فیض عالم کون تھا؟؟

[ابوزینب]

بظاہر تو ایسا ہی محسوس ہو رہا ہے لیکن اصل سوال یہ تھا کہ فیض عالم کون تھا؟ اس پر زبیر علی زئی صاحب نے انہیں ناصبی اور کافر قرار دیا تھا اور وجہ یہ بیان کی کہ فیض عالم صدیقی صاحب نے صحیح مسلم کی ایک حدیث پر کلام کیا اور امام زہری کو ضعیف قرار دیا اور سید نا علی کی خلافت کو نام نہاد خلافت قرار دیا وغیرہ وغیرہ تو میں نے اس پر یہ لکھا کہ صحیح مسلم کی احادیث پر تو بے شمار لوگوں نے کلام کیا اور سید نا علی رضی اللہ عنہ کی خلافت کو تو شاہ ولی اللہ الدھلوی رحمہ اللہ نے بھی نام نہاد ہی قرار دیا تھا اور جہاں تک بات ہے امام زہری پر کلام کی تو کیا یہ ناقض ایمان ہے اس لیے شخصیات کا احترام اور تکریم اپنی جگہ لیکن انہیں تقدس آمیز جگہ دے کر انہیں معصوم عن الخطا قرار دینا کم از کم ایمان کے ایسے لوازمات میں سے نہیں ہے کہ اگر کوئی اس پر کچھ تحفظات رکھے تو اس پر کفر کا فتوی لگا دیا جائے یہ بات واضح رہے کہ صحابہ تمام کے تمام عادل ہیں اگر ان پر کوئی کلام کرتا ہے تو پھر کوئی شک نہیں کہ وہ کافر ہے۔

زبیرعلی زئی نے کیا ان حکمرانوں کے خلاف بھی کچھ کہا ہے جو غیر اللہ کے نازل کردہ قوانین کے ساتھ مسلمانوں کی گردنوں پر مسلط ہیں؟؟؟؟

 

[محمد فیض الابرار]

اور فیض عالم صدیقی صاحب واضح رہے کہ ایک مورخ تھے وہ مفسر یا محدث یا فقیہہ نہیں تھے اور تاریخ پر جس جس نے بحث یا تحقیق کی تو اس کی کتاب میں ایسے مسائل بکثرت ملیں گے واقدی اور کلبی وغیرہ کی کتب اٹھا کر دیکھ لیں تو وہاں بھی ایسی ہی قباحتیں مل جائیں گی۔ اور جہاں تک انہیں ناصبی کا لقب دینے کی بات ہے تو انہوں نے اہل بیت کی توہین کی ہے تو بتایا جائے کہ کیا توہین کی ہے اگر تحقیق کو توہین کا نام دیا جاتا ہے تو پھر زبیر علی زئی حفظہ اللہ نے اہل دیو بند کے تو پرخچے اڑا دیے ہیں علامہ احسان الہی ظہیر رحمہ اللہ نے بریلویت اور شیعیت اور دیگر گمراہ فرقوں کے خلاف کام بھی تحقیق کے زمرے میں ہی آتا ہے اور یہ لازم نہیں کہ ہر محقق کی بات سے ہم اتفاق ہی کریں میں نے ان کے بیٹے سے رابطہ کیا ہے انہوں نے مجھ سے وعدہ کیا ہے کہ وہ ان کی کتب مجھے بجھوائیں گے میں دیکھنا چاہتا ہوں کہ کس طرح انہوں نے اہل بیت کی توہین کی ہے تاکہ یہ معاملہ بھی واضح ہو جائے فیض عالم صدیقی صاحب کی جو کتب میرے پاس موجود ہیں میں انہیں پڑھ رہا ہوں اللہ ہم سب کو اپنی امان اور عافیت میں رکھے آمین

 

[محمد فیض الابرار]

زبیرعلی زئی نے کیا ان حکمرانوں کے خلاف بھی کچھ کہا ہے جو غیر اللہ کے نازل کردہ قوانین کے ساتھ مسلمانوں کی گردنوں پر مسلط ہیں؟؟؟؟

یہی تو المیہ ہے

 

[آزاد]

فیض الابرار بھائی! آپ کا فیض ہمارے سوال کے جواب پر کیوں نہیں ہورہا؟

محمد فیض الابرار نے کہا ہے: ↑
قابل غور تو یہ ہے کہ جب استاذ الاساتذہ عبد المنان نور پوری رحمہ اللہ کو انہوں نے ضعیف قرار دے دیا ہے تو فیض عالم صدیقی صاحب کیا بیچتے ہیں

 

[ابومحمد]

زبیرعلی زئی نے کیا ان حکمرانوں کے خلاف بھی کچھ کہا ہے جو غیر اللہ کے نازل کردہ قوانین کے ساتھ مسلمانوں کی گردنوں پر مسلط ہیں؟؟؟؟

نہیں کیوں کو وہ احادیث اور قرآن آپ جیسے محقیقین تکفیریوں سے زیادہ سمجھتے ہیں اسی لئے ان سے قتال کا فتویٰ نہیں دیا۔

 

[ابومحمد]

اور فیض عالم صدیقی صاحب واضح رہے کہ ایک مورخ تھے وہ مفسر یا محدث یا فقیہہ نہیں تھے اور تاریخ پر جس جس نے بحث یا تحقیق کی تو اس کی کتاب میں ایسے مسائل بکثرت ملیں گے واقدی اور کلبی وغیرہ کی کتب اٹھا کر دیکھ لیں تو وہاں بھی ایسی ہی قباحتیں مل جائیں گی۔ اور جہاں تک انہیں ناصبی کا لقب دینے کی بات ہے تو انہوں نے اہل بیت کی توہین کی ہے تو بتایا جائے کہ کیا توہین کی ہے اگر تحقیق کو توہین کا نام دیا جاتا ہے تو پھر زبیر علی زئی حفظہ اللہ نے اہل دیو بند کے تو پرخچے اڑا دیے ہیں علامہ احسان الہی ظہیر رحمہ اللہ نے بریلویت اور شیعیت اور دیگر گمراہ فرقوں کے خلاف کام بھی تحقیق کے زمرے میں ہی آتا ہے اور یہ لازم نہیں کہ ہر محقق کی بات سے ہم اتفاق ہی کریں میں نے ان کے بیٹے سے رابطہ کیا ہے انہوں نے مجھ سے وعدہ کیا ہے کہ وہ ان کی کتب مجھے بجھوائیں گے میں دیکھنا چاہتا ہوں کہ کس طرح انہوں نے اہل بیت کی توہین کی ہے تاکہ یہ معاملہ بھی واضح ہو جائے فیض عالم صدیقی صاحب کی جو کتب میرے پاس موجود ہیں میں انہیں پڑھ رہا ہوں اللہ ہم سب کو اپنی امان اور عافیت میں رکھے آمین

آپ کی مرضی ہے جناب اگر یہ باتیں آپ کو صحیح لگتی ہیں تو ہم مزید کچھ نہیں کہہ سکتے -

 

[ابومحمد]

اور یہ کہ انتہا پسندی کسی بھی صورت میں جائز نہیں اور صرف اپنی تحقیق اور سوچ کو حتمی کہہ لینا اور باقی سب غلط یہ رویہ درست نہیں اور نہ ہی اسلام اس کی تائید کرتا ہے یہ واضح رہے کہ اسلام میں اختلاف رائے کی اجازت ضرور ہے لیکن مخالفت سے بچنا چاہیے ورنہ صحابہ کرام رضوان اللہ علہیم اجمعین کے مابین اختلاف رائے کم از کم سامنے رکھ لیں۔ ایک صحابی اونٹ کا گوشت کھانے سے وضو ٹوٹنے کا قائل ہے تو دوسرا کہتا نہیں کہ وضو نہیں ٹوٹتا یعنی یا تو ٹوٹتا ہے یا نہیں لیکن اس پر کسی صحابی نے دوسرے پر فتوی نہیں لگائے اور کسی کی مغفرت کو حرام نہیں قرار دیا

یہی وجہ ہے ہم نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم کی بات کو ترجیح دیتے ہیں تا کہ اختلاف کی گنجائش ہی نہ رہے۔

 

[حسیب]

اور فیض عالم صدیقی صاحب واضح رہے کہ ایک مورخ تھے وہ مفسر یا محدث یا فقیہہ نہیں تھے اور تاریخ پر جس جس نے بحث یا تحقیق کی تو اس کی کتاب میں ایسے مسائل بکثرت ملیں گے واقدی اور کلبی وغیرہ کی کتب اٹھا کر دیکھ لیں تو وہاں بھی ایسی ہی قباحتیں مل جائیں گی۔ اور جہاں تک انہیں ناصبی کا لقب دینے کی بات ہے تو انہوں نے اہل بیت کی توہین کی ہے تو بتایا جائے کہ کیا توہین کی ہے اگر تحقیق کو توہین کا نام دیا جاتا ہے تو پھر زبیر علی زئی حفظہ اللہ نے اہل دیو بند کے تو پرخچے اڑا دیے ہیں علامہ احسان الہی ظہیر رحمہ اللہ نے بریلویت اور شیعیت اور دیگر گمراہ فرقوں کے خلاف کام بھی تحقیق کے زمرے میں ہی آتا ہے اور یہ لازم نہیں کہ ہر محقق کی بات سے ہم اتفاق ہی کریں میں نے ان کے بیٹے سے رابطہ کیا ہے انہوں نے مجھ سے وعدہ کیا ہے کہ وہ ان کی کتب مجھے بجھوائیں گے میں دیکھنا چاہتا ہوں کہ کس طرح انہوں نے اہل بیت کی توہین کی ہے تاکہ یہ معاملہ بھی واضح ہو جائے فیض عالم صدیقی صاحب کی جو کتب میرے پاس موجود ہیں میں انہیں پڑھ رہا ہوں اللہ ہم سب کو اپنی امان اور عافیت میں رکھے آمین

آپ نے خود تسلیم کیا ہے کہ وہ مورخ تھے۔ تو ایک مورخ کو کیا حق ہے کہ وہ حدیث کی کتاب کلام کرے۔
یہ تو اُن کی فیلڈ ہی نہیں ہے۔ بندہ اپنی فیلڈ میں ہی کام کرتا اچھا لگتا ہے

 

[محمد فیض الابرار]

فیض الابرار بھائی! آپ کا فیض ہمارے سوال کے جواب پر کیوں نہیں ہورہا؟

بالکل میں اآپ کے سوال کو بھولا نہیں ہوں اگر میں کوئی دلیل نہ دے سکا اور میری بات غلط ہوئی تو مجھے معذرت کرنے میں ایک بھی منٹ نہیں لگے گا اس لیے کہ حق کو ماننے میں کوئی ذاتی انا نہیں اانی چاہیے میں نے ایک ساتھی سے کہا ہے وہ جلد ہی مجھے بھیج رہے ہیں

 

[محمد فیض الابرار]

آپ نے خود تسلیم کیا ہے کہ وہ مورخ تھے۔ تو ایک مورخ کو کیا حق ہے کہ وہ حدیث کی کتاب کلام کرے۔
یہ تو اُن کی فیلڈ ہی نہیں ہے۔ بندہ اپنی فیلڈ میں ہی کام کرتا اچھا لگتا ہے

میرا خیال ہے کہ تاریخ کے بنیادی مصادر و مراجع میں حدیث سر فہرست ہے اس لیے ایک مورخ کا حدیث پر مہارت کا نہ ہونا کوئی عیب نہیں اس پر اس کی رائے غلط بھی ہو سکتی ہے صحیح بھی میں خود تاریخ کا استاد ہوں اس لیے میرے بنیادی مصادر میں سے حدیث بھی ہے اور تاریخ پڑھاتے وقت صرف تاریخی روایات کو سامنے رکھا جائے تو ہماری تاریخ کی شکل برقرار نہیں رہتی اگر اآپ چاہیں گے تو میں اس پر بھی آپ کے ساتھ الگ موضوع پر بات کر سکتا ہوں کہ حدیث کس طرح ایک مورخ کے لیے معاون ثابت ہو سکتی ہے