شریعت ،طریقت،معرفت کی حقیقت

[عابدالرحمٰن]

السلام علیکم
کیا مولاناعمران اسلم صاحب اس کو سمجھا سکتے ہیں
-1-اپنے

دلوں کو قران و سنت کی دلیلوں کا اسی طرح ماہر بنالو

جس طرح اہل رائے نے لمبا زمانہ لگاکر رائے و قیاس میں مہارت پیدا کرلی ہے
2

-اپنے دل کی پلکوں کو دونوں وحی کا سرمہ لگاؤ ان بے شمار اہل رائے کی رائے و قیاس کا سرمہ لگانے سے میں تم کو اگاہ کرتا ہوں

علماء کا وحی کی سمجھ میں الگ الگ ہونا جسموں کے الگ ومختلف ہونے سے کہیں بڑھ کر ہوتا ہے
جس طرح وحی کی سمجھ میں فہم علماء جدا جدا ہوتا ہے اسی طرح تصوف کو سمجھنے کا پیمانہ جدا گانہ ہے

 

[عمران اسلم]

علماء کا وحی کی سمجھ میں الگ الگ ہونا جسموں کے الگ ومختلف ہونے سے کہیں بڑھ کر ہوتا ہے
جس طرح وحی کی سمجھ میں فہم علماء جدا جدا ہوتا ہے اسی طرح تصوف کو سمجھنے کا پیمانہ جدا گانہ ہے

علما کے مابین اجتہادی اختلافات کا ہونا ایک فطری امر ہے۔ لیکن ان اختلافات کا حل اللہ تعالیٰ نے یوں بیان فرمایا ہے:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
جہاں تک تصوف کی بات ہے تو تصوف کو سمجھنے کا پیمانہ الگ کیوں ہے؟ جبکہ آپ اس سے قبل یہ الفاظ لکھ چکے ہیں:
تصوف کے مختلف نام ہیں جیسے کہ سلوک زہد احسان تقویٰ جو بھی عمل شریعت کے دائرہ کار میں ہوگا وہ محمود ہے اور جو اس سے تجاوز کرے وہ مردود ہے۔
اگر تصوف کے صرف وہی اعمال محمود ہیں جو شریعت کے دائٰرہ کار میں آتے ہیں تو تصوف کو سمجھنے کا پیمانہ جداگانہ کیسے ہو گیا؟

 

[عابدالرحمٰن]

مولانا عمران اسلم صاحب

اگر حضرت موسیٰ علیہ السلام حضرت خضر علیہ السلام کی باتوں پر باوجود عہدو پیمان کے اعتراض نہ کرتے تو حضرت موسیٰ علیہ السلام کو دنیا کے عجائبات کی اور سیر ہوجاتی

دنیا کے عجائبات کی اور سیر ہوجاتی اس میں کون سی بات قابل اعتراض ہے ؟؟؟؟؟؟؟؟
اور

حضرت موسیٰ علیہ السلام کیونکہ صاحب’’ شریعت ‘‘تھےاور خضر علیہ السلام صاحب’’ طریقت ‘‘ اس لیے صاحب طریقت اور صاحب شریعت کی بات نہ بن سکی اور دونو ںمیں جدائی ہوگئی

۔
موسیٰ علیہ السلام کون سا علم سیکھنے گئے تھے( اللہ تعالی نے ان کو حضر علیہ السلام کے پاس کیوں بھیجا تھا) کیا شریعت کا علم سیکھنے گئے تھے پہلے اس کی وضاحت فرمادیں
میں آپ کے جواب کا منتظر ہوں

 

[ابومحمد]

عابد صاحب تصوف بذات خود کوئی بری چیز نہیں ہے ۔لیکن اگر میں آپ کو آپ کے بزرگو ں والا تصوف بتاوں تو آپ مان جائیں گے کہ جو تصوف ہمارے بزرگ مانتے ہیں غلط ہے

 

[ابومحمد]

یہ تصوف ٹھیک ہے

 

[ابومحمد]

آپ کے بزرگوں کے مطابق تو قبروں سے بھی فیض حاصل ہوتا کیا یہ بھی ٹھیک ہے۔ کلیات امدادیہ اور المہند علی المفند

 

[عابدالرحمٰن]

السلام علیکم
ابو محمد صاحب
تصوف اچھا ہے یا برا مجھے اس سے کوئی غرض نہیں اور نہ ہی اس کا تعلق ایمان سے کہ اس کو مانیں گے تو ایمان کامل ہوگا نہیں تو ناقص میں یہ کہہ کر چل رہا ہوں جو بھی عمل شریعت کے دائرہ کار میں ہوگا وہ محمود ہے نہیں تو مردود ہے
اب رہا یہ معاملہ میرے اکابر قبروں سے فیض حاصل کرتے تھے میرے علم میں نہیں ہے جہاں تک اکابر کی اغلاط کا تعلق ہے تو کوئی بھی محفوظ نہیں ہے ۔ابن تیمیہ ؒ کے بارے میں ایک کتاب ہے ’’اخطاء ابن تیمیہ‘‘ اس کا ڈاؤن لوڈ لنک بھی دے سکتا ہوں۔خود ابن تیمیہ ؒ تصوف کے قائل ہیں اور ابن قیمؒ بھی لیکن جو غلط ہے وہ غلط ہے اور جو صحیح ہے وہ صحیح ہے۔لیکن سرے سے کسی چیز کو غلط کہدینا یہ غلط ہے ۔
مجھے شکایت صرف یہ ہے کہ مولانا عمران اسلم صاحب نے نہایت بھونڈے اور تعصبی نظریہ کے ساتھ مجھ سے برتاؤ کیا اور کچھ دیگر افراد نے بھی ایسا رخ اپنایا اگر علمی گفتگو کرنی تھی تو مجھے اس سے فرار نہیں تھا میں جانتا ہوں کہ جدید اہل حدیث کے یہاں تصوف ایک باطل علم ہے یہ اس کو تسلیم نہیں کریں گے تو وقت خراب کرنا بیکار ہے اس لیے ابو محمد صاحب آپ سے معذرت خواہ ہوں میں صرف چند باتیں مولانا سے معلوم کرنا چاہتا ہوں کیوں کہ انہوں نے میرا مورل ڈاؤن کردیا ہے جس کی وجہ سے میں فورم پر بھی کم ہی آرہا ہوں ۔اس سے پہلے میرے کئی کئی گھنٹے فورم خرچ ہوتے تھے خیر اللہ حافظ

 

[ابومحمد]

السلام علیکم
ابو محمد صاحب
تصوف اچھا ہے یا برا مجھے اس سے کوئی غرض نہیں اور نہ ہی اس کا تعلق ایمان سے کہ اس کو مانیں گے تو ایمان کامل ہوگا نہیں تو ناقص میں یہ کہہ کر چل رہا ہوں جو بھی عمل شریعت کے دائرہ کار میں ہوگا وہ محمود ہے نہیں تو مردود ہے
اب رہا یہ معاملہ میرے اکابر قبروں سے فیض حاصل کرتے تھے میرے علم میں نہیں ہے جہاں تک اکابر کی اغلاط کا تعلق ہے تو کوئی بھی محفوظ نہیں ہے ۔ابن تیمیہ ؒ کے بارے میں ایک کتاب ہے ’’اخطاء ابن تیمیہ‘‘ اس کا ڈاؤن لوڈ لنک بھی دے سکتا ہوں۔خود ابن تیمیہ ؒ تصوف کے قائل ہیں اور ابن قیمؒ بھی لیکن جو غلط ہے وہ غلط ہے اور جو صحیح ہے وہ صحیح ہے۔لیکن سرے سے کسی چیز کو غلط کہدینا یہ غلط ہے ۔
مجھے شکایت صرف یہ ہے کہ مولانا عمران اسلم صاحب نے نہایت بھونڈے اور تعصبی نظریہ کے ساتھ مجھ سے برتاؤ کیا اور کچھ دیگر افراد نے بھی ایسا رخ اپنایا اگر علمی گفتگو کرنی تھی تو مجھے اس سے فرار نہیں تھا میں جانتا ہوں کہ جدید اہل حدیث کے یہاں تصوف ایک باطل علم ہے یہ اس کو تسلیم نہیں کریں گے تو وقت خراب کرنا بیکار ہے اس لیے ابو محمد صاحب آپ سے معذرت خواہ ہوں میں صرف چند باتیں مولانا سے معلوم کرنا چاہتا ہوں کیوں کہ انہوں نے میرا مورل ڈاؤن کردیا ہے جس کی وجہ سے میں فورم پر بھی کم ہی آرہا ہوں ۔اس سے پہلے میرے کئی کئی گھنٹے فورم خرچ ہوتے تھے خیر اللہ حافظ

عابد بھائی فورم کی بحث کو آپ انا کا مسئلہ بنائیں گے تو مورال ڈائون ہو گا ۔ آپ کا موقف کچھ حد تک ٹھیک ہے ۔ تصوف بذات خود غلط نہیں ہے لیکن اس کو علما دیوبند نے غلط طریقے سے پیش کیا ہے ۔ جہاں تک قبروں سے فیض کا تعلق ہے تو وہ میں نے المہند علی المفند مولانا خلیل سھارنپوری کی کتاب ہے عقائد علما دیوبند پر ۔آپ کی نسبت بھی مظاھری ہے اور مظاھرالعلوم بھی ادھر ہی ہے اس کا جواب کم از کم دینا چاہئے ۔ میں حیران ہوں کہ آپ جیسے صاحب علم کی نظر سے یہ کتاب اوجھل کیسے رہ گئی۔ جہاں تک امام ابن تیمیہ رح کا تصوف ہے اس اور اس مین زمین اور آسمان کا فرق ہے ۔آپ سے التماس ہے فورم کو مت چھوڑئے ۔

 

[aqeel]

آپ کے بزرگوں کے مطابق تو قبروں سے بھی فیض حاصل ہوتا کیا یہ بھی ٹھیک ہے۔ کلیات امدادیہ اور المہند علی المفند

قبروں سے فیض سے آپ کیا مراد لے رہے ہیں؟اور آپکی نظر میں جو صیح تصوف ہے وہ پیش کریں۔

 

[ابومحمد]

یہ تو آپ ہی بتا سکتے ہیں کے قبروں سے فیض حاصل کرنا اور باطنی فیوض کا پہنچنا کس طرح ہے اور اس کی شریعت میں کیا حیثیت ہے میں نے حوالہ دے دیا ہے ۔جواب آپ کا کام ہے