ڈاکٹر طاہر القادری کا تصوّرِ بدعت: اَز روئے تحسین و تقبیح تقسیم بدعت کاجائزہ

[محمد عامر یونس]

بھائی آپ کو صرف اتنا کرنا ہے کہ محدث فورم کا کوئی بھی موضوع کو کوپی کریں اور اس کو اپنے فیس بک یا کسی بھی پیج پر پوسٹ کر دیں اور آخر میں اس کا جو لنک اوپر آ رہا ہے اس کو کوپی کریں اور اپنے فیس بک کے اکاونٹ پر پوسٹ کر دیں -

http://forum.mohaddis.com/threads/ڈاکٹر-طاہر-القادری-کا-تصوّرِ-بدعت-اَز-روئے-تحسین-و-تقبیح-تقسیم-بدعت-کاجائزہ.6365/page-2#post-145913

یا پھر آپ اس پیج کو اوپن کریں-

حق کی طرف رجوع

 

[محمد وقاص گل]

جزاکم اللہ خیرا۔۔
بارک اللہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

 

[SHD38SK]

جزاک اللہ خیراً کثیرا
اس فورم پر جب میں آیا تھا تو ریپلائی یا دھاگوں کا سلسلہ نہیں رکھا تھا مگر جب جب حق بیان ہوتا رہا میں اپنا ریپلائی دعاؤں کی شکل میں ضرور بھیجتا رہا ہوں ، الحمدللہ
آؤ سب مل کر دعا کریں کہ یا اللہ ہمیں بھٹکنے نا دینا ان لوگوں کی طرح جنہوں نے دین کو ٹکرے ٹکرے کر لیا اور اسی پر مگن مزید گمراہیاں خریدتے رہے ،

آمین

 

[محمد ارسلان]

عبدہ

محترم ارسلان بھائی شاکر بھائی والا طریقہ مجھ سے نہیں ہو رہا

شاکر بھائی نے جو طریقہ سکھایا ہے وہ یہ ہے کہ آپ جو بھی تھریڈ پوسٹ کرتے ہیں اُس صفحے کے آخر میں ایک بٹن ہے جس کا سکرین شاٹس ملاحظہ فرمائیں:

یہ بٹن پریس کرنے سے آپ کا مضمون فیس بک پر شئیر ہو جائے گا۔ان شاءاللہ

بلاگ کا مجھے پتا نہیں ہے کیا ہوتا ہے اور کیسے بناتے ہیں

بلاگ بھی ایک سوشل میڈیا نیٹ ورک ہے، اگر آپ کا جی میل اکاؤنٹ ہے تو آپ اس سے بلاگ بنا سکتے ہیں، خیر اگر آپ کا اکاؤنٹ نہیں ہے تو کوئی بات نہیں آپ محدث فورم پر زیادہ توجہ کریں۔

دوسرے فورم کا ممبر بننے کا ارادہ تو ہے مگر ابھی وقت ہی نہیں مل رہا

جب بھی بنیں تو یہ علمی مضامین کو شئیر کریں۔ ان شاءاللہ

آپ نے چونکہ فیس بک بنانا سکھائی تھی

میں نے تو فیس بک بنانا نہیں سکھائی، مجھے تو آج سے چار، پانچ سال قبل خود بھی انگلینڈ میں رہائش پذیر ایک اہلحدیث بھائی نے اکاؤنٹ بنا کر دیا تھا، جو آج سے قریبا ایک سال قبل استعمال کرنا شروع کیا ہے۔

اسلئے مجبورا آپ کو دوست تو بنا لیا ہے

مجبورا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ابتسامہ

مگر جیسے بلی نے شیر کو درخت پر چڑھنا نہیں سکھایا تھا اسی طرح وہاں آپ مجھے شئیر کرنا بھی نہیں سکھا رہے

آپ نے کبھی کہا ہی نہیں کہ مجھے سکھاؤ تو میں کیسے سکھا سکتا ہوں، ویسے فیس بک پر شئیرنگ کرنا کوئی مشکل کام نہیں ہر، پوسٹ کے نیچے تین آپشنز ہوتے ہیں:
Like...Comment...Share
آپ شئیر پر کلک کر کے آگے شئیر کر دیں۔

سیدھا نہ سہی سیڑھی کے ذریعے ہی سکھا دیں(ابتسامہ)

سیدھے طریقے سے ہی سکھاؤں گا۔ ان شاءاللہ، آپ سیکھنے والے تو بنیں۔

ویسے وہاں جانے کا بھی کم وقت ملتا ہے

اوکے

اللہ آپ سب کو جزا دے امین

آمین

 

[ہابیل]

ماشاءاللہ شاکر بھائی ارسلان بھائی اور عامر بھائی بہت زبردست طریقے سے فیس بک پر کام کر رہے ہیں
خاص طور پر عامر بھائی بہت زیادہ محنت کر رہے ہیں میں بھی اپنی طرف سے کچھ حصہ اس طرح ڈال رہا ہوں احادیث کو ڈیسنگ کر کے ساتھ میں محدث فورم کا لوگو اور یوآر ایل بھی لگا دیتا ہوں
میری شاکر@ بھائی سے ایک درخواست ہے کے وہ ہمیں محدث فورم کا بڑے سائز میں اگر لوگو فراہم کر سکتے ہیں تو بہت مہر بانی ہو گی کیونکہ یہ لوگو بہت چھوٹا ہے اگر اس کو فوٹو شاپ میں بڑا کرنے کی کوشش کریں تو یہ پھٹ جاتا ہے جس کی وجہ بیک گرائنڈ نہیں بن پاتا جزاک اللہ

 

[علی بہرام]

اب اَرباب فکر ودانش خود فیصلہ کریں کہ مذکورہ بالا تصریحات دین میں ہربدعت کے مبنی بر ضلالت ہونے پر صادق آتی ہیں اگر اصطلاح شریعت میں'بدعت حسنہ' نام کی کوئی چیز ہوتی تو رسول امینﷺ ضرور اس کی نشاندہی کردیتے اور اس کی تخصیص کردیتے کہ کل بدعة ضلالة إلا کذا و کذا،لیکن آپؐ نے تخصیص نہیں فرمائی۔ جس سے یہ بات ثابت ہوتی ہے کہ دین میں ''بدعت حسنہ'' کا کوئی تصور نہیں ہے بلکہ رسالت مآبﷺ نے کل بدعة ضلالة کی صارم مسلول کے ساتھ دین میں ہر قسم کی بدعات کا قلع قمع کیا ہے۔

ہربدعت مبنی بر ضلالت ہے چاہے حسنہ ہو یا سئیہ یعنی بدعت کو حسنہ اور سئیہ میں تقسیم نہیں کیا جاسکتا
لیکن حیرت انگیز طور پر بدعت کی تقسیم بدعت لغوی اور بدعت شرعی میں کی جاسکتی ہے یہاں وہ قول پانی بھرنے لگتا ہے کہ ہر بدعت مبنی بر ضلالت ہوتی ہے !
اب انٹر نیٹ کے ذریعہ دین کی تبلیغ کیا کہلائی گی بدعت حسنہ یا سئیہ یا لغوی یا شرعی ؟؟؟؟
اور پھر اول و آخر تو تمام بدعت ہی مبنی بر ضلالت ہی ہے چاہے اس کو کسی بھی طرح تقسیم کریں ! یا نہیں؟

 

[علی بہرام]

رسول اللہﷺ نے فرمایا " کل بدعة ضلالة ہر بدعت ضلالت ہے
حضرت عمر نے تراویح کی نماز مسجد میں باجماعت ،فرض نماز کے مصلے پر ، اور پورے رمضان پڑھانے کا حکم دیا اور لوگوں کو اس طریقے سے نماز پڑھتے دیکھ ( آپ نے خود نہیں پڑھی) کہا ''نعمة البدعة ھذہ'' یہ بدعت حسنہ ہے
یہاں حضرت عمر نے بدعت کو تقسیم کیا یعنی بدعت حسنہ سے پھر بھی یہ قول حجت نہیں حیرت ہے !!!!!

 

[شاکر]

ہربدعت مبنی بر ضلالت ہے چاہے حسنہ ہو یا سئیہ یعنی بدعت کو حسنہ اور سئیہ میں تقسیم نہیں کیا جاسکتا
لیکن حیرت انگیز طور پر بدعت کی تقسیم بدعت لغوی اور بدعت شرعی میں کی جاسکتی ہے یہاں وہ قول پانی بھرنے لگتا ہے کہ ہر بدعت مبنی بر ضلالت ہوتی ہے !
اب انٹر نیٹ کے ذریعہ دین کی تبلیغ کیا کہلائی گی بدعت حسنہ یا سئیہ یا لغوی یا شرعی ؟؟؟؟
اور پھر اول و آخر تو تمام بدعت ہی مبنی بر ضلالت ہی ہے چاہے اس کو کسی بھی طرح تقسیم کریں ! یا نہیں؟

محترم، بدعت کو لغوی اور شرعی میں تقسیم کرنا تو فقط اس لئے ہے تاکہ یہ تو طے ہو کہ کس چیز کو بدعت کہا جائے گا اور کس کو نہیں؟
ایک مرتبہ جب یہ طے پا جائے کہ فلاں شے شرعی لحاظ سے بدعت کہلائی جائے گی، تو اب اس بدعت کو اچھی اور بری میں تقسیم کرنا غلط ہے۔
اب حدیث تو کہتی ہے کہ ہر بدعت گمراہی ہے۔ ہم بھی یہی کہتے ہیں۔
لیکن یہ بات تو طے کرنی ہی پڑے گی نا کہ بدعت سے مراد ہے کیا؟ پہلے کسی چیز کو بدعت ہونا ثابت کریں گے، پھر اسے گمراہی قرار دیں گے۔

 

[شاکر]

رسول اللہﷺ نے فرمایا " کل بدعة ضلالة ہر بدعت ضلالت ہے
حضرت عمر نے تراویح کی نماز مسجد میں باجماعت ،فرض نماز کے مصلے پر ، اور پورے رمضان پڑھانے کا حکم دیا اور لوگوں کو اس طریقے سے نماز پڑھتے دیکھ ( آپ نے خود نہیں پڑھی) کہا ''نعمة البدعة ھذہ'' یہ بدعت حسنہ ہے
یہاں حضرت عمر نے بدعت کو تقسیم کیا یعنی بدعت حسنہ سے پھر بھی یہ قول حجت نہیں حیرت ہے !!!!!

ہر جگہ وہی رونا۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے اس قول پر آپ کو کئی جگہ جوابات پیش کر دئے گئے ہیں، لیکن آپ ہیں کہ انجان بن کر ایک جیسی باتیں کچھ دن بعد پھر سے دہرانا شروع کر دیتے ہیں۔۔!
حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے آپ کی نفرت اور بغض و حسد، آپ کا سرمایہ زندگی ہے، اور اسی بغض میں ایک دن مر کر اللہ کے سامنے پہنچ جائیں گے۔ اس سے قبل ہی توبہ کر لیتے تو اچھا تھا۔

خیر، حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے جس فعل کو بدعت کہا، وہ بدعت کی شرعی تعریف کی مد میں آتا ہی نہیں۔ لہٰذا ہم اسے لغوی معنوں میں بدعت گردانتے ہیں۔
ہاں، اگر یہ فعل شرعی تعریف کے لحاظ سے بھی بدعت ہوتا تو آپ کی بات کسی حد تک جائز بھی تھی۔

جیسے ، آپ پچھلی پوسٹ میں انٹرنیٹ پر دین کی تبلیغ کو بھی بدعت قرار دے رہے ہیں۔ تو یہ لغوی معنوں میں ضرور بدعت ہے۔
لیکن شرعی معنوں میں بدعت ہو ہی نہیں سکتی۔
اگر شرعی بدعت ہوتی تو آپ سب سے پہلے ہمیں اس سے براءت کا اظہار کرتے ہوئے پاتے۔

 

[محمد عامر یونس]

رمضان المبارك ميں باجماعت نماز تراويح سنت ہے بدعت نہيں


كيا باجماعت نماز تراويح بدعت شمار ہو گى كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے دور مبارك ميں ايسا نہ تھا، بلكہ سب سے پہلے اسے شروع كرنے والے عمر بن خطاب رضى اللہ تعالى عنہ ہيں ؟

الحمد للہ :

يہ كہنا كہ نماز تراويح بدعت ہے، سراسر غلط اور ناانصافى ہے، بلكہ يہ كہا جا سكتا ہے كہ:

كيا يہ عمر بن خطاب رضى اللہ تعالى عنہ كى سنت ہے، كيونكہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے دور مبارك ميں ايسا نہيں تھا، بلكہ يہ عمر رضى اللہ تعالى عنہ كے دور ميں ہوا ہے، يا كہ يہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا طريقہ اور سنت ہے ؟!

لہذا بعض لوگوں كا دعوى ہے كہ يہ عمر بن خطاب رضى اللہ تعالى عنہ كا طريقہ اور سنت ہے، اور اس كى دليل يہ ديتے ہيں كہ:

عمر بن خطاب رضى اللہ تعالى عنہ نے ابى بن كعب رضى اللہ تعالى عنہ اور تميم دارى رضى اللہ تعالى عنہ كو حكم ديا كہ وہ لوگوں كو گيارہ ركعات پڑھائيں، اور ايك رات عمر بن خطاب رضى اللہ تعالى عنہ باہر نكلے تو لوگ نماز ادا كر رہے تھے، تو عمر رضى اللہ تعالى عنہ كہنے لگے:

" يہ بدعت اور طريقہ اچھا ہے"

يہ اس كى دليل ہے كہ اس سے قبل يہ مشروع نہ تھى .....

ليكن يہ قول ضعيف ہے، اور اس كا قائل صحيحين وغيرہ كى اس حديث سے غافل ہے كہ:

" نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اپنے صحابہ كرام كو تين راتيں قيام كروايا اور چوتھى رات نماز نہ پڑھائى، اور فرمايا: مجھے خدشہ تھا كہ تم پر فرض نہ كر ديا جائے"
صحيح بخارى حديث نمبر ( 872 ).

اور مسلم شريف كے الفاظ يہ ہيں:

" ليكن مجھے يہ خوف ہوا كہ تم پر رات كى نماز فرض كر دى جائے اور تم اس كى ادائيگى سے عاجز آجاؤ"
صحيح مسلم حديث نمبر ( 1271 ).

لہذا سنت نبويہ سے تراويح ثابت ہيں، اور نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اسے تسلسل كے ساتھ جارى نہ ركھنے كا مانع ذكر كيا ہے نہ كہ اس كى مشروعيت كا، اور وہ مانع اور علت فرض ہو جانے كا خدشہ تھا، اور رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى وفات سے يہ خوف زائل ہو چكا ہے، كيونكہ جب نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم فوت ہو گئے تو وحى بھى منقطع ہو گئى اور اس كى فرضيت كا خدشہ بھى جاتا رہا، لہذا جب انقطاع وحى سے علت زائل اور ختم ہو چكى جو كہ فرضيت كا خدشہ اور خوف تھا، تو معلول كا زوال ثابت ہو گيا، توپھر اس وقت اس كا سنت ہونا واپس پلٹ آئے گا. اھـ
ديكھيں: الشرح الممتع لابن عثيمين ( 4 / 78 ).

اور صحيحين ميں عائشہ رضى اللہ تعالى عنہ سے حديث مروى ہے وہ بيان كرتى ہيں كہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم جو كام بھى كرنا پسند كرتے اور اسے صرف اس خدشہ سے ترك كر ديتے تھے كہ لوگ اس پر عمل شروع كردينگے اور يہ ان پر فرض كر ديا جائے گا...

صحيح بخارى حديث نمبر ( 1060 ) صحيح مسلم صلاۃ المسافرين حديث نمبر ( 1174 ).

امام نووى رحمہ اللہ تعالى كہتے ہيں:

اس ميں نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كا اپنى امت پر مكمل شفقت و مہربانى كا بيان پايا جاتا ہے. اھـ

لہذا يہ كہنا كہ نماز تروايح نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى سنت نہيں بلا وجہ اورغلط ہے، بلكہ يہ نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم كى سنت ہے، صرف نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم نے اس خدشہ كے پيش نظر اسے ترك كيا تھا كہ كہيں يہ امت پر فرض نہ ہو جائے، اور جب نبى كريم صلى اللہ عليہ وسلم فوت ہو گئے تو يہ خدشہ جاتا رہا.

اور ابو بكر رضى اللہ تعالى عنہ مرتدين كے ساتھ لڑائى اور جنگ ميں مشغول رہے، اور پھر ان كى خلافت كا عرصہ بھى بہت ہى قليل ( دو برس ) ہے، اور جب عمر رضى اللہ تعالى عنہ كا دور آيا اور مسلمانوں كے معاملات درست ہو گئے تو لوگ رمضان المبارك ميں اسى طرح نماز تراويح كے ليے جمع ہو گئے جس طرح رسول كريم صلى اللہ عليہ وسلم كے ساتھ جمع ہوئے تھے.

لہذا عمر رضى اللہ تعالى عنہ نے جو كچھ كيا ہے وہ زيادہ سے زيادہ يہ ہے كہ انہوں اس سنت كا احياء كيا اور اسے كى طرف واپس گئے.
اللہ تعالى ہى توفيق بخشنے والا ہے.

واللہ اعلم .
الشيخ محمد صالح المنجد