مشرک کی نجاست کا حکم

[انور شاہ راشدی]

محترمي ومكرمي
مين بهى يه نهين سمجها

 

[رفیق طاھر]

محترم رفیق طاھر بھائی ان انڈرلائن فقرے کی وضاحت فرما دیں آپ کیا بتانا چاہتےہیں میں آپکی بات کوپوری طرح سمجھ نہیں سکا

مجھے کوئی عبارت خط کشیدہ نظر نہیں آرہی ۔
کہیں آپ ملون عبارت تو مراد نہیں لے رہے ؟!

 

[عبدہ]

مجھے کوئی عبارت خط کشیدہ نظر نہیں آرہی ۔
کہیں آپ ملون عبارت تو مراد نہیں لے رہے ؟!

محترم شیخ صاحب وہ شاہد نشان زدہ کو انڈر لائن کہ گئے نشان زدہ یہ تھے

​

رفیق طاھر نے کہا ہے: ↑​

اس حدیث میں نجاست حسی کی نفی ہے​

اور یہ نفی اس وقت تک کے لیے ہے جب کوئی مؤمن نجاست حکمی کو نجاست حسی سمجھنے لگے۔ اور یہی کچھ یہاں بھی ہوا ہے ۔​

نجاست ظاہری کے لگ جانے سے بھی "مؤمن نجس نہیں ہوتا" ہاں مؤمن کا بعض حصہ یا جہاں جہاں نجاست لگی ہے وہ حسی طور پر نجس ہو جاتا ہے ۔ اور ان المسلم لا ینجس میں اسکی نفی نہیں ہے ۔​

​

​

​

​

محترم شیخ صاحب اوپر شرخ الفاظ کی دونوں بھائیوں کو سمجھ نہیں آئی میرے خیال میں آپ شاید یہ کہنا چاہتے ہیں کہ چونکہ نجاست حکمی والے کے ساتھ پیار محبت سے ہاتھ پکڑ کر نہیں بیٹھا جا سکتا تو یہ تو ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کو پتا تھا مگر وہ اس حکمی نجاست کے حکم پر حسی نجاست کے حکم کو قیاس کر رہے تھے تو اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انکے قیاس کی غلطی کو واضح کرنے کی بجائے الزامی جواب کے تحت یہ کہا کہ جب تم حکمی نجاست کے حکم ایک حکم (قربت نہ کرنا) پر حسی نجاست کو قیاس کر رہے ہو تو پھر اسی حکمی نجاست کے دوسرے حکم یا مفہوم مخالف (یعنی مومن حکمی نجس نہیں ہوتا) پر بھی حسی نجاست کو قیاس کر کے عمل کر لیتے​

 

[رفیق طاھر]

چونکہ نجاست حکمی والے کے ساتھ پیار محبت سے ہاتھ پکڑ کر نہیں بیٹھا جا سکتا تو یہ تو ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کو پتا تھا

هي أكبر من أختها -- فالله المستعان !
معاملہ یہ نہیں ۔
بلکہ معاملہ یوں ہے کہ سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے حکمی نجاست کو حسی نجاست پر قیاس کرکے یہ سمجھا کہ شاید نجاست حکمی اور حسی کا حکم ایک ہی ہے لہذا حکمی نجاست والے کو چھونا بھی درست نہیں ۔ تو اس خیال کی نبی مکرم صلى اللہ علیہ وسلم نے اصلاح فرمائی ۔کہ نجاست حکمی کو نجاست حسی نہ سمجھا جائے۔

 

[انور شاہ راشدی]

شیخین نے بہت اچھی وضاحت فرمائی.
جزاکم اللہ خیرا.
محترمی اسکا مطلب یہ ہوا کہ مشرک میں نجاست حکمی ھے.اور جس طرح نجاست حسی کے لگنے سے مسلم پورا کا پورا نجس نہیں ھوتا اس طرح مشرک بھی نھیں ھوتا.کیا خیال ھے؟

 

[رفیق طاھر]

جی ہاں مشرک کی نجاست بھی حکمی ہی ہے حسی نہیں !

 

[عبدہ]

هي أكبر من أختها -- فالله المستعان !
معاملہ یہ نہیں ۔
بلکہ معاملہ یوں ہے کہ سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے حکمی نجاست کو حسی نجاست پر قیاس کرکے یہ سمجھا کہ شاید نجاست حکمی اور حسی کا حکم ایک ہی ہے لہذا حکمی نجاست والے کو چھونا بھی درست نہیں ۔ تو اس خیال کی نبی مکرم صلى اللہ علیہ وسلم نے اصلاح فرمائی ۔کہ نجاست حکمی کو نجاست حسی نہ سمجھا جائے۔

جزاک اللہ محترم شیخ صاحب مگر مجھے اوپر دو باتوں کی سمجھ نہیں آئی
1-سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے سامنے کون سی حکمی نجاست کی مثال تھی جس کو حسی نجاست پر قیاس کیا اگر یہاں اگر اصل (مقیس علیہ)، فرع (مقیس) اور علت کا پتا چل جائے تو شاید کچھ سمجھنے میں آسانی ہو جائے
2-اوپر آپ نے ایک جگہ کہا کہ حدیث میں اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے حسی نجاست کی نفی کی ہے اور دوسری جگہ کہا کہ جو تھوڑی بہت جسم پر نجاست ظاہری یا حسی لگ جاتی ہے اسکی اس حدیث میں نفی نہیں ہے تو کیا نجاست حسی کی بھی تقسیم ہے
جزاک اللہ خیرا

 

[رفیق طاھر]

وه حديث یہ ہے :
حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ عَنْ بَكْرٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا جُنُبٌ فَأَخَذَ بِيَدِي فَمَشَيْتُ مَعَهُ حَتَّى قَعَدَ فَانْسَلَلْتُ فَأَتَيْتُ الرَّحْلَ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هِرٍّ فَقُلْتُ لَهُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أَبَا هِرٍّ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ

صحیح مسلم : ۲۸۵​

یعنی ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ جنبی تھے ۔ اور انہوں نے اس جنابت کی نجاست حکمی کو نجاست حسی کی طرح سمجھ لیا تھا ۔ تو اس کی نفی رسول اللہ صلى اللہ علیہ وسلم نے فرمائی ۔

 

[عبدہ]

محترمی اسکا مطلب یہ ہوا کہ مشرک میں نجاست حکمی ھے.اور جس طرح نجاست حسی کے لگنے سے مسلم پورا کا پورا نجس نہیں ھوتا اس طرح مشرک بھی نھیں ھوتا.کیا خیال ھے؟

محترم بھائی آپ نے اوپر کہا ہے کہ
اس طرح مشرک بھی نہیں ہوتا
مگر کیا نہیں ہوتا وہ حذف ہے اسکو اگر قرینہ سے نکالیں تو یہ بنتا ہے کہ
مشرک بھی نجاست حکمی سے پورا کا پورا نجس نہیں ہوتا
کیا ایسے ہی آپ کہنا چاہتے ہیں
اگر ایسے ہے تو اوپر بتایا گیا ہے مشرک کی نجاست حکمی ہوتی ہے تو اس سے یہ سمجھ آتی ہے کہ
حکمی نجاست بھی حسی نجاست کی طرح پوری بھی ہو سکتی ہے اور کم بھی ہو سکتی ہے کیا ایسا ہی ہے


دوسرا یہ پوچھنا تھا کہ آپ کی اوپر بات کا جواب نیچے شیخ صاحب نے یہ دیا ہے

جی ہاں مشرک کی نجاست بھی حکمی ہی ہے حسی نہیں !

اس پر مجھے یہ سمجھ نہیں آئی کہ کیا آپ یہی پوچھنا چاہتے تھے یا آپ درست بات نہیں سمجھا سکے
جزاکم اللہ خیرا

 

[رفیق طاھر]

جزاک اللہ محترم شیخ صاحب مگر مجھے اوپر دو باتوں کی سمجھ نہیں آئی
2-اوپر آپ نے ایک جگہ کہا کہ حدیث میں اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے حسی نجاست کی نفی کی ہے اور دوسری جگہ کہا کہ جو تھوڑی بہت جسم پر نجاست ظاہری یا حسی لگ جاتی ہے اسکی اس حدیث میں نفی نہیں ہے تو کیا نجاست حسی کی بھی تقسیم ہے
جزاک اللہ خیرا

میں نے لکھأ ہے :

نجاست ظاہری کے لگ جانے سے بھی "مؤمن نجس نہیں ہوتا" ہاں مؤمن کا بعض حصہ یا جہاں جہاں نجاست لگی ہے وہ حسی طور پر نجس ہو جاتا ہے ۔ اور ان المسلم لا ینجس میں اسکی نفی نہیں ہے ۔

نجاست حسی کی اگر کوئی تقسیم کرنا چاہے تو کر لے لیکن ہمیں فی الحال اسکی ضرورت نہیں ہے ۔
جہاں لکھا کہ نجاست حسی کی نفی کر رہے ہیں وہ جنبی سے متعلق روایت میں ہے۔
اور جو نجاست حسی کے جسم پر لگ جانے کی بات ہے کہ جسم پر جہاں وہ لگی جسم کا وہ حصہ نجس ہو گیا تو اسکے نجس ہونے کی مذکورہ حدیث میں نفی نہیں ۔