یزید بن معاویہ سے متعلق راجح موقف درکار ہے؟؟

[MD. Muqimkhan]

حسین رضی اللہ عنہ نے بیعت نہیں کی یہ مسلمہ بات ہے

اگر یہی بات ہے تو پهر میدان کربلا میں یزید کے ہاته میں اپنا ہاته دینے کی بات کیوں کہی.

 

[abdullah786]

اگر یہی بات ہے تو پهر میدان کربلا میں یزید کے ہاته میں اپنا ہاته دینے کی بات کیوں کہی.

محترم وہ روایت کمزور ہے عباد بن العوام کا سمع عبدالرحمن بن حصین سے بعد اختلاط ہے

 

[MD. Muqimkhan]

"محترم وہ روایت کمزور ہے عباد بن العوام کا سمع عبدالرحمن بن حصین سے بعد اختلاط ہے"

اچها تو کیا وہ ساری روایتں کمزور ہیں جن کی رو سے سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے جنگ سے گریز چاہا تها. لوٹنا چاہا تها. وغیرہ

 

[محمد فیض الابرار]

ایک سوال یہ بھی ہے کہ پھر تمام صحابہ رضوان اللہ علہیم اجمعین نے انہیں کوفہ جانے سے روکا کیوں تھا ؟

 

[abdullah786]

"محترم وہ روایت کمزور ہے عباد بن العوام کا سمع عبدالرحمن بن حصین سے بعد اختلاط ہے"

اچها تو کیا وہ ساری روایتں کمزور ہیں جن کی رو سے سیدنا حسین رضی اللہ عنہ نے جنگ سے گریز چاہا تها. لوٹنا چاہا تها. وغیرہ

آپ کوئی مستند روایت پیش کر دیں یا اس روایت کی تائید میں کوئی روایت ہو تو پیش کر دیں میرے نزدیک وہ تمام روایت کمزور اور ضعیف ہیں جو ان کے واپسی پر موجود ہیں
کیوں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی شہادت کی پیشن گوئی کر دی تھی یہ غیبی خبر اپ نے دے دی تھی اور حسین رضی اللہ عنہ جانتے تھے کہ ان کو کہاں شہید کیا جانا ہے اس لئے ان کا وہاں سے واپس آنا محال ہے

 

[abdullah786]

ایک سوال یہ بھی ہے کہ پھر تمام صحابہ رضوان اللہ علہیم اجمعین نے انہیں کوفہ جانے سے روکا کیوں تھا ؟

ان کا روکنا اس قبیل سے تھا کہ اپ صبر کریں اور معاملات الله پر چھوڑ دیں جبکہ انہوں نے اس ظلم کے خلاف احتجاج کی ٹھان لی تھی دوسری بات اہل کوفہ نے ان کو بلایا تھا اور حکومت ان سے بیعت لینا چاہتی تھی جو وہ کرنا ہی نہیں چاہتے تھے .

 

[محمد فیض الابرار]

ان کا روکنا اس قبیل سے تھا کہ اپ صبر کریں اور معاملات الله پر چھوڑ دیں جبکہ انہوں نے اس ظلم کے خلاف احتجاج کی ٹھان لی تھی دوسری بات اہل کوفہ نے ان کو بلایا تھا اور حکومت ان سے بیعت لینا چاہتی تھی جو وہ کرنا ہی نہیں چاہتے تھے .

اور آپ کا یہ استدلال کس دلیل کی بنیاد پر ہے ذرا اس کا حوالہ بھی دیجیے گا کہ بہت حساس اور نازک معاملہ ہے گمان اور اندازوں سے نہیں حل ہو گا

 

[محمد فیض الابرار]

آپ کوئی مستند روایت پیش کر دیں یا اس روایت کی تائید میں کوئی روایت ہو تو پیش کر دیں میرے نزدیک وہ تمام روایت کمزور اور ضعیف ہیں جو ان کے واپسی پر موجود ہیں
کیوں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی شہادت کی پیشن گوئی کر دی تھی یہ غیبی خبر اپ نے دے دی تھی اور حسین رضی اللہ عنہ جانتے تھے کہ ان کو کہاں شہید کیا جانا ہے اس لئے ان کا وہاں سے واپس آنا محال ہے

پھر انداز شیعیت

 

[abdullah786]

پھر انداز شیعیت

محترم یہ انداز شیعت ہے الله سب کو ہدایت دے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے خود یہ غیبی خبر دی ہے پڑھ لیں.

سلسلہ احادیث صحیحہ رقم ١١٧١

محترم یہ انداز شیعت ہے الله سب کو ہدایت دے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے خود یہ غیبی خبر دی ہے پڑھ لیں.
سلسلہ احادیث صحیحہ رقم ١١٧١
اس کے علاوہ ٨٢١ اور ٨٢٢ پر بھی ان کی شہادت کی کے بارے میں احادیث موجود ہیں
یہ کوئی شیعہ کتاب نہیں نہ شیعہ عالم ہے یہ اہل سنت کا متعبر محدث ہے اور یہ حدیث رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہے اس کا بھی انکار کریں گے الله ہدایت دے

 

[abdullah786]

اور آپ کا یہ استدلال کس دلیل کی بنیاد پر ہے ذرا اس کا حوالہ بھی دیجیے گا کہ بہت حساس اور نازک معاملہ ہے گمان اور اندازوں سے نہیں حل ہو گا

محترم
ابن عمر رضی الله عنہ کا قول ہے جب یزید کو نامزد کیا گیا ہے انہوں نے فرمایا تھا
اگر اس میں شر ہے تو ہم صبر کریں گے اور اسی طرح بخاری میں موجود ہے

4108- حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ وَنَسْوَاتُهَا تَنْطُفُ قُلْتُ قَدْ كَانَ ​

مِنْ أَمْرِ النَّاسِ مَا تَرَيْنَ فَلَمْ يُجْعَلْ لِي مِنْ الأَمْرِ شَيْءٌ فَقَالَتْ الْحَقْ فَإِنَّهُمْ يَنْتَظِرُونَكَ وَأَخْشَى أَنْ يَكُونَ فِي احْتِبَاسِكَ عَنْهُمْ فُرْقَةٌ فَلَمْ تَدَعْهُ حَتَّى ذَهَبَ فَلَمَّا تَفَرَّقَ النَّاسُ خَطَبَ مُعَاوِيَةُ قَالَ مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي هَذَا الأَمْرِ فَلْيُطْلِعْ لَنَا قَرْنَهُ فَلَنَحْنُ أَحَقُّ بِهِ مِنْهُ وَمِنْ أَبِيهِ قَالَ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَهَلاَ أَجَبْتَهُ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَحَلَلْتُ حُبْوَتِي وَهَمَمْتُ أَنْ أَقُولَ أَحَقُّ بِهَذَا الأَمْرِ مِنْكَ مَنْ قَاتَلَكَ وَأَبَاكَ عَلَى الإِسْلاَمِ فَخَشِيتُ أَنْ أَقُولَ كَلِمَةً تُفَرِّقُ بَيْنَ الْجَمْعِ وَتَسْفِكُ الدَّمَ وَيُحْمَلُ عَنِّي غَيْرُ ذَلِكَ فَذَكَرْتُ مَا أَعَدَّ اللَّهُ فِي الْجِنَانِ قَالَ حَبِيبٌ حُفِظْتَ وَعُصِمْتَ قَالَ مَحْمُودٌ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ "وَنَوْسَاتُهَا"
اس میں موجود ہے کہ میں جنت کی نیمتوں کی وجہ
سے خاموش ہو گیا اور ابن حجر نے اس پر تبصرہ کیا ہے کہ انھوں نے معاویہ رضی الله عنہ اس کے بعد یزید اور عبدالمالک بن مروان کی بیعت فتنہ کے خوف سے کی تھی .
وأنه لا يبايع المفضول إلا إذا خشي الفتنة، ولهذا بايع بعد ذلك معاوية ثم ابنه يزيد ونهى بنيه عن نقض بيعته كما سيأتي في الفتن، وبايع بعد ذلك لعبد الملك بن مروان.
فتح الباری رقم ٤١٠٨)
اور جب حسین رضی الله عنہ کو بھی روک رہے تھے تو ان کی بھی یہی کہا آخرت پر قناعت کریں
تو ان تمام باتوں سے یہی ثابت ہوتا ہے کہ انہوں نے دنیا میں صبر کر لیا تھا
اور صحابہ ان کو روک رہے تھے ان کے روکنے کی بنیاد یہی تھی کے حالات پر صبر کیا جائے