نتائجِ‌تلاش

اب کوئی اور مسئلہ ہو تو وہ بھی عرض کیا جائے

ویسے یہبات ضروری ہے کہ اس مسلے کی تنقیح کی جائے کیوں کہ اصل مسئلہ وسیلہ ہے اور غیر اللہکی طرف نسبت بھی مجازی ہے اس سے مراد وسیلہ ہی ہوتا ہے۔یہی بات اعلی حضرت سے لیکر تمام علمائے اہلسنت نے لکھی ہے انشا اللہ عنقریب ان کے حوالہجات بھی پیش کیئے جائیں گے

اسے پانا اسے کھونا اسی کے ہجر میں رونا یہی گر عشق ہے محسن تو ہم تنہا ہی اچھے ہیں

حضرت اس کا تعلق عقیدے سےہے۔اور ہم کسی کا دل چیر کے نہیں دیکھ سکتے۔

سبحان اللہ جناب دوبارہ کچھ عرض ہے اگر سمجھنے کی کوشش فرمائے 1۔واجب الوجود کا مطلب ہوتا ہے جس کا وجود ذاتی ہو اور وہ اپنے وجود کے قائم رکھنے میں کسی کا محتاج نہ ہو۔(یہ تعریف مبشر ربانی صاحب نے کی ہے) اب اس میں دو باتیں ہیں ایک وجود ذاتی اور ایک صمدیت ۔تو واجب الوجود کی زات کی صفات بھی ذاتی اور...

دیکھیں یہ بات مجھے تسلیم ہے کہ عوام کا عقیدہ غلط ہوتا ہے اس کی اصلاح کی کوشش بھی کی جاتی ہے مگر دھڑ سے اس پر شرک کا فتوی نہیں لگے گا۔بالفرض اگر کوئی ڈائریکٹ کے عقیدے سے مانگے مگر کیونکہ وہ عطائی مان رہا ہے یہ چیز حرام یا لزوم کفر تو ہو سکتی ہے مگر شرک نہیں

قرآن میں نسبت مجازی کی جب مثال آ گئی تو پھر ادھر ادھرکی باتیں کیا معنی؟یہ کہنا کہ حضرت عمر کے نزدیک فوت شدہ کا وسیلہ جائز نہیں اس پر حدیث کے کونسے الفاظ دلالت کرتے ہیں۔اگلی بات حضرت ربیعہ سے حضور کا کہنا سل ربیعہ مانگ کیا مانگتا ہے اور انہوں نے جنت مانگی اب یہ نسبت مجازی ہے کہ نہیں جنت دینی...

بحث یہ ہے کہ معیار الوہیت کیا ہے؟ہمارے نزدیک مدد کرنا معیار الوہیت نہیں مدد گار مجازی ہو سکتا ہے۔مگر فرق یہ ہے کہ اللہ مددگار حقیقی زاتی اور اس کی مدد لامحدود جبکہ انبیا کی مدد عطائی ،مجازی،اور محدود۔اگلی بات مدد شرک تب ہوگی جب کسی کو مستقل بالذات سمجھ کر پکارا جائے اور مشرکین یا عیسائی وغیرہ...

اللہ کے بندے اب میں مولوی عبد الحی کی کتاب کی سند کیسے دوں؟یعنی کتابوں کا حوالہ دیتے وقت بھی سند پیش کرنی پڑتی ہے عجیب بات ہے بھائی

جناب بہت دیر کی مہربان آتے آتے میرے پیپرز ہیں ان سے فارغ ہو کر انشا اللہ بحث کا آغاز کریں گے۔فی الحال کوئی نہیں آگے بحث شروع کریں کچھ نہ کچھ حصہ میں بھی ڈالتا رہوں گا تفصیلا گفتگو 11 تاریخ سے ہوگی

جناب عدیل سلفی میں نے بطور الزام بات کی ہے کہ جو آپ نے انوار ساطعہ کا حوالہ دیا ہے اسی تھریڈ میں تو کیا آپ پر لازم نہیں آتا کہ اس کی سند پیش کریں۔

باقی عامر صاحب نے جو کچھ شیئر کیا ہے وہ سب خرافات عوام ہے جس کا رد خود علمائے اہلسنت نے بھی کیا ہے ۔باقی اس تھریڈ کے اندر ہم نے قرآن بھی پیش کیا ہے اور حدیث بھی اگر ان پر کسی کو اعتراض ہے تو کرے ۔اگر کسی کی سند پر بات کرنی ہے تو کرے۔انشا اللہ ہم حاضر ہیں۔

یعنی آپ لوگوں کے نزدیک ماڈل بنا کر توڑنا تو گستاخی ہے مگر گبند خضری کو توڑنا یا مزرات صحابہ کو گرانا گستاخی نہیں واہ نجدیوں کلمہ پڑھانے کا بھی احسان گیا۔اور جناب کسی بھی عالم کی کتاب بطور دلیل پیش نہیں کی جاتی بلکہ بطور الزام پیش کی جاتی ہے۔

اور جہلا کا کلام حجت نہیں ااور نہ ہی اس سے عقیدہ ثابت ہوتا ہے

اللہ کا قرآن کہتا ہے کہ جبرئیل نے کہا حضرت مر یم کو میں تجھے بیٹا دینے آیا ہوں اب مفسریں نے یہاں تصریح کی کہ یہ نسبت مجازی ہے دینے والا اللہ ہے کیوں کے وہ وسیلہ تھے اس لئے ان کی طرف نسبت کی گئی امید ہے کہ بات سمجھ آ گئی ہو گی۔اور ایک نہیں بلکہ بہت سی کتابوں میں اسی نظریے کی علما نے تصریح کی...

یعنی اگر کسی کتاب کا حوالہ دیا جائے تو اس کی بھی سند پیش کرنی پڑتی ہے تو پھر آپ انوار ساطعہ کی سند پیش کرو۔ہاہاہاہاہا

ہم رسول اللہ کو بشر بھی مانتے ہیں اور عوارض بشریت سے متصف بھی مانتے ہیں اور یہ بات آپ کے اکابرین بھی مانتے ہیں اس کیلئے مقیاس وہابیت دیکھی جاسکتی ہے

نہیں تو کیا رسول اللہ نے کبھی مدینہ کا دن منایا؟اور کیا یہ فضول خرچی نہیں اور فضول خرچی والا شیطان کا بھائی نہیں؟؟؟؟کچھ ارشاد

یا تو آپ کو سمجھ نہیں آتی یا سمجھنا نہیں چاہتے پہلے بھی بتایا ہے کہ میلاد کی اصل ثابت ہے جب اصل ثابت ہے تو انداز بدلتے رہتے ہیں۔

جناب عامر یونس صاحب ہم نے کوئی شریعت سازی نہیں کی۔عید میلاد کی اصل ثابت ہے اور انداز بدلتے رہتے ہیں اور ہم نے اس فارم پر موجود تھریڈ میں بڑی تفصیل سے بحث کی ہے جو اب تک آپ لوگوں پر ادھار ہے۔