ریاست مدینہ منورہ سعودی عرب کی طرز پر

[عبدالمنان]

محترم عبدالمنان بھائی
کیا حاکم کسی غیر شرعی عمل کا حکم دے تو وہ بھی ماننا واجب ہوگا۔ آپ نے جو حدیث ذکر کی ہے اس کے ظاہر کو دیکھیں تو یہی نتیجہ نکلتا ہے ۔ سعودی عرب کے حاکم نے سینما کھولنے کا حکم دیا ہے ۔ تو اب وہاں کے علماء پر لازم ہوگیا کہ وہ اس کے حق میں فتوی دیں اور اس حکم کی مخالفت نہ کریں۔
پاکستان میں اس وقت خاندانی منصوبہ بندی کی مہم حاکم کی طرف سے چلائی جارہی ہے ۔ اب کچھ علماء حمایت کررہے ہیں اور کچھ اس کے مخالف ہیں تو کیا مخالفت کرنے والے پر وعید آتی ہے۔
آپ سے ایک مودبانہ التماس ہے کہ آپ میرے سوالوں کا جواب تو دے دیں۔ آپ ہر دفعہ ایک نیا سوال کردیتے ہیں۔ جس سے مجھے یہ گمان ہے کہ آپ کا نظریہ اس بارے میں واضح نہیں ہے ۔

ایک مرتبہ آپ صحیح مسلم، کتاب الامارۃ کا تشریح کے ساتھ مطالعہ کریں، ان شاءاللہ پھر بات کرتے ہیں۔

پھر میں بتاوں گا کہ حاکم کی بات معروف اور منکر دونوں میں مانی جانی چاہیے یا صرف معروف میں مانی جانی چاہیے،، جیسا کہ آپ نے اوپر کہا کہ آپ عالم دین نہیں ہیں تو آپ اگر حکمران اور رعایا کے تعلقات کے متعلق جاننا چاہتے ہیں تو برائے مہربانی صحیح مسلم کی کتاب الامارۃ کا مطالعہ کریں۔

اگر ہو سکے تو عقائد کی پرانی کتابوں میں بھی دیکھیں کہ حکمرانوں کے ساتھ عوام کا کیا رویہ ہونا چاہئے۔

میرے سوالات بات سمجھانے کے لیے ہیں۔

 

[نسیم احمد]

محترم عبدالمنان صاحب
میں بالکل اس باب کا مطالعہ کرلیتا ہوں ۔ اس کے لئے مجھے لنک فراہم کردیں۔مزید یہ کہ آپ اپنا موقف واضح کردیں تاکہ پھر مجھے آسانی رہے۔ موقف ایسا ہو جس میں پھر تاویل نہ ہو۔جس طرح آپ احادیث سے کلی عقیدہ بنارہے ہیں پھر اس میں کسی کو کوئی استثنی حاصل نہ ہو۔

 

[عبدالمنان]

محترم عبدالمنان بھائی
کیا حاکم کسی غیر شرعی عمل کا حکم دے تو وہ بھی ماننا واجب ہوگا۔ آپ نے جو حدیث ذکر کی ہے اس کے ظاہر کو دیکھیں تو یہی نتیجہ نکلتا ہے ۔ سعودی عرب کے حاکم نے سینما کھولنے کا حکم دیا ہے ۔ تو اب وہاں کے علماء پر لازم ہوگیا کہ وہ اس کے حق میں فتوی دیں اور اس حکم کی مخالفت نہ کریں۔
پاکستان میں اس وقت خاندانی منصوبہ بندی کی مہم حاکم کی طرف سے چلائی جارہی ہے ۔ اب کچھ علماء حمایت کررہے ہیں اور کچھ اس کے مخالف ہیں تو کیا مخالفت کرنے والے پر وعید آتی ہے۔
آپ سے ایک مودبانہ التماس ہے کہ آپ میرے سوالوں کا جواب تو دے دیں۔ آپ ہر دفعہ ایک نیا سوال کردیتے ہیں۔ جس سے مجھے یہ گمان ہے کہ آپ کا نظریہ اس بارے میں واضح نہیں ہے ۔

امام نووی رحمہ اللّٰہ، کتاب الامارۃ کی شرح میں لکھتے ہیں
(بَاب وُجُوبِ طَاعَةِ الْأُمَرَاءِ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ (وَتَحْرِيمِهَا فِي الْمَعْصِيَةِ) أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى وُجُوبِهَا فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ وَعَلَى تَحْرِيمِهَا فِي الْمَعْصِيَةِ نَقَلَ الْإِجْمَاعَ عَلَى هَذَا القاضي عِيَاضٌ وَآخَرُونَ.

باب: غیر معصیت کے کاموں میں امراء کی اطاعت کا وجوب اور معصیت کے کاموں میں اطاعت کی تحریم۔
علماء کا اس پر اجماع ہے کہ غیر معصیت میں امراء کی اطاعت واجب اور معصیت میں ان کی اطاعت حرام ہے۔ اس بات پر قاضی عیاض اور دوسرے علماء نے اجماع نقل کیا ہے۔

 

[عبدالمنان]

میں بالکل اس باب کا مطالعہ کرلیتا ہوں ۔ اس کے لئے مجھے لنک فراہم کردیں۔

https://plus.google.com/100685178299351985490/posts/2Vdtf5Wy7Ac

اس لینک سے آپ صحیح مسلم کی شرح ڈون لوڈ کر کے پڑھ سکتے ہیں۔ کتاب الامارۃ آخری جلدوں میں ملے گا آپ کو، ان شاءاللہ۔

 

[نسیم احمد]

اب: غیر معصیت کے کاموں میں امراء کی اطاعت کا وجوب اور معصیت کے کاموں میں اطاعت کی تحریم۔
علماء کا اس پر اجماع ہے کہ غیر معصیت میں امراء کی اطاعت واجب اور معصیت میں ان کی اطاعت حرام ہے۔ اس بات پر قاضی عیاض اور دوسرے علماء نے اجماع نقل کیا ہے۔

محترم ہماری بحث ہی اسی بات پر ہے کہ حکمرانوں پر تنقید کرسکتے ہیں یا نہیں ظاہر ہے تنقید معیصت اور غلط کاموں پرہی ہوگی ۔جب آپ اس بات پر متفق ہیں تو پھر آپ کے میرے موقف میں کوئی فرق نہیں ہے۔

 

[عبدالمنان]

محترم ہماری بحث ہی اسی بات پر ہے کہ حکمرانوں پر تنقید کرسکتے ہیں یا نہیں ظاہر ہے

ہماری بحث اس پر نہیں ہے کہ حکمرانوں پر تنقید کر سکتے ہیں یا نہیں،، بلکہ طریقہ تنقید پر ہے۔

میں نے جو پہلی حدیث بھیجی تھی وہ صرف عربی میں تھی شاید آپ کو سمجھ میں نہیں آئی ہوگی۔ اس کا ترجمہ بھیجتا ہوں۔

تعجب ہے مجھے کہ کیسے آپ نے یہ سمجھ لیا کہ ہماری بحث تنقید کرنے یا نہ کرنے پر ہے،، میری کس بات سے آپ نے یہ نتیجہ اخذ کیا پتہ نہیں،، میں نے جو احادیث بھیجی ہے اس میں کسی سے بھی یہ بات نہیں نکلتی۔

 

[عبدالمنان]

قال ابن أبي عاصم (باب كيف نصيحة الرعية للولاة) ثم أخرج بسنده عن شريح بن عبيد قال: قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم: ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه وإلا كان قد أدى ما عليه))
رواه أحمد (٣/ ٤٠٣) (١٥٣٦٩)، وابن أبي عاصم في ((السنة)) (٣/ ١٠٢) (٩١٠)، والطبراني في ((مسند الشاميين)) (٢/ ٩٤) (٩٧٧). قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٥/ ٢٣٢): رواه أحمد ورجاله ثقات، إلا أني لم أجد لشريح من عياض وهشام سماعاً وإن كان تابعياً، وصححه الألباني في ((تخريج كتاب السنة)).

السنة لابن أبي عاصم
بَابُ: كَيْفَ نَصِيحَةُ الرَّعِيَّةِ لِلْوُلَاةِ؟
١٠٩٦ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: قَالَ عِيَاضُ بْنُ غَنْمٍ لِهِشَامِ بْنِ حَكِيمٍ: أَلَمْ تَسْمَعْ بِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُوا بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ»
باب: رعایہ ولی الامر کو کس طرح نصیحت کرے۔
ترجمہ: جو شخص سلطان کو نصیحت کرنا چاہتا ہے تو علانیہ طور پر نہ کرے، بلکہ اس کا ہاتھ پکڑے اور اکیلے میں لے جائے، اگر وہ نصیحت قبول کر لے تو ٹھیک، اور اگر قبول نہ کرے تو اس شخص نے اپنا فرض ادا کر دیا۔

 

[نسیم احمد]

محترم عبدالمنان صاحب
میں نے اس باب کی کافی احادیث کا مطالعہ کیا ہے اور میں اس نتیجے پر پہنچا ہوں کہ امیر کی اطاعت کا حکم ہے اور وہ بھی جب تک وہ کوئی خلاف شریعت کام نہ کرے۔ اور مسلمانوں کا امیر ایک ہی ہوتاتھا ۔ آج کل کی جمہوریت کے حاکم کو امیر اسلامی پر قیاس کرنا بالکل بھی درست نہیں ہوگا۔ دونوں کے طرز حکمرانی اور انتخاب میں زمین آسمان کا فرق ہے ۔
اس لئے حکمرانوں پر ممبر سے یا ویسے ہی تنقید کرنا کوئی برائی نہ ہوگا۔
آج کل پاکستان میں ٹی وی شوز میں حکمرانوں کی غلطیوں پر کھل کر تنقید ہوتی ہے۔ اس میں حکمرانوں کا نمائندہ بھی ہوتا ہے ۔
تو اس کا لب لباب یہی ہے کہ موجودہ طرز حکومت کسی بھی لحاظ سے خلفیہ المسلمین یا امیر المسلین سے مماثلت نہیں رکھتی اس لئے یہ احادیث ان پر لاگو نہیں ہوتی۔

 

[عبدالمنان]

اس نتیجے پر پہنچا ہوں کہ امیر کی اطاعت کا حکم ہے اور وہ بھی جب تک وہ کوئی خلاف شریعت کام نہ کرے۔

بہت اچھی بات ہے آپ نے احادیث کا مطالعہ کیا۔آپ سے کچھ سوالات ہیں۔

جب حکمران خلافِ شریعت کام کرے تو احادیث میں کس بات کا حکم ہے؟ اس کی اصلاح پوشیدہ انداز میں کرنی ہے؟ یا علی الاعلان اس کی برائیاں لوگوں میں بیان کرنی ہے؟ یا پھر خلافِ شریعت حکم نہیں ماننا ہے اور باقی جو صحیح بات کا حکم دیتا ہے وہ ماننا ہے؟

اگر وہ عوام پر ظلم کرتا ہے تو کس بات کا حکم دیا ہے نبی کریم صلی اللّٰہ علیہ وسلم نے۔

 

[ابن داود]

السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ!

اور مسلمانوں کا امیر ایک ہی ہوتاتھا ۔ آج کل کی جمہوریت کے حاکم کو امیر اسلامی پر قیاس کرنا بالکل بھی درست نہیں ہوگا۔ دونوں کے طرز حکمرانی اور انتخاب میں زمین آسمان کا فرق ہے ۔

موجودہ طرز حکومت کسی بھی لحاظ سے خلفیہ المسلمین یا امیر المسلین سے مماثلت نہیں رکھتی اس لئے یہ احادیث ان پر لاگو نہیں ہوتی۔

ویسے یہ مسلمانوں کا ایک امیر کب تک رہا تھا؟ اور کب سے مسلمان ان احادیث سے آزاد قرار پائے؟