سیرت حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ

[abdullah786]

 

[abdullah786]

کافی سے زیادہ فرق هے ہمارے اور تمہارے خیالات اور افکار میں ۔
جو ہم نے کہنا تها کہا ۔
مزید فقط اتنا ہی کہ
وما توفیقی الا باللہ العلی العظیم

ویسے ہم نے مسلمین و مسلمات کہا تها ۔ خوب نام پیش کیا ۔ کیا کہنے ۔ لگے رهو اور جمع کرتے رہو

بس میں یہی بتانا چاہ رہا تھا کہ یہ مسلمانوں کے لئے مغفرت الله پر سب چھوڑ دیا فیصلہ الله کرے گا یہ سب اس فاسق اور فاجر کو بچانے کے حیلہ بہانہ ہے اور کچھ نہیں ہے اگر واقعی مسلمانوں کا اتنا خیال ہوتا اور الله پر فیصلہ چھوڑنا ہوتا ان کے لئے مغفرت کا جذبہ ہوتا تو سب سے پہلے امام ابو حنیفہ کوچھوڑ دیتے .

 

[محمد طارق عبداللہ]

بس میں یہی بتانا چاہ رہا تھا کہ یہ مسلمانوں کے لئے مغفرت الله پر سب چھوڑ دیا فیصلہ الله کرے گا یہ سب اس فاسق اور فاجر کو بچانے کے حیلہ بہانہ ہے اور کچھ نہیں ہے اگر واقعی مسلمانوں کا اتنا خیال ہوتا اور الله پر فیصلہ چھوڑنا ہوتا ان کے لئے مغفرت کا جذبہ ہوتا تو سب سے پہلے امام ابو حنیفہ کوچھوڑ دیتے .

تمہارا اس طرح کہنے سے لگتا هے کہ ہم اللہ کے فیصلے میں دخل دے پائینگے ۔ واللہ اس روز کا مالک اللہ وحدہ لا شریک لہ هے ۔ نا ہم نا تم ۔ عجیب عجیب امثال پیش کر چکے هو ۔ اس روز تو نفسا نفسی کا عالم هو گا سب کو اپنی فکر هو گی ۔
یہاں پہلے مرزا قادیانی اور اب امام جلیل القدر ، ابو حنیفہ ، اللہ کی رحمتں هوں ان پر ، کیوں ذکر کیئے اور ان کے پیچہے کیا مقاصد ہیں ذرا کهل جاو اب ۔

 

[عمر اثری]

(١) فاسق و فاجر ہے
امام ابن تیمیہ نے لکھا ہے (مجموع الفتاویٰ )
اس پر اہل علم کا اجماع ہے .

اگر اجماع ہے تو آپ اس فورم پر کیا کر رہے ہیں؟؟؟
آپ نے اس فورم پر اس مسئلہ کے علاوہ کسی مسئلہ پر نہ لکھا اور نہ کسی سے کچھ کہا. آخر اس کو کیا نام دوں؟؟؟

(٢) غاصب ہے
امام ابن تیمیہ نے لکھا ہے(منہاج السنہ )

ہم تو نہیں مانتے.... ہم نے جہاں تک پڑھا ہے ایسا نہیں ہے

خلافت برباد کی یعنی ملوکیت تھی
امام ابن تیمیہ نے لکھا ہے( جامع المسائل )

ملوکیت تھی. لیکن برباد نہیں تھی.

تمام حوالے کی اسکین پیش کر سکتا ہوں اگر طلب کیا جائے.

ہم کو معلوم ہے آپ کیا پیش کریں گے

 

[عمر اثری]

محترم یہ اپ مجھے کیوں بتا رہے ہیں میں نے تو کوئی لعن طعن نہیں کی ہے اور یہ بتا دوں جو یہ اپ سب لوگ بار بار یہ لکھ دیتے ہے کہ مردے کو برا نہ کہو یہ صرف ان کے لئے ہے جن کی کچھ ذاتی خامیاں یا برائیاں تھی یہ اس کے بارے میں ہے وگرنہ جس نے دین کو نقصان دیا ہو اس کی برائی بیان کرنی چاہیے تاکہ لوگوں کو آگاہی ہو اور دین کے نقصان سے بچ سکیں جیسا علم رجال ہے راویوں کی چھان پھٹک اور ان کے بارے میں حکم لگانا کہ فلاں کذاب ہے جھوٹا ہے ضیف ہے وغیرہ یہ برائی نہیں تو اور کیا ہے اس لئے امام بخاری نے جہاں یہ حدیث نقل کی ہے کہ مردوں کو برا نہ کہو اسی کے نیچے یہ باب بھی قائم کیا ہے کہ " مردوں کی برائی بیان کرنا درست ہے "
اور اس کی شرح میں ابن حجر فرماتے ہیں " أي وصلوا إلى ما عملوا من خير أو شر، واستدل به على منع سب الأموات مطلقا، وقد تقدم أن عمومه مخصوص، وأصح ما قيل في ذلك أن أموات الكفار والفساق يجوز ذكر مساويهم للتحذير منهم والتنفير عنهم. وقد أجمع العلماء على جواز جرح المجروحين من الرواة أحياء وأمواتا.
یعنی انہوں نے جو اچھائی برائی کی وہ ان کے سامنے آ جائے گی اب ان کی برائی کرنا بیکار ہےاس سے دلیل لی گئی ہے کہ مردوں کی مطلق برائی نہ بیان کی جائے اس کا عموم مخصوص ہے اور رائج بات یہی ہے کہ مرے ہوۓ کافروں اور فاسقوں کی برائی کرنا جائز ہے تاکہ ان کے جیسے برے کاموں سے نفرت ہو اور اس پر اجماع ہے کہ راویوں پر جرح کرنا جائز ہے چاہے زندہ ہو یا مردہ .
تو ابن حجر کی تصریح سے یہ بات واضح ہو گئی اگر ایسی برائیا ں جن سے دین کا نقصان ہو اور انسان غلط راستے پر پڑ جائے اس سے بچنے کے لئے ایسے فاسق کی برائی بیان کرنا درست ہے اور اس لئے اکابرین یزید کی برائیا ں بیان کی ہیں تو ان احادیث سے جو اپ ثابت کرنا چارہے ہے وہ جمہور کی رائے نہیں ہے یا درست اور رائج قول نہیں ہے

کیا خوب کہا. جناب میں نے بھی کچھ پڑھا ہے. بالکل جاہل نہیں ہوں میں.
آپ نے یزید رحمہ اللہ کو رواۃ سے خلط ملط کیا ہے.
میرے علم کے مطابق انھوں نے کوئی دین کے برباد کرنے والا کام نہیں کیا تھا.
پہلے دلائل کو سمجھ لیں. اسکے بعد لکھیں. خاص طور سے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا والی روایت

 

[عمر اثری]

محترم،
میں اپ کو تاریخ کی طرف نہیں احادیث کی ہی دعوت دے رہا ہوں اور اس فورم پر جتنے لوگوں سے میری بات ہے سب کو احادیث ہی کی طرف دعوت دی ہے اپ میری پوسٹ دیکھ سکتے ہیں
اب میں اپ کو کتب احادیث سے ہی یہ روایت پیش کرتا ہو اس کی سند بھی صحیح ہے اور اس میں مروان منبر رسول صلی الله علیہ وسلم پر کھڑے ہو کر جمعہ کے خطبوں میں
علی رضی الله عنہ پر لعن طعن کرتا تھا
17795 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں

آپ اب مروان کا معاملہ لیکر آرہے ہیں. میں نے تو پہلے ہی کہ دیا ہے کہ مجھے اس سلسلے میں زیادہ علم نہیں. تو پھر میں کیوں ایسی بحث میں الجھوں؟؟؟
ولا تقف ما لیس لک بہ علم

 

[عمر اثری]

بس میں یہی بتانا چاہ رہا تھا کہ یہ مسلمانوں کے لئے مغفرت الله پر سب چھوڑ دیا فیصلہ الله کرے گا یہ سب اس فاسق اور فاجر کو بچانے کے حیلہ بہانہ ہے اور کچھ نہیں ہے اگر واقعی مسلمانوں کا اتنا خیال ہوتا اور الله پر فیصلہ چھوڑنا ہوتا ان کے لئے مغفرت کا جذبہ ہوتا تو سب سے پہلے امام ابو حنیفہ کوچھوڑ دیتے .

جو امام ابو حنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کو برا بھلا کہتا ہے اس کو جا کر یہ سکھائیں. ہمیں نہیں.
میں تو سرے سے قائل ہی نہیں.

اور رہی بات احمد رضا خان کی تو یزید رحمہ اللہ اور احمد رضا کا کیا جوڑ؟؟؟

 

[abdullah786]

تمہارا اس طرح کہنے سے لگتا هے کہ ہم اللہ کے فیصلے میں دخل دے پائینگے ۔ واللہ اس روز کا مالک اللہ وحدہ لا شریک لہ هے ۔ نا ہم نا تم ۔ عجیب عجیب امثال پیش کر چکے هو ۔ اس روز تو نفسا نفسی کا عالم هو گا سب کو اپنی فکر هو گی ۔
یہاں پہلے مرزا قادیانی اور اب امام جلیل القدر ، ابو حنیفہ ، اللہ کی رحمتں هوں ان پر ، کیوں ذکر کیئے اور ان کے پیچہے کیا مقاصد ہیں ذرا کهل جاو اب ۔

مرزا قادیانی معلون کا کس نے نام لیا ہے میں نے تو احمد رضا کہا تھا اور امام ابو حنیفہ کو جلیل قدر امام فرما رہے ہے اسی فورم پر ان کو صحابہ کا گستاخ ثابت کرنے کی کوشش کی گئی ہے .

 

[abdullah786]

تمہارا اس طرح کہنے سے لگتا هے کہ ہم اللہ کے فیصلے میں دخل دے پائینگے ۔ واللہ اس روز کا مالک اللہ وحدہ لا شریک لہ هے ۔ نا ہم نا تم ۔ عجیب عجیب امثال پیش کر چکے هو ۔ اس روز تو نفسا نفسی کا عالم هو گا سب کو اپنی فکر هو گی ۔
یہاں پہلے مرزا قادیانی اور اب امام جلیل القدر ، ابو حنیفہ ، اللہ کی رحمتں هوں ان پر ، کیوں ذکر کیئے اور ان کے پیچہے کیا مقاصد ہیں ذرا کهل جاو اب ۔

دوسری بات کھل کر جواب یہی ہے کہ مسلمانوں کی مغفرت کا صرف بہانہ ہے اصل میں صرف بنو امیہ اور بنو مروان کے ان چھوکروں کا دفاع ہے جنہوں نے فرمان نبی صلی الله علیہ وسلم کے مطابق امت کی ہلاکت کی ہے . الله اپ لوگوں کو ان ناصبی افکار سے بچاۓ جس کی اپ شاید نا دانستہ ترجمانی کر رہے ہیں الله ہدایت دے

 

[abdullah786]

کیا خوب کہا. جناب میں نے بھی کچھ پڑھا ہے. بالکل جاہل نہیں ہوں میں.
آپ نے یزید رحمہ اللہ کو رواۃ سے خلط ملط کیا ہے.
میرے علم کے مطابق انھوں نے کوئی دین کے برباد کرنے والا کام نہیں کیا تھا.
پہلے دلائل کو سمجھ لیں. اسکے بعد لکھیں. خاص طور سے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا والی روایت

محترم ،
میں نے تو غور سے پڑھا ہے مگر شاید اپ یزید کی محبت میں غور سے نہیں پڑھ پائے ہیں اس لئے غور سے پڑھا کریں راویوں کی بات سے پہلے ابن حجر نے یہ لکھا ہے "وأصح ما قيل في ذلك أن أموات الكفار والفساق يجوز ذكر مساويهم للتحذير منهم والتنفير عنهم"
یعنی فاسق کی برائی کا ذکر کیا جا سکتا ہے اور صحیح تر قول یہی ہے
اور یزید کے فاسق ہونے پر اجماع ہے