قرآنی اور حدیثی تعویذ لٹکانا شرک ہے؟

[طاہر اسلام]

یہ مسئلہ اجتہادی ہے؛ہر ایک کے پاس دلائل موجود ہیں ،جو جس پر مطمئن ہو ،عمل کرے؛دوسروں پر طعن وتشنیع سے گریز کیا جائے،البتہ دلیل و برہان سے دوسری راے کی کم زوری یا خطا واضح کرنے میں کوئی حرج نہیں؛واللہ اعلم
مزید گزارش ہے کہ علمی مسائل پر عامی حضرات راے زنی سے باز ہی رہیں ،تو بہتر ہے؛یہ شرعاً حرام ہے؛انھیں جس موقف پر اطمینان ہو،وہ اس سے مرعلق علما کی آرا اور فتاویٰ مع دلائل ضرور نقل کریں،لیکن دوسرے فریق پر فتویٰ بازی ہر گز نہ کریں؛یہ مذموم عمل ہے۔والسلام

 

[حافظ عمران الہی]

یہ مسئلہ اجتہادی ہے؛ہر ایک کے پاس دلائل موجود ہیں ،جو جس پر مطمئن ہو ،عمل کرے؛دوسروں پر طعن وتشنیع سے گریز کیا جائے،البتہ دلیل و برہان سے دوسری راے کی کم زوری یا خطا واضح کرنے میں کوئی حرج نہیں؛واللہ اعلم
مزید گزارش ہے کہ علمی مسائل پر عامی حضرات راے زنی سے باز ہی رہیں ،تو بہتر ہے؛یہ شرعاً حرام ہے؛انھیں جس موقف پر اطمینان ہو،وہ اس سے مرعلق علما کی آرا اور فتاویٰ مع دلائل ضرور نقل کریں،لیکن دوسرے فریق پر فتویٰ بازی ہر گز نہ کریں؛یہ مذموم عمل ہے۔والسلام

جزاک اللہ

 

[عبدہ]

جی استادِ محترم واللہ میں بھی اوپر لوگوں کی باتوں کو دیکھ کر ہی کہ رہا ہوں کہ آج کے دور کے کچھ علماء شاید اسکو شرک کہتے ہیں اگر آج تک کسی بھی مستند عالم نے اسکو شرک نہیں کہا بلکہ صرف طفل ہی کہ رہے ہیں تو میں بھی آپ کے ساتھ ہوں ورنہ میں تو صرف تطبیق پیدا کرنے کی کوشش کر رہا تھا اللہ آپ کو جزائے خیر دے امین

محترم ارسلان بھائی آپ نے میری اوپر پوسٹ کو غیر متفق کیا ہے اسکی وجوہات حصر کے ساتھ دو ہو سکتی ہیں آپ اپنی وجہ کا انتخاب کر دیں اللہ جزائے خیر دے امین
1-سلف صالحین سے لے کر آج تک کوئی ایک اہل حدیث عالم موجود ہے جس نے اسکو شرک کہا ہے
2-ایسا کوئی عالم تو نہیں جس نے اسکو شرک کہا ہو مگر آپ کو دلیل کی بنیاد پر یہ شرک لگتا ہے

 

[حافظ عمران الہی]

یہ مسئلہ اجتہادی ہے؛ہر ایک کے پاس دلائل موجود ہیں ،جو جس پر مطمئن ہو ،عمل کرے؛دوسروں پر طعن وتشنیع سے گریز کیا جائے،البتہ دلیل و برہان سے دوسری راے کی کم زوری یا خطا واضح کرنے میں کوئی حرج نہیں؛واللہ اعلم
مزید گزارش ہے کہ علمی مسائل پر عامی حضرات راے زنی سے باز ہی رہیں ،تو بہتر ہے؛یہ شرعاً حرام ہے؛انھیں جس موقف پر اطمینان ہو،وہ اس سے مرعلق علما کی آرا اور فتاویٰ مع دلائل ضرور نقل کریں،لیکن دوسرے فریق پر فتویٰ بازی ہر گز نہ کریں؛یہ مذموم عمل ہے۔والسلام

لیکن اس قرآنی تعویذ کو شرک کہنے سے گریز کرے ،کیوں کہ اس کے شرک ہونے پر کوئی دلیل نہیں ہے

 

[حافظ عمران الہی]

محترم ارسلان بھائی آپ نے میری اوپر پوسٹ کو غیر متفق کیا ہے اسکی وجوہات حصر کے ساتھ دو ہو سکتی ہیں آپ اپنی وجہ ک انتخاب کر دیں اللہ جزائے خیر دے امین
1-سلف صالحین سے لے کر آج تک کوئی ایک اہل حدیث عالم موجود ہے جس نے اسکو شرک کہا ہے
2-ایسا کوئی عالم تو نہیں جس نے اسکو شرک کہا ہو مگر آپ کو دلیل کی بنیاد پر یہ شرک لگتا ہے

میری بھی دو پوسٹوں کو ارسلان بھائی نے غیر متفق کہا ہے

 

[محمد ارسلان]

طاہر عسکری بھائی، حافظ عمران بھائی اور عبدہ بھائی! پیارے بھائیو! میرے بارے میں حسن ظن رکھیں آپ حضرات کی پوسٹس کو "غیر متفق" اور "غیر متعلق" ریٹ پوسٹ کے مواد کی وجہ سے کیا ہے۔

نقطہ اتفاق
ہم میں جو نقطہ اتفاق ہے وہ یہ کہ قرآنی تعویذ شرک نہیں ہے۔

نقطہ اختلاف
جو نقطہ اختلاف ہے وہ یہ کہ میں قرآنی تعویذ کو استعمال کرنے کو شرک کی طرف لے جانے کا باعث سمجھتا ہوں جبکہ آپ تینوں بھائی اس سے مختلف رائے رکھتے ہیں

قرآنی تعویذ شرک نہیں لیکن ہر قسم کے تعویذ سے اجتناب بہتر
اس نقطے پر پہلے میں اور حافظ عمران بھائی متفق تھے، لیکن طاہر عسکری بھائی غیر متفق تھے، اور وہ تعویذ کو جائز اور قابل استعمال سمجھتے تھے، لیکن اب گفتگو مزید بڑھنے کے بعد انہوں نے بھی اس سے اجتناب کا موقف ظاہر کیا ہے۔

آخری موقف
آخری موقف یہ ہے کہ

• قرآنی تعویذ شرک نہیں ہے۔
• قرآنی تعویذ کسی بھی اہلحدیث عالم کو نہیں دینا چاہئے۔
• قرآنی تعویذ سے اجتناب کرنا چاہئے۔
• قرآنی تعویذ شرک کی جانب لے جا سکتے ہیں۔

اب یہ ہے آخری رائے اس سے آپ تینوں بھائی متفق ہوں تو ٹھیک ہے نا متفق ہوں تو کوئی بات نہیں، ہر کسی کی اپنی رائے ہے۔

غلط فہمی کا ازالہ
باقی رہا فتویٰ بازی تو اس تھریڈ میں میں نے جتنی بھی پوسٹس کیں ہیں ان میں کسی پر کوئی فتویٰ نہیں لگایا، آپ لوگ دیکھ لیں، طاہر عسکری بھائی کے مقابلے میں واقعی ہم طفل ہیں یہ ماننے والی بات ہے، لیکن اہلحدیث چھوٹا ہو یا بڑا، اس کی خوبی ہے کہ وہ دلیل دینے کو کہتا ہے، اگر میں نے ایسا کر دیا تو کون سا جرم کر لیا بھائی۔

اللہ ہم سب کو متحد رکھے آمین

 

[حافظ عمران الہی]

بس میں بھی یہی بات کہہ رہا ہوں کہ قرآنی تعویذ شرک ہے اور ممنوع کام کسی کو بھی نہیں کرنا چاہیے اور جہاں تک اس تعویذ کے شرک کی طرف جانے کی بات ہے تو یہ اس میں احتمال ہے

 

[محمد ارسلان]

بس میں بھی یہی بات کہہ رہا ہوں کہ قرآنی تعویذ شرک ہے اور ممنوع کام کسی کو بھی نہیں کرنا چاہیے اور جہاں تک اس تعویذ کے شرک کی طرف جانے کی بات ہے تو یہ اس میں احتمال ہے ، ممکن اور غیر ممکن

بھائی یہ اس لئے کہ عوام کی اکثریت علم سے عاری ہوتی ہے، چاہے اہلحدیث عوام ہی کیوں نہ ہو، بہت سارے لوگ اتنا علم نہیں رکھتے کہ اچھائی اور برائی میں فرق کر سکیں، اس لئے اس سے اجتناب کیا جانا ضروری ہے، اگر کوئی اہلحدیث عالم تعویذ دیتا ہے تو آپ کسی بھی بندے کو اس کی طرف ریفر نہ کریں، بلکہ خود سمجھائیں، قرآن اور سنت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کی روشنی میں اس کی رہنمائی کریں۔

بھائی اب کوئی شخص اپنے یا اپنے بچوں کے لئے تعویذ لیتا ہے تو میں اس کو کہتا ہوں کہ آپ مسلمان ہیں تو اس قسم کی غلط حرکتیں مت کریں، آپ کو میں ایسے مسنون اذکار بتا دیتا ہوں جن کے پڑھنے سے آپ صبح و شام محفوظ رہیں گے اللہ کے کرم سے، اور وہ مسنون اذکار بتا دیتا ہوں۔
جیسے معوذتین
آیت الکرسی
اور دیگر صبح و شام کی دعائیں

اور ساتھ یہ بھی یہ ان کو خود پڑھنا سیکھیں اور خود پڑھا کریں۔

اب اگر میں ان کو یہ مسنون اذکار بتانے کی بجائے یہ کہوں کہ یار تم بریلوی مولوی سے تعویذ نہ لیا کرو، یہ مشرک ہیں، بلکہ ہمارے اہلحدیث عالم سے تعویذ لے لیا کرو۔ تو وہ الٹا مجھے دو چار سنا کر چلا ہی نہ جائے۔

اور پھر بریلوی مولوی بھی یہ پراپیگنڈہ کر سکتے ہیں بلکہ کرتے ہیں کہ ہم شرکیہ تعویذ نہیں دیتے ہم بھی تو قرآنی آیات پر مشتمل تعویذ دیتے ہیں۔ انا للہ وانا الیہ رجعون

اللہ ہم سب کو ہدایت کے رستے پر چلائے آمین

 

[عبدہ]

بھائی یہ اس لئے کہ عوام کی اکثریت علم سے عاری ہوتی ہے، چاہے اہلحدیث عوام ہی کیوں نہ ہو، بہت سارے لوگ اتنا علم نہیں رکھتے کہ اچھائی اور برائی میں فرق کر سکیں، اس لئے اس سے اجتناب کیا جانا ضروری ہے، اگر کوئی اہلحدیث عالم تعویذ دیتا ہے تو آپ کسی بھی بندے کو اس کی طرف ریفر نہ کریں، بلکہ خود سمجھائیں، قرآن اور سنت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم کی روشنی میں اس کی رہنمائی کریں۔

محترم بھائی ی ابھی تک میرے ناقص علم کے مطابق یہ بدعت ہے البتہ بدعت کے بھی مختلف درجے ہوتے ہیں پس میرے نزدیک تو اس سے روکنا لازمی ہو گا میں ریفر کیسے کر سکتا ہوں البتہ جو اسکو بدعت نہ سمجھتا ہو تو اس کا معاملہ یہ نہیں ہو گا
اس کے لئے آپ سے گزارش ہے کہ ایک علیحدہ موضوع یا پہلے سے موجود کوئی موضوع بتا دیں تو اس پر ہر کوئی اپنی دلیل دے دے اللہ آپ کو جزائے خیر دے امین

 

[طاہر اسلام]

کسی شرعی مسئلے سے متعلق جواز اور عدم جواز کی بحث اصولی طور پر نصوص کی روشنی میں ہوتی ہے،البتہ جب کسی معین شخص کو فتویٰ دیا جاتا ہے،تو اس کی صورت حال کو دیکھ کر راے دی جاتی ہے۔
بہ طور مثال قرآنی تعویذ جائز ہیں یا نہیں؟ یہ ایک اصولی سوال ہے،جس کا جواب نصوص کی روشنی میں دیا جائے گا۔
اب ایک سائل فتویٰ لینے کے لیے آتا ہے،تو اس کی صورت حال کو دیکھا جائے گا؛کیا وہ موحد ہے یا مشرک؟وہ مشرک تو نہیں ،لیکن نفسیاتی طور پر یہ سمجھتا ہے کہ قرآنی تعویذ میں چوں کہ آیات ہی لکھی ہوتی ہیں،اس لیے ان کی تاثیر سے خدا شفا عطا فرماتا ہے،تو اسے تعویذ دینے میں کوئی حرج نہیں۔
اس کے برعکس ایک شخص ایسا آجاتا ہے،جو بس تعویذ ہی کو سب کچھ سمجھتا ہے؛عقیدہ بھی مشرکانہ ہے ،یا اندیشہ ہے کہ اسے تعویذ دیا ،تو یہ ہر طرح کے تعویذوں کا استعمال شروع کر دے گا،تو اسے بلاشبہہ منع کر دیا جائے گا۔
یہ ہے مسئلہ کی اصولی فقہی نوعیت اور فتویٰ میں فرق؛یہاں یہ وضاحت مناسب رہے گی کہ یہ طرز عمل رسول اللہ ﷺ سے ثابت ہے کہ آں حضرت ﷺ نے سائل کی حالت وکیفیت کے پیش نظر ایک ہی سوال کا مختلف جواب دیا ہے۔