وسیلہ اور اسلاف امت کا طریقہ کار

[محمد افضل رضوی]

یہ امام کے عقائد پر کتاب ہے اور اس میں یہ اس کی وضاحت کے لے پیش کیا اور چونکہ اپ احناف سی تعلق رکھتے ہے اس لئے اپ کو شرح عقیدہ طحاویہ کی عبارت بھی پیش کی تھی دبارہ دیکھ لیں

18745 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں

18746 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں


اس میں صاف موجود ہے کہ چاروں ائمہ میں سے کسی کا عقیدہ بجاہ وسیلہ کا نہیں تھا اس سے بھی اوپر قول کی تائید ہوتی ہے کہ امام احمد بن حنبل رحمہ الله کا دعا سے وسیلہ سے یہی مراد ہے کہ
والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه ، وبدعائه وشفاعته

معذرت جناب اتنا وقت نہیں ہے کہ پہلے آپ کو سمجھاؤں کہ بات کیا چل رہی ‘ آپ کو جواب کیا دینا جبکہ آپ جواب کیا دے رہے ہیں۔
بہتر ہوگا کہ آپ پہلے اپنے کسی سنئیر دوست سے ساری اس گفتگو کو سمجھ لیں پھر یہاں بات کریں ورنہ ابن داؤد صاحب کو ہی بات کرنے دیں۔

پوری عبارت پیش کرتا ہوں پڑھ لیں اس میں توسل بذات کا کہیں ذکر نہیں ہیں جو اپ سمجھتے ہیں

الإمام أحمد : المروذي يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، وجعله الشيخ تقي الدين كمسألة اليمين به قال : والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه ، وبدعائه وشفاعته ، ونحوه مما هو من فعله أو أفعال العباد المأمور بها في حقه : مشروع إجماعا ، وهو من الوسيلة المأمور بها في قوله تعالى { اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة }

يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه
وسیلہ پیش کرو نبی کریم صلی الله علیہ وسلم کا، اپنی دعاؤں میں.

یہاں توسل بذات کا ذکر ہے کہ نہیں۔۔؟؟

جہاں تک اگلی عبارت آپ پیش کررہے تو وہ امام احمد کا نہیں امام تقي الدين کا قول ہے۔

الإمام أحمد : المروذي يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، وجعله الشيخ تقي الدين كمسألة اليمين به قال : والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه ، وبدعائه وشفاعته

آئمہ احناف نے بحق فلاں کہہ کر دعا کرنے کو مکروہ لکھا ہے۔۔
جسکا جواب اوپرمحدث شاہ عبدالعزیز سے دیا ہے شاید جناب نے پڑھنے کی زحمت نہیں کی۔

محدث شاہ عبدالعزیز تفسیر عزیزی میں
سورة البقرہ میں آیت
وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ
کے تحت لکھتے ہیں۔
فقہاء کرام نے بحق فلاں کہہ کر دعا کرنے کو مکروہ لکھا ہے۔اس کے بعد شاہ عبدالعزیز لکھتے ہیں۔
کہ معتزلہ کے مذہب میں بندہ کا عمل بندہ کی پیداوار ہے۔الله تعالی نے اس کے عمل کا اجر مقرر کیا ہے۔یہ اجر بندے کا حق ہے،ایسا حق کہ جو حقیقی ہے۔
یہ مذہب معتزلیوں کا ہے لہذا فقہاء کرام نے اس کے استعمال سے منع کیا۔
تفصیل کے لیے دیکھیں کتاب کا عکس۔۔

18742 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں
18743 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں
18744 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں

یہ بات جناب کو پتہ نہیں کہاں سے سمجھ آگئی۔۔
"اس میں صاف موجود ہے کہ چاروں ائمہ میں سے کسی کا عقیدہ بجاہ وسیلہ کا نہیں تھا"

 

[difa-e- hadis]

معذرت جناب اتنا وقت نہیں ہے کہ پہلے آپ کو سمجھاؤں کہ بات کیا چل رہی ‘ آپ کو جواب کیا دینا جبکہ آپ جواب کیا دے رہے ہیں۔
بہتر ہوگا کہ آپ پہلے اپنے کسی سنئیر دوست سے ساری اس گفتگو کو سمجھ لیں پھر یہاں بات کریں ورنہ ابن داؤد صاحب کو ہی بات کرنے دیں۔



يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه
وسیلہ پیش کرو نبی کریم صلی الله علیہ وسلم کا، اپنی دعاؤں میں.

یہاں توسل بذات کا ذکر ہے کہ نہیں۔۔؟؟

جہاں تک اگلی عبارت آپ پیش کررہے تو وہ امام احمد کا نہیں امام تقي الدين کا قول ہے۔

الإمام أحمد : المروذي يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في دعائه وجزم به في المستوعب وغيره ، وجعله الشيخ تقي الدين كمسألة اليمين به قال : والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه ، وبدعائه وشفاعته

آئمہ احناف نے بحق فلاں کہہ کر دعا کرنے کو مکروہ لکھا ہے۔۔
جسکا جواب اوپرمحدث شاہ عبدالعزیز سے دیا ہے شاید جناب نے پڑھنے کی زحمت نہیں کی۔

یہ بات جناب کو پتہ نہیں کہاں سے سمجھ آگئی۔۔
"اس میں صاف موجود ہے کہ چاروں ائمہ میں سے کسی کا عقیدہ بجاہ وسیلہ کا نہیں تھا"

پیارے دوست میں نے تمام کفتگو نہیں پڑھی مگر یہ قول میں نے پڑھا تھا اس وجہ سے میں نے اپ کو امام ابو حنیفہ کا قول بھیجا ہے اپ شاید تاریخ سے ناپید ہیں امام ابو حنیفہ ٧٠ ہجری سے ہیں اور معتزلہ ٢٠٠ ہجری کی پیداوار ہیں تو احناف نے یہ لکھا ہو گا مگر امام صاحب کا عقیدہ پہلے سے ہی بجاہ کا نہیں تھا اور
نہ ہی
ان شاگرد امام محمد اور امام ابو یوسف کا تھا

 

[راشد محمود]

قال فلاں قال فلاں کو چھوڑ دیں اور صرف قرآن اور احادیث کی طرف لوٹ آئیں آپ کا مسئلہ حل ہو جائے گا ! ان شاء الله

 

[عدیل سلفی]

قال فلاں قال فلاں کو چھوڑ دیں اور صرف قرآن اور احادیث کی طرف لوٹ آئیں آپ کا مسئلہ حل ہو جائے گا ! ان شاء الله

قرآن کیسے پہنچ گیا آپ کے پاس کوئی تو ذرائع ہونگے بتادو سب کو قال فلاں کے بغیر ہی !

بغیر قال فلاں قال فلاں کے ایک حدیث ہی بیان کردو

 

[راشد محمود]

قرآن کیسے پہنچ گیا آپ کے پاس کوئی تو ذرائع ہونگے بتادو سب کو قال فلاں کے بغیر ہی !

بغیر قال فلاں قال فلاں کے ایک حدیث ہی بیان کردو

تبصرہ : -
جناب ! گواہی لینا الگ مسئلہ ہے جب کہ کسی کی ذاتی رائے لینا الگ مسئلہ ہے ---
عادل و ثقہ وغیرہ جیسی صفات کے حامل لوگوں کی گواہی قبول ہو گی جب کہ اگر کوئی دین اسلام کے متعلق اپنی رائے دے ، اپنا فتویٰ لگائے تو اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے !!!
ہاں اگر وہ کوئی دلیل دے قرآن اور احادیث سے تو اسے قبول کیا جائے گا تحقیق کے بعد !
اب آتے ہیں زیر مشاہدہ موضوع کی طرف جو کہ وسیلہ کے متعلق ہے ---
اگر قال فلاں قال فلاں چھوڑ کر صرف قرآن اور احادیث نبوی سے اس مسئلہ کا حل دیکھا جائے تو اتنی بحث کی نوبت ہی نہیں آتی ---
یہ مسئلہ تو بالکل واضح ہے لیکن اسے سمجھنے میں صرف یہی چیز رکاوٹ بن رہی ہے کہ "قال فلاں قال فلاں " ----------------
و السلام

 

[محمد افضل رضوی]

اپ شاید تاریخ سے ناپید ہیں امام ابو حنیفہ ٧٠ ہجری سے ہیں اور معتزلہ ٢٠٠ ہجری کی پیداوار ہیں تو احناف نے یہ لکھا ہو گا مگر امام صاحب کا عقیدہ پہلے سے ہی بجاہ کا نہیں تھا اور
نہ ہی
ان شاگرد امام محمد اور امام ابو یوسف کا تھا

جناب آپ کو حقیقت میں تاریخ پڑھنے کی ضرورت ہے۔
یہ بات خود آپ پہ صادق آتی۔۔

" اپ شاید تاریخ سے ناپید ہیں"

معتزلہ، اس فرقہ کی ابتداء تو واصل بن عطاء سے ہوئی جو اپنی شوریدہ سری کی وجہ سے اپنے استاد حضرت امام حسن بصری  کے حلقہ درس سے علیحدہ ہو گیا اور اسی وجہ سے ان کو معتزلہ کہا جانے لگا (جس کا معنی الگ ہو جانے والا ٹولہ ہے) لیکن عباسیوں کے دور میں اس نے علمی طور پر کافی ترقی کر لی تھی، گویا ان کو اس دور کا ''گریجویٹ طبقہ'' کہنا چاہیئے۔

http://forum.mohaddis.com/threads/اصول-تفسیر-ابن-تیمیہ-رحمہ-اللہ.21085/page-5

 

[قادری رانا]

لنک حذف کرنے کے حوالے سے یہ بھی ملاحظہ ہو

 

[عمر اثری]

لنک حذف کرنے کے حوالے سے یہ بھی ملاحظہ ہو
18758 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں

قادری صاحب!
کم از کم موازنہ تو صحیح سے کریں

 

[difa-e- hadis]

جناب آپ کو حقیقت میں تاریخ پڑھنے کی ضرورت ہے۔
یہ بات خود آپ پہ صادق آتی۔۔

" اپ شاید تاریخ سے ناپید ہیں"

معتزلہ، اس فرقہ کی ابتداء تو واصل بن عطاء سے ہوئی جو اپنی شوریدہ سری کی وجہ سے اپنے استاد حضرت امام حسن بصری  کے حلقہ درس سے علیحدہ ہو گیا اور اسی وجہ سے ان کو معتزلہ کہا جانے لگا (جس کا معنی الگ ہو جانے والا ٹولہ ہے) لیکن عباسیوں کے دور میں اس نے علمی طور پر کافی ترقی کر لی تھی، گویا ان کو اس دور کا ''گریجویٹ طبقہ'' کہنا چاہیئے۔

http://forum.mohaddis.com/threads/اصول-تفسیر-ابن-تیمیہ-رحمہ-اللہ.21085/page-5

[FONT=jameel noori nastaleeq, alvi lahori nastaleeq, alvi nastaleeq, urdu naskh asiatype, nafees pakistani naskh, nafees web naskh, nafees pakistani web naskh, tahoma, arial unicode ms, times new roman, arial, times, serif, lucida grande, sans-serif]اگر اپ کی بات مان بھی لی جائے تو بھی امام ابوحنیفہ کا اس سے انکار کی بنیاد [/FONT]معتزلہ نہیں تھے شرح کرخی میں اس کی وضاحت موجود ہے

امام ابو حنیفہ فرماتے ہیں لا ینبغی لاَحدِ اَنْ یدعوا اللہ الا بہ(شرح الکرخی باب الکراہت) '' کسی شخص کے لئے یہ جائز نہیں ہے کہ اللہ کی ذات کے سوا کسی کا واسطہ دے کر اللہ کو پکارے''

اور اس کی وجہ اسی میں یہ بیان کی ہے کہ مخلوق کا الله پر کوئی حق نہیں ہے
آخری بات اگر علماء اس سے معتزلہ کے عقائد کی وجہ سے منع کرتے ہیں تو کیا اپ معتزلہ کے عقائد اپنانا چاہتے ہیں

 

[difa-e- hadis]

صحابہ کرام رضی الله عنھم کے زمانے میں تو معتزلہ کے عقائد نہیں تھے شرح عقیدہ طحاویہ کی اس عبارت میں لکھا ہے کہ صحابہ میں سے بھی کس کا طریقہ اس طرح دعا کا نہیں تھا کم از کم اپنی آئمہ کی تو مان لیں
اور اس میں ہی موجود ہے لا احد من
الآئمہ
کسی آئمہ سے منقول نہیں ہے
امام احمد آئمہ میں سے نہیں تھے