوٹ تو ایسے کرتے گئے کہ جس طرح آپ نے ان سب سوالات کا جواب دےدیا ہو۔اور قارئین کو یہ احساس ہوجائے کہ جوابات دے دیئے گئے ہیں۔چلیں قاری کو تو معلوم ہی ہوجائے گا کہ کس حد تک اور کس طرح جواب دیئے گئے ہیں ۔ایک نظر ہم بھی کرلیتے ہیں آپ کےجوابات پر۔ اور ہاں پھر جو سوالات باقی رہ گئے ہیں ان کے جوابات بھی عنایت فرمادیجیئے گا۔بہت نوازش ہوگی
ایک سوال
یہاں پر جس کا جواب آپ نے کچھ یوں دیا
فقہ حنفی کا۔۔۔ چند مسئلوں میں خلاف عمل کرنے سے فقہ حنفی سے اسکا تعلق نہیں ٹوٹتا۔
چلیں یہ تو سمجھ آئی کہ اس کا عمومی تعلق فقہ حنفی سے نہیں ٹوٹے گا۔اچھا یہ بتائیں کہ جن جن مسئلوں میں وہ فقہ حنفی کے خلاف عمل کررہا ہے ان مسائل میں ہم اس کو کیا نام دیں ؟ کیونکہ ان جزوی مسائل میں تو فقہ حنفی سے تعلق ٹوٹ کر ایک مولوی کے کھاتے لگ رہا ہے۔
تو کیا ان جزوی مسائل میں ہم اس کو مولوی مقلد کا نام دے سکتے ہیں ؟
آپ نے میرے ایک اور سوال کا جواب کچھ یوں دیا۔جو
یہاں پر سوال نمبر2 کے تحت موجود ہے۔
مجھے امام کے قول کو کیوں پیش کرنا چاہیے۔ میں امام کو شارع نہیں سمجھتا۔ امام شارح ہے اور بس۔
گڈ یعنی امام شارح ہے شارع نہیں۔
تو پھر شارح کی بات کی رو سے مسئلہ پوچھنا ہی غلطی ٹھہری ناں ؟ کیا آپ اس سے متفق ہیں ؟
بخاری ومسلم کی حدیثوں کی بابت آپ نے جواب دیا
جی صحیح بھی ہیں اور حسن ضعیف و موضوع بھی ہو سکتی ہیں۔
صحیح بھی ہیں کچھ اور بھی ۔بھائی ایک بات کریں گھماؤ پھراؤ کو فی الحال جانے دیں دوبارہ سوال کرتا ہوں کہ
’’بخاری ومسلم کی حدیثیں صحیح ہیں ؟ ‘‘
بھائی مجھے کوئی کنفیوژن نہیں۔ آپ نے سوال کیا؟ مجھے نہیں معلوم کس لیے کیا؟ اور آپکی کنفیوژن دور کرنے کے لیے میں نے جواب دیا۔
جب آپ آپ کو بھی کنفیوژن نہیں تو پھر عامی کےلیے دلیل کیا ہے؟ پر بحث ومباحثہ چہ معنی ؟
یعنی ہر وہ کام جس میں نیت ثواب کی ہو وہ دلیل ہے۔ یہ کس حدیث سے اخذ ہے؟ اور ضعیف کو صحیح بنا کر پیش کرنا اور صحیح کو ضعیف کوئی محال ہے کیا؟
ہمارے ایک بھائی کئی بار کہہ چکےہیں کہ ’’مراقبہ میں نہ لکھا کریں‘‘ اور لگتا ہے اس لفظ کو پڑھتےہی آپ بھی مراقبہ کی حالت میں لکھنے لگ گئے ہیں۔آپ نے ان الفاظ میں خلاصہ
’’یعنی ہر وہ کام جس میں نیت ثواب کی ہو وہ دلیل ہے۔‘‘ میرے کن الفاظ کا بیان کیا ہے۔؟ میرے الفاظ تو یوں تھے۔
’’پیروی ہر اس مسئلے میں جس کو ثواب کی نیت سے کرنا ہے امر(حکم،دلیل) کی ہے‘‘ اس سے آپ بھی متفق ہونگے اگر متفق نہیں تو ذکر اگلی پوسٹ میں ذکر کیجئے گا۔پھر بتادیا جائے گا۔برائے مہربانی واضح الفاظ موجود ہونے کے باوجو اپنی مطلب کی لائن لکھ کر اور پھر اس پر حدیث سے دلیل طلب کرنا۔خود سمجھ لیں آگے کچھ نہیں لکھتا۔امید ہے کہ اب خیال کریں گے۔
باقی ضعیف کو صحیح اور صحیح کو ضعیف بنانا، غلط ملط مطلب ومفاہیم اخذ کرنا وغیرہ ہر اس آدمی کےلیے محال نہیں جو پیٹ پوجا کو اپنا مقصد زندگی ٹھہرانے کے ساتھ شیطان کو اپنا دوست بنا بیٹھا ہو۔باقی سلف صالحین اور ان کے نقش قدم پر چلنےوالوں کےلیے نبی کریمﷺ کا یہ فرمان
’’من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار‘‘ ہی کافی ہے۔
جاننے والوں سے پوچھنے کا حکم ہے۔ لیکن آپکا یہ مفروضہ کہ جاننے والے صحیح احادیث کو ضعیف بنا کر پیش نہیں کرسکتے۔ یہ صورت محال ہے۔ نہیں تو قرآن و حدیث مین ٹکھراو لازم آئے گا۔ میں پوچھ سکتا ہوں اس مفروضے کی کیا حقیقت ہے؟
بھائی جان آپ سے ایک بار گزارش ہے کہ اس سوال پر پھر غور کریں جس سابقہ لاحقہ میں یا جس صورت میں سوال کیا گیا ہے۔اسی صورت میں جوا ب دیں۔سوال نمبر6 پوسٹ نمبر24 میں دیکھ لیں
لو!!! جس دلیل کی اتباع کا شور سنتے تھے۔ آج وہ بھی کام کی نا رہی۔۔۔ :)
شور شرابا آپ سے بھی نہ کرنے کی گزارش کی جاتی ہے۔جیسا سوال ہو اسی طرح کا جواب دیا کرو یا معذرت کرلیا کرو کہ بھائی جان سوال کاجواب نہیں آتا۔سوال گندم جواب چنا۔
آپ کی طرف سے بار بار یہ سوال کیا جارہا ہے تھا کہ اگر مولوی ضعیف حدیث بیان کرکے عامی کو مطمئن کرا دیتا ہے تو کیا عامی پھر بھی دلیل پر عمل کررہا ہے۔اس کا جواب دیا تھا۔اگر جواب پر تحفظ ہےتو پیش کریں ورنہ لو مو اور شور مور جیسے الفاظ لگا کر اپنی پوسٹ سے اپنی حالت کا اظہار مت کروائیں۔
اور ہاں آپ ہمارا کوئی ایک عمل جس کو شریعت سمجھ کر ہم کرتےہیں۔صریح صحیح حدیث کےخلاف پیش کردیں کہ آپ کا یہ عمل اس صریح صحیح حدیث کےخلاف ہے۔اور اصل مسئلہ اس حدیث سے ثابت ہے۔اس ذات کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے آپ کے پیش کردہ حدیث میرے جاری کردہ عمل کے خلاف ہوئی تو واضح اعلان برات کردونگا۔جی جلدی سے ذرا پیش فرمائیں۔میں انتظار کرونگا۔
بہت خوب۔پانی کو خود کہتےبھی ہیں کہ یہ پانی ہے اور پھر دوسروں سے پوچھتے بھی ہیں کہ پانی کیا ہوتا ہے۔جب خود جانتے ہیں کہ کسی مسئلہ کی تحقیق وثبوت پر جو بات پیش کی جاتی ہے چاہےوہ صحیح ہو یا ضعیف اس کو دلیل ہی کا نام دیا جاتا ہے۔تو پھر شروع سے لے کر ابھی تک جس بات کو جانتے تھے
اسی کو جاننے کےلیے مزید کیا ڈھونڈنا چاہتے ہو؟ جب آپ اس کو دلیل کا نام دیتے ہو تو ہم بھی دلیل کا نام دیتے ہیں۔
اچھا مجھے یہ بتائیں کہ
اگر آپ ضعیف حدیث پیش کردیتے ہیں تو کیا پھر بھی آپ اس کو دلیل کا نام دوگے یا کوئی اور نام؟
مجھے نہیں معلوم کتنی صحیح ہیں۔ لیکن اکثر صحیح ہیں۔اور قابل عمل بھی ہیں۔ صحیح حدیثیں صرٍف بخاری و مسلم میں ہی مو قوف نہیں۔ احادیث کی بیشمار اور بھی کتابیں ہیں جن میں صحیح اور ہر قسم کی روایات ہیں۔۔۔ بخاری و مسلم کی جن صحیح روایات پر مین عمل نہیں کرتا اسکی وجہ؟
خیر القرون کے مجتھدین کے ہاں قابل عمل نہ ہونگی۔
مشہور حدیث کے خلاف ہونگی شاید
متواتر کے خلاف ہوں شاید
سنت کے خلاف ہو شاید۔
ترجیح دوسری حدیث کو ہو شاید
قرآن کے خلاف ہو شاید
اکثر صحیح ہیں یعنی تین حصے صحیح اور ایک حصہ ضعیف موضوع وغیرہ ۔متفق ہیں آپ اس بات سے ؟
جی بھائی بالکل میں آپ کی اس بات سے متفق ہوں کہ صحیح حدیثیں صرف بخاری ومسلم میں نہیں بلکہ حدیث کی اور کتب میں بھی موجود ہیں۔اور الحمدللہ ہم ان کو مانتے بھی ہیں قولاً وفعلاً
بھائی ہونگی مونگی یا شاید ماید کے لفظوں کو فی الحال ایک سائٹ پہ رکھ دیں یقینی صورت بتائیں ۔
آپ کیوں نہیں عمل کرتے ؟
یا ایک مثال پیش فرمادیں کہ بخاری میں یہ حدیث ہے میں اس پر عمل اس وجہ سے نہیں کرتا کیونکہ یہ حدیث فلاں صحیح صریح حدیث کے مخالف ہے؟![محدث فورم [Mohaddis Forum]](/styles/default/xenforo/Forum.jpg)
