دیوبندی عقیدہ: روضۂ رسولﷺ علی الاطلاق افضل ہے۔ عرش، کرسی اور کعبہ سے بھی افضل!

[محمد ارسلان]

امام ابو حنیفہ کا فتوى : جو اللہ کو عرش پر نہ مانے وہ کافر ہے
حنفی ذريت ( بريلوی وديوبندی سب ) کے ليے لمحہء فکريہ !!!

ابو مطيع بلخي سے روايت ہے کہ انہوں نے ابو حنيفہ رحمہ اللہ سے اس شخص کے بارہ ميں سوال کيا جو کہتا ہے کہ ميں اپنے رب کو نہيں جانتا کہ وہ آسمان ميں ہے يا زمين ميں ہے تو (امام صاحب نے)فرمايا وہ کافر ہے کيونکہ اللہ تعالى فرماتے ہيں "الرحمن على العرش استوى"(طہ:4) رحمن عرش پر مستوي ہے , اور اسکا عرش سات آسمانوں سے اوپر ہے ۔ ميں نے عرض کيا اگر وہ کہے کہ وہ عرش پر ہے ليکن مجھے پتہ نہيں کہ عرش کہاں ہے آسمان ميں ہے يا زمين ميں ؟ تو (امام صاحب نے) فرمايا : وہ کافر ہے کيونکہ اس نے اس (اللہ ) کے آسمان ميں ہونے سے انکار کر ديا ہے , تو جس نے اسکے آسمان ميں ہونے سے انکار کيا وہ کافر ہوگيا۔

لیکن انکل اشماریہ مسلسل بضد ہیں کہ ہم لوگ ہی صرف دیوبندیوں کو کافر کہہ رہے ہیں، حالانکہ ان کے اپنے امام کا یہ فتویٰ ہے

 

[محمد ارسلان]

ہو سکتا ہے؟؟؟؟ اس طرح تو بہت کچھ ہو سکتا ہے۔ عبد اللہ بن سبا بھی مسلمان ہو سکتا ہے۔
پھر تو محدثین کی کسی پر جرح بھی قبول نہیں ہوگی کیوں کہ ہو سکتا ہے اس میں سبب جرح ختم ہو گیا ہو۔

آپ فی الحال اس عقیدے کا بتائیں کہ یہ کیا ہے؟
دوسرے عقیدوں پر بعد میں بات کر لیں گے۔

نہیں ، ابن سبا مسلمان نہیں، منافق تھا، یہودی تھا، اور کافر نے اسلام میں فتنہ پھیلانے کی کوشش کی، یہ آج کے روافض اسی کی ذریت لگتے ہیں

اس عقیدے کا بتایا ہے، انکل ایک ہی بات دس بار پوچھتے ہو، کہ یہ عقیدہ اللہ کی توہین اور بے ادبی ہے، تفصیل عامر بھائی کی پوسٹ میں ہے۔ سلف صالحین نے کس نظریے سے یہ بات کی، میں نہیں جانتا، لیکن وہ میرے لئے حجت نہیں ہیں، اللہ ان پر رحم فرمائے

البتہ آج کے دیوبندیوں کے دیگر عقائد کو بھی مدنظر رکھ کر یہ عقیدہ دیکھا جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ آج کے دیوبندیوں کے عقائد خراب ہیں

 

[اشماریہ]

امام ابو حنیفہ کا فتوى : جو اللہ کو عرش پر نہ مانے وہ کافر ہے
حنفی ذريت ( بريلوی وديوبندی سب ) کے ليے لمحہء فکريہ !!!

ابو مطيع بلخي سے روايت ہے کہ انہوں نے ابو حنيفہ رحمہ اللہ سے اس شخص کے بارہ ميں سوال کيا جو کہتا ہے کہ ميں اپنے رب کو نہيں جانتا کہ وہ آسمان ميں ہے يا زمين ميں ہے تو (امام صاحب نے)فرمايا وہ کافر ہے کيونکہ اللہ تعالى فرماتے ہيں "الرحمن على العرش استوى"(طہ:4) رحمن عرش پر مستوي ہے , اور اسکا عرش سات آسمانوں سے اوپر ہے ۔ ميں نے عرض کيا اگر وہ کہے کہ وہ عرش پر ہے ليکن مجھے پتہ نہيں کہ عرش کہاں ہے آسمان ميں ہے يا زمين ميں ؟ تو (امام صاحب نے) فرمايا : وہ کافر ہے کيونکہ اس نے اس (اللہ ) کے آسمان ميں ہونے سے انکار کر ديا ہے , تو جس نے اسکے آسمان ميں ہونے سے انکار کيا وہ کافر ہوگيا۔

اچھے وقت پر آئے مدد کرنے۔ فی الحال صرف موضوع سے غیر متعلق ریٹ کر رہا ہوں۔

انکل اشماریہ، جیسا آپ کا ظرف ہو ویسے ہی گفتگو کریں۔

میرا ظرف تو آپ لوگ بارہا آزما چکے ہیں۔ حتی کہ ابو حنیفہ پر الزامات لگا کر بھی۔

 

[محمد ارسلان]

اچھے وقت پر آئے مدد کرنے۔ فی الحال صرف موضوع سے غیر متعلق ریٹ کر رہا ہوں۔


میرا ظرف تو آپ لوگ بارہا آزما چکے ہیں۔ حتی کہ ابو حنیفہ پر الزامات لگا کر بھی۔

ابوحنیفہ صاحب پر کون سا الزام لگایا ہے، اسکین پیج لگا ہوا ہے۔

 

[اشماریہ]

نہیں ، ابن سبا مسلمان نہیں، منافق تھا، یہودی تھا، اور کافر نے اسلام میں فتنہ پھیلانے کی کوشش کی، یہ آج کے روافض اسی کی ذریت لگتے ہیں

اس عقیدے کا بتایا ہے، انکل ایک ہی بات دس بار پوچھتے ہو، کہ یہ عقیدہ اللہ کی توہین اور بے ادبی ہے، تفصیل عامر بھائی کی پوسٹ میں ہے۔ سلف صالحین نے کس نظریے سے یہ بات کی، میں نہیں جانتا، لیکن وہ میرے لئے حجت نہیں ہیں، اللہ ان پر رحم فرمائے

البتہ آج کے دیوبندیوں کے دیگر عقائد کو بھی مدنظر رکھ کر یہ عقیدہ دیکھا جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ آج کے دیوبندیوں کے عقائد خراب ہیں

اور جو اللہ کی توہین کرے وہ۔۔۔۔۔۔۔۔
صرف ایک لفظ میں بتا دیں۔

باقی دیگر عقائد کو مد نظر رکھ کر کسی عقیدہ پر حکم لگانے کا یہ طریقہ آپ کا اپنا ایجاد کردہ ہے؟ نہیں تو حوالہ تو ہوگا آپ کے پاس۔

 

[اشماریہ]

ابوحنیفہ صاحب پر کون سا الزام لگایا ہے، اسکین پیج لگا ہوا ہے۔

ارے یہ نہیں۔ یہ تو موضوع سے ہی غیر متعلق ہے۔ میں تو اس الزام کی بات کر رہا ہوں جو عمر رض کے حوالے سے لگایا تھا۔

 

[اشماریہ]

اور جو اللہ کی توہین کرے وہ۔۔۔۔۔۔۔۔
صرف ایک لفظ میں بتا دیں۔

باقی دیگر عقائد کو مد نظر رکھ کر کسی عقیدہ پر حکم لگانے کا یہ طریقہ آپ کا اپنا ایجاد کردہ ہے؟ نہیں تو حوالہ تو ہوگا آپ کے پاس۔

@محمد ارسلان بھائی دوبارہ اعادہ کر رہا ہوں:۔
اور جو اللہ کی توہین کرے وہ۔۔۔۔۔۔۔۔
صرف ایک لفظ میں بتا دیں۔

 

[محمد عامر یونس]

چلے بھائی موضوع کی طرف آ جاتے ہے

@اشماریہ بھائی کیا یہ عقیدہ صحابہ رضی اللہ عنہما کا تھا ؟ یا پھر سلف میں سے کسی کا تھا اگر تھا تو ثبوت پیش کریں


.’’ﻭﮦ ﺣﺼﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﺟﻮ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﮐﻮﻣَﺲ ﮐﯿﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﮯ ﻋﻠﯽ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ۔ ﯾﮩﺎﮞ
ﺗﮏ ﮐﮧ ﮐﻌﺒﮧ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺵ ﻭﮐﺮﺳﯽ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ۔
(ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﺍﻭﺭ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﯿﻦ، ﺻﻔﺤﮧ؀ ۲۱۹)

 

[اشماریہ]

چلے بھائی موضوع کی طرف آ جاتے ہے

@اشماریہ بھائی کیا یہ عقیدہ صحابہ رضی اللہ عنہما کا تھا ؟ یا پھر سلف میں سے کسی کا تھا اگر تھا تو ثبوت پیش کریں


.’’ﻭﮦ ﺣﺼﮧ ﺯﻣﯿﻦ ﺟﻮ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭ ﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﮐﻮﻣَﺲ ﮐﯿﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﮯ ﻋﻠﯽ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ۔ ﯾﮩﺎﮞ
ﺗﮏ ﮐﮧ ﮐﻌﺒﮧ ﺍﻭﺭ ﻋﺮﺵ ﻭﮐﺮﺳﯽ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﻓﻀﻞ ﮨﮯ۔
(ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻋﻠﻤﺎﺋﮯ ﺩﯾﻮﺑﻨﺪ ﺍﻭﺭ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﯿﻦ، ﺻﻔﺤﮧ؀ ۲۱۹)

میرے انتہائی محترم بھائی کیا اس عقیدہ کے انکار یا نفی پر صحابہ میں سے یا سلف (متقدمین) میں سے کسی سے کوئی تصریح ملتی ہے؟
اگر نہیں تو پھر اس کا مطلب کیا ہوا؟ یہ نہیں کہ ان کے زمانے کی اس بارے میں کوئی روایت نہیں ہے نہ نفی پر نہ اثبات پر۔ اور اس کے بعد کے علماء نے اس کے اثبات پر اجماع کر لیا۔

 

[محمد عامر یونس]

@محمد ارسلان بھائی دوبارہ اعادہ کر رہا ہوں:۔
اور جو اللہ کی توہین کرے وہ۔۔۔۔۔۔۔۔
صرف ایک لفظ میں بتا دیں۔

اللہ تعالى کے بارہ میں دیوبندی عقائد

عقیدہ نمبر ۱... وحدۃ الوجود

اللہ تعالیٰ اپنی ذات ،صفات اور وجود کے اعتبار سے اپنی تمام مخلوقات سے الگ اور علیحدہ ہے ۔ جبکہ آل دیوبند اللہ رب العزت کے بارہ میں وحدت الوجود کا شرکیہ عقیدہ رکھتے ہیں ۔ اور وحدت الوجود صوفیوں کی اصطلاح میں تمام موجودات کو (اللہ ) خدا تعالیٰ کا وجود ماننا اور ماسوا کے وجود کو محض اعتباری سمجھنا۔ (علمی اردو لغت ، تصنیف وارث سرہندی، ص:1551)

. اس عقیدہ وحدت الوجود کے بارہ میں حاجی امداد اللہ صاحب رقمطراز ہیں :

''اور اس کے بعد اس کو ہُو ہُو کے ذکر میں اس قدر منہمک ہوجانا چاہیے کہ خود مذکور یعنی (اللہ) ہوجائے اور فنا در فنا کے یہی معنی ہیں اس حالت کے حاصل ہوجانے پر وہ سراپا نور ہوجائے گا۔ ''
(کلیاتِ امدادیہ، ص:18ضیاء القلوب، ص:35-36)

. اور پھر اسی وحدۃالوجود کے عقیدہ کوحق اور صحیح قرا ر دیتے ہیں۔
(کلیات امدادیہ ، ص:218)

. اور پھر اس وحدۃ الوجود کے درجہ کی تشریح کرتے ہوئے لکھتے ہیں :"اس مرتبہ میں خدا کا خلیفہ ہوکرلوگوں کو اس تک پہنچاتا ہے اور ظاہر میں بندہ اور باطن میں خدا ہو جاتا ہے اس مقام کو برزخ البرازخ کہتے ہیں اور اس میں وجوب وامکان مساوی ہیں کسی کو کسی پر غلبہ نہیں مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان اس مرتبہ پر پہنچ کر عارف عالم پر متصرف ہو جاتا ہے ۔ اور سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض کا انکشاف ہوتا ہے اور وہ ذی اختیار ہو جاتا ہے اور خدا کی جس تجلی کو چاہتا ہے اپنے اوپر کر تا ہے اور جس صفت کے ساتھ چاہتا ہے متصف ہو کر اس کا اثر ظاہر کرسکتا ہے چونکہ اس میں خدا کے اوصاف پائے جاتے ہیں اور خدا کے اخلاق سے وہ مزین ہے ۔" (کلیات امدادیہ , ص:۳۶)

. ضامن علی جلال آبادی دیوبندی نے ایک زانیہ عورت کو کہا: ''بی شرماتی کیوں ہو؟ کرنے والا کون اور کرانے والا کون؟ وہ تو وہی ہے۔ (تذکرۃ الرشید، ج:2، ص: 242)

. اس ضامن علی جلال آبادی کے بارے میں رشید احمد گنگوہی نے مسکراکرفرمایا: ''ضامن علی جلال آبادی تو توحید میں غرق تھے۔ (تذکرۃ الرشید، ج:2، ص: 242)

الغرض دیوبندی علماء اس وحدۃ الوجود کے قائل ہیں جس میں خالق ومخلوق ، عابد ومعبود اور اللہ اور بندہ کے درمیان فرق مٹا دیا جاتا ہے۔