نتائجِ‌تلاش

یہ جھوٹ ہے متقدمین اھل السنۃ و متاخرین سب کے نزدیک آیات صفات محکم ہیں معنی کے لحاظ سے ہاں کیفیت کے لحاظ سے متشابہ ہیں ان کی تشریح کون کرتا ہے معنہ ہی بتایا جاتا ہے کہ اللہ کا ہاتھ ہے کما یلیق لجلالہ و عظمتہ اور معروف معانی سے اللہ کیلئے کیوں ثابت نہ کریں جب کہ اللہ نے اس کے رسول نے خود کیا ہے...

جی بھائی امام بیہقی کی کتاب جہاں سے یہ نقل کیا ہے اس کا حوالہ اسی لیئے مانگا ہے کہ وہ مطبوع نہیں اگر وہ مطبوع ہوتی تو لازمی نقل کرنے والا اصل کتاب کا حوالہ بھی دیتا علی کل حال سند پر بھی اعتراض ہے اور اصل کتاب کا بھی مطالبہ ہے تا کہ دیکھا جائے ممکن ہےاس سند میں کوئی اور بھی علت ہو البدایۃ و...

ان میں اکثریت ان پرانے قیدیوں کی ہے جنہیں پہلے رہا کیا گیا تھا اب دولت اسلام کے خوف سے نئی جیلیں بھی بن رہی ہیں اور جن جن پر ستم ڈھایا گیا تھا ان کے انتقام کے خوف سے ان کو واپس جیلوں میں بند کیا جا رہا ہے روزانہ کی بنیاد پر افراد پکڑے جاتے ہیں

ھم بھی مدرسے میں کہتے تھے مچھلی کے پائے پکے ہیں ایسے ہی مچھلی کے انڈے بھی پکتے ہیں

اجی ھماری کتاب میں تو یہ لیں ابو بکر علیہ السلام بھی لکھا ہے اور جب مسئلہ ھماری کتابوں کا ہے تو آپ کو کوئی مسئلہ ؟؟؟امید ہے آج کے بعد آپ ابو بکر علیہ السلام ہی کہیں گے ہیں نا جواب ضرور دینا http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?hflag=1&bk_no=111&pid=60041

حیدر آبادی بھائی آپ انڈیا حیدر آباد کے ہیں یا پاکستان کے بہت گرم طبیعت پائی ہے بھائی

ابو الحسن بھائی نے کہا یہ تو بہت عجیب بات ہے شریعت کہتی ہے تشابہ نہیں کرنی ابتداء سے ہی روک رہی ہے اور آپ کہتے ہیں کہ تشابہ بکثرت ہو جائے تو اسے تشابہ نہیں کہنا چاھیئے اس وقت شدت کے ساتھ اس کا رد کرنا چاھیئے کل کو ویلنٹائن ڈے بھی اسی طرح منایا جائے کہ دیکھو عام ہو گیا ہے تو کیا اسے بھی جائز کہ...

یہ بات بھی پہلی باتوں کی مانند ثابت نہیں آپ نے نقل کیا احمد بن حنبل ان احمد بن حنبل تاول اوپر ترجمہ کیا احمد بن حنبل کے بھتیجے سے روایت ہے بھتیجے کا نام حنبل بن اسحاق ہے احمد بن حنبل نہیں اور حنبل کے بارے امام ذھبی کہتے ہیں یتفرد و یغرب امام احمد سے اکیلا ہی غیر معروف روایات ذکر کرتا ہے...

اللھم انصر دولتنا و احفظ امیرھا و جنودھا و الحقنا بھم اللھم سدد خطاھم تجاوز عن اخطائھم و وفقھم لکل خیر https://www.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=hHr_yq0BDzE&app=desktop

اضحک اللہ سنک خضر بھائی اس کا مطلب سبقت اصابع ہے دیوار لکھنا تھا کنعان صاحب آپ کو کسی نے پابند نہیں کیا آپ جواب نہ دیں ھمارے اعتراض کا واللہ ھم آپ کو تنگ کرنے نہیں آتے آپ کی الٹی سیدھی باتوں کی حقیقت لوگوں کے سامنے بیان کرنے آتے ہیں آپ کو تو بس جذبات میں بہ کر مخاطب کر لیتے ہیں ورنہ خیر چھوڑیں...

کنعان صاحب تعارف کروانے کا مجھے شوق نہیں تعارف کروانا فرض بھی نہیں ہوتا ہاں اتنا ضرور ہے کہ میں دارلکفر اصلی میں نہیں بستا نہ ہی ان کی طرف دل رکھتا اللہ ایسی حالت سے مجھے محفوظ رکھے نہ میں کوئی اتنا نامی گرامی پہلوان ویڈیو کے حوالے سے بات صاف ہے اگر آپ کو سمجھ نہ آ رہی ہو تو دیقار میں ٹکر ماریں...

و علیکم السلام ارسلان بھائی ریٹنگ کون سی دوں سوچ رہا ہوں غیر متفق دے دوں ؟(ابتسامہ) اھلا و سھلا مرحبا اللہ آپ کا آنا ھمارے لیئے باعث اجر و ثواب بنائے اور جیسے ھم یہاں جمع ہوتے ہیں جنت الفردوس میں بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی معیت میں جمع فرمائے

علی بہرام سے اتنا اچھلنے کی کیا ضرورت ہے اگر فاطمہ سلام اللہ علیھا ہو سکتی ہیں تو ام المومنین طاھرہ مطھرہ حب النبی صلی اللہ علیہ وسلم و زوجتہ فی الدنیا و الاخرۃ عائشہ سلام اللہ علیھا کیوں نہیں؟؟؟ یہ الفاظ جان بوجھ کر لکھے اگرچہ عادتا میں رضی اللہ عنھا ہی لکھتا ہوں مجھے ابو بکر کو بھی علیہ السلام...

لیں بھائی نیا لنک لیجئے

جزاک اللہ خیرا بھائی آپ نے ایک اچھے کام کی طرف ترغیب دلائی لیکن ابھی میری مصروفیت کافی ہے کوشش کروں گا لیکن جلد ممکن نہیں ہے

بھائی جان ابتدائی جواب پر کوئی شبہ باقی ہے یا تسلی ہو گئی تو آگے چلیں؟؟؟

گرفتاری کا دعوی ایک جھوٹ ہے جیسے سعودی داخلیہ کہ رہی ہے کہ ایک ھالینڈی قتل نہیں ہوا طریق دمام پر جبکہ مقامی کہتے ہیں ہوا ہے 3 دسمبر کو امارات کی وزارت داخلہ کہتی ہے کہ ہمیں یہ عورت مطلوب ہے لکھا تھا عورت یا مرد مشتبہ بہ ÷بھا 4 تاریخ کو اعلان ہوتا ہے کہ ہم نے عورت کو بمعہ ثبوت گرفتار کر لیا ہے...

جابر رضی اللہ عنہ کی جو حدیث ہے اس میں ترمذی میں اسماعیل بن مسلم المکی اور ابن ماجہ میں الربیع بن بدر پر جرح ہے یہ دونوں ضعیف ہیں ابو الزبیر المکی مدلس بھی ہیں سماع کی صراحت نہیں لہذا ترمذی اور ابن ماجہ کی دونوں روایات محل نظر ہیں بخاری میں امام زھری کے رائے ہی ہے کوئی دلیل نہیں اصل ابھی تک...

کہتے ہیں کہ نائی دیگ کے چند چاول چکھ کے بتا دیتا ہے کہ چاول پک گئے کہ نہیں اس کی تفیسر طبری میں ایک بھی صحیح تو کجا حسن درجہ کی سند بھی نہیں ہے ابن جریر رحمہ اللہ نے اگلی آیت کا بیان شروع کرنے سے قبل لکھا ہے و ذکر صیغہ مجھول کے ساتھ بہر کیف جسے آل دیوبند سند صحیح سمجھتے ہیں ان سے گزارش کیجیئے...