فیض عالم کون تھا؟؟

[محمد فیض الابرار]

اور کسی بھی فرد واحد کی تحقیق حجت نہیں ہوتی اگر فیض عالم صدیقی صاحب اپنی تحقیق میں غلط ہیں تو زبیر علی زئی صاحب کے پاس وحی کی طاقت تو نہیں لہذا غلطی ان سے بھی ہو سکتی ہے معصوم عن الخطا کوئی بھی نہیں ہے سوائے انبیا کے
اور شاید آپ کے علم میں ہو کہ البانی صاحب رحمہ اللہ نے اپنے کتنے ہی فتاوی سے رجوع کیا ہے اور میرا خیال ہے البانی رحمہ اللہ کا مقام ہر صورت میں زبیر علی زئی صاحب سے بڑھ کر ہے

 

[محمد فیض الابرار]

اور کسی بھی فرد واحد کی تحقیق حجت نہیں ہوتی اگر فیض عالم صدیقی صاحب اپنی تحقیق میں غلط ہیں تو زبیر علی زئی صاحب کے پاس وحی کی طاقت تو نہیں لہذا غلطی ان سے بھی ہو سکتی ہے معصوم عن الخطا کوئی بھی نہیں ہے سوائے انبیا کے
اور شاید آپ کے علم میں ہو کہ البانی صاحب رحمہ اللہ نے اپنے کتنے ہی فتاوی سے رجوع کیا ہے اور میرا خیال ہے البانی رحمہ اللہ کا مقام ہر صورت میں زبیر علی زئی صاحب سے بڑھ کر ہے

اور محققین سے اخطا کا صادر ہونا کوئی عیب نہیں

 

[محمد فیض الابرار]

محمد فیض الابرار صاحب آپ نے بارہا یہ بات لکھی ہے کہ فیض عالم صدیقی کو حافظ زبیر علی زئی حفظہ اللہ ناصبی، کافر قرار دیتے ہیں اور آپکی پوسٹس میں زبیر علی زئی سے متعلق یہ اشارہ بھی موجود ہے کہ وہ فیض عالم کی مغفرت کے قائل نہیں۔ آپ سے درخواست ہے کہ حافظ زبیر علی زئی حفظہ اللہ کی تحریر میں ہمیں کافر کا لفظ دکھادیں اور یہ بھی کہ وہ فیض عالم صدیقی کی مغفرت کو حرام قرار دیتے ہیں۔امید ہے ہمارے مطالبے پر توجہ فرمائینگے۔

محمد فیض الابرار صاحب کسی کی مخالفت میں انسان کو اتنا اندھا نہیں ہو جانا چاہیے کہ وہ اس پر جھوٹ باندھ کر من پسند تنقید کرنا شروع کردے اور اپنے دلی بغض کو یوں بے ہودہ طریقے سے ظاہر کرے۔

کہتے ہم سب یہی ہیں کہ کوئی خود ساختہ امام نہیں تقلید نہیں لیکن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[ابومحمد]

اور زبیر علی زئی صاحب سے میری کوئی ذاتی دشمنی نہیں میں نے تو ان کو آج تک دیکھا نہیں ملاقات نہیں صرف چند کتب کا مطالعہ کیا ہے جس میں ان کی شدت پسندی محسوس کی وگرنہ ایک عالم دین ہونے کے ناطے وہ محترم ہیں البتہ آپ کے کلمات قابل غور ہیں اور میرے کن کلمات سے آپ نے زبیر علی زئی سے دشمنی یا مخالفت کا مفہوم نکالا اگر کسی کی تائید نہ کی جائے اور موافقت نہ کرنے سے یہ مفہوم اگر نکلتا ہے تو یہی کام آپ بھی کر رہے ہیں آپ بھی زبیر علی زئی صاحب کی عقیدت میں اتنا آگے بڑھ گئے کہ اس طرح کے الزامات لگانا شروع کر دیے ہیں اللہ ہم سب کو ہدایت دے اور مخالفت رائے کو برداشت کرنے کی توفیق دے

جناب جتنی شدت فیض عالم میں تھی کہ اس نے نہ حضرت علی کی عزت کا خیال رکھا نہ امام حسین کو معا ف کیا نہ بخاری کو نہ زہری کو ۔ آپ کو زبیر علی زئی کی شدت تو آپ کو نذر آ گئی لیکن فیض عالم کے معاملہ پہ آنکھیں بند کر لیں ۔

 

[شاہد نذیر]

صرف یہ بتا دیں کہ مغفرت کس کی جائز نہیں ہوتی اور جب کسی مسلمان کے بارے میں یہ کہا جائے کہ اس کی مغفرت جائز نہیں تو اس کا کیا مطلب ہے

اسکا مطلب یہ ہے کہ وہ شخص کافر ہے۔
محترم یہی تو ہم آپ سے پوچھ رہے ہیں کہ حافظ زبیر علی زئی نے فیض عالم صدیقی کے متعلق یہ بات کہاں لکھی ہے کہ فیض عالم کافر تھا اور اسکی مغفرت جائز نہیں؟؟؟

 

[شاہد نذیر]

تاہم اس میں کچھ شبہ نہیں حکیم فیض عالم ایک طویل عرصے تک اہل حدیث کی نسبت سے معروف رہے تاہم ان کی ناصبیت اس قدر نمایاں ہوئی کہ اب انہیں کسی بھی طرح مسلک اہل حدیث کا نمائندہ قرار نہیں دیا جاسکتا ۔ شیعیت کی تردید میں ان کی خدمات بجا لیکن ناصبیت کی تائید ہرگز نہیں کی جاسکتی۔

سبحان اللہ!
دیکھئے محمد فیض الابرار صاحب یہاں واضح طور پر فیض عالم صدیقی کو ناصبیت سے متاثر قرار دے رہے ہیں۔ لیکن جب یہی بات حافظ زبیر علی زئی حفظہ اللہ نے کی کہ فیض عالم صدیقی ناصبی تھا تو فیض الابرار صاحب نے حافظ زبیر علی زئی کو متشدد اور نہ جانے کیا کیا کہہ دیا۔ کیا یہ فیض الابرار صاحب کا حافظ زبیرعلی زئی سے بغض کا اظہار نہیں ہے کہ اگر خود وہ کوئی بات کہیں تو درست لیکن اگر کوئی دوسرا وہی بات کرے تو غلط؟ یعنی لینے کے باٹ اور دینے کے اور۔

 

[محمد فیض الابرار]

جناب جتنی شدت فیض عالم میں تھی کہ اس نے نہ حضرت علی کی عزت کا خیال رکھا نہ امام حسین کو معا ف کیا نہ بخاری کو نہ زہری کو ۔ آپ کو زبیر علی زئی کی شدت تو آپ کو نذر آ گئی لیکن فیض عالم کے معاملہ پہ آنکھیں بند کر لیں ۔

زبردست یہی بات میں اآپ کو بتانا چاہ رہا ہوں جس کا اآپ نے ابھی تذکرہ کیا تو ثابت ہوا دونوں انتہا پسند ہیں

 

[محمد فیض الابرار]

زبردست یہی بات میں اآپ کو بتانا چاہ رہا ہوں جس کا اآپ نے ابھی تذکرہ کیا تو ثابت ہوا دونوں انتہا پسند ہیں

مجھے زبیر علی زئی صاحب سے کوئی عداوت نہیں اور نہ ہی بغض ہے اس لیے کہ کسی مسلمان کا دوسرے مسلمان کے ساتھ عداوت اور بغض رکھنا جائز نہیں سو مجھے ان سے کوئی عداوت نہیں اور جہاں تک یہ بات ہے کہ زبیر علی زئی صاحب کی تحقیقات کے مطابق فیض عالم صدیقی صاحب ناصبی ہیں یعنی فیض عالم صدیقی صاحب کی تحقیقات ٹھیک نہیں اور ان کا تاریخی موقف غلط ہے جب آپ یہ فرق نہیں کر سکتے کہ تحقیق اور توہین میں فرق کیا ہے تو مزید میں کیا عرض کروں ۔ اور جن بنیادوں پر زبیر علی زئی صاحب فیض عالم صدیقی صاحب کو ناصبی قرار دے رہے ہیں اس حوالے سے جو سوال میں نے اٹھائے تھے ان کا جواب تو آپ نے دیا نہیں اور نہ ہی کسی علمی مسئلہ نے آپ کو کچھ کہا اگر آپ کے نزدیک مسئلہ بنا تو زبیر علی زئی صاحب کی عزت آپ کے لیے مسئلہ بن گئی یعنی شخصیت پرستی اور زبیر علی زئی صاحب کی تحقیق کو آنکھیں بند کر کے تسلیم کر لینا کیا یہ تقلید نہیں اور جہاں تک یہ کہنا کہ فیض عالم صدیقی صاحب کا مسلک اہل حدیث سے کوئی تعلق نہیں تھا اور وہ علما اہل حدیث ان سے بری الذمہ ہیں تو ان کو شہادت پر تمام اہل حدیث سے تعزیت اور مضامین کیوں چھاپے تھے اور مرکزی جمعیت اہل حدیث پاکستان کے ناظم میاں فضل حق جہلم کیا لینے گئے تھے اور ڈی سی جہلم کے ساتھ ان کی ملاقات پر انہوں کیا کہا تھا ؟ میرے محترم صرف شخصیت پرستی کی وجہ سے اگر آپ فیض عالم صدیقی صاحب پر کوئی بھی فتوی لگانا چاہتے ہیں تو ضرور لگائیں اس سے نہ تو میری صحت پر کوئی اثر پڑتا ہے اور میرا خیال ہے نہ ہی فیض عالم صدیقی صاحب کی صحت پر کوئی اثر پڑے گا کہ وہ 6 ستمبر 1983 کو شیعوں کے ہاتھوں شہید ہو گئے تھے اور اللہ کی بارگاہ میں حاضر ہو چکے ہیں اگر وہ صحیح تھے تو ماجور عند اللہ ہوں گے اور اگر غلط ہوں گے تو اللہ تعالی خود ان سے حساب کر لے گا کم از کم آپ کو اس بارے میں پریشان ہونے کی کوئی ضرورت نہیں ہے ۔ اور میں اس بحث کو یہی ختم کر رہا ہوں کہ ’’ فیض عالم کون تھا‘‘ اس عنوان کے تحت میرا مقصد صرف انتہا پسندی ختم کرنا تھا خواہ وہ کسی بھی طرف سے ہو وہ فیض عالم صدیقی صاحب ہوں یا زبیر علی زئی صاحب انتہا پسندی غلط ہے غلط تھی اور غلط ہی ہو گی اور میں نے کسی بھی پوسٹ میں براہ راست زبیر علی زئی صاحب کو نشانہ نہیں بنایا لیکن آپ اپنی سابقہ پوسٹ سے ذاتیات پر اتر آئے ہیں لہذا میں اس دعا پر اختتام کرتا ہوں اللہ ہم سب کو ہدایت دے آمین

 

[شاہد نذیر]

اور کسی بھی فرد واحد کی تحقیق حجت نہیں ہوتی اگر فیض عالم صدیقی صاحب اپنی تحقیق میں غلط ہیں تو زبیر علی زئی صاحب کے پاس وحی کی طاقت تو نہیں لہذا غلطی ان سے بھی ہو سکتی ہے معصوم عن الخطا کوئی بھی نہیں ہے سوائے انبیا کے

فیض عالم صدیقی ناصبی تھا یہ تنہاء صرف حافظ زبیر علی زئی کی تحقیق نہیں بلکہ ابوجابر عبداللہ دامانوی کی بھی یہی تحقیق ہے چناچہ موصوف لکھتے ہیں: بعض اہل حدیث علماء بھی ناصبیت سے سخت متاثر ہوئے یہاں تک کہ انہوں نے شیعیت کی مخالفت میں ناصبی عقائد کو اپنا لیا اور وہ کٹر ناصبی بن گئے پھر وہ کھلے منکر حدیث بھی بن گئے جیسے فیض عالم صدیقی جہلم والے۔
پھر آگے چل کر مزید لکھتے ہیں: مسلک اہل حدیث ایک معتدل مسلک ہے اور اسے چھوڑ کر اگر کوئی شخص باطل پرستوں سے متاثر ہوتا ہے یا منکرین حدیث سے تو یہ اس کا اپنا معاملہ ہے کیونکہ ومن یضلل فلا ہادی لہ۔(یزید بن معاویہ اور جیش مغفور لھم،صفحہ 71)

اور پھر فیض الابرار صاحب آپکا خود کا بھی تو یہی موقف ہے کہ فیض عالم صدیقی ناصبیت سے متاثر تھا تو صرف زبیرعلی زئی حفظہ اللہ کا موقف ہی کیوں آپکے نزدیک قابل تنقید اور ناپسندیدہ ہے؟؟؟

 

[شاہد نذیر]

کہتے ہم سب یہی ہیں کہ کوئی خود ساختہ امام نہیں تقلید نہیں لیکن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

میرے بھائی ابھی آپکو یہ ہی نہیں پتا کہ تقلید کہتے کسے ہیں۔آپکی معلومات میں اضافے کے لئے عرض ہے کہ کسی کا با دلیل موقف قبول کرلینا اس شخص کی تقلید نہیں ہوتی۔ میں کچھ معاملات میں حافظ زبیر علی زئی حفظہ اللہ سے الگ موقف بھی رکھتا ہوں مثال کے طور پر میرا یہ مضمون دیکھئے جس میں، میں نے ثابت کیا ہے کہ صدیق حسن خان رحمہ اللہ اہل حدیث تھے جبکہ حافظ زبیر علی زئی حفظہ اللہ صدیق حسن خان کو غیر اہل حدیث قرار دیتے ہیں۔ دیکھئے: کیا صدیق حسن خان رحمہ اللہ حنفی تھے؟

پس الحمدللہ یہ ثابت ہوا کہ مجھ پر حافظ زبیرعلی زئی حفظہ اللہ کی تقلید کا الزام جھوٹا ہے۔