نتائجِ‌تلاش

میں یہاں شیخ ابن عثیمین ؒ کا فتویٰ نقل کر رہا ہوں ،جس کا خلاصہ یہ ہے کہ قرآنی تعویذ کو حرام کہنا مشکل ہے،گو احتیاط اسی میں ہے کہ اس سے بھی اجتناب کیا جائے؛حافظ عمران الہٰی(یا کوئی دوسرے بھائی) اگر اس کا ترجمہ کر دیں تو ہمارے شکریہ کے مستحق ہوں گے۔ ما هو قولكم يا فضيلة الشيخ في مسألة التمائم...

بھائی میرے!کچھ تو ہاتھ ہولا رکھیں؛تمام شیعہ کا یہ عقیدہ نہیں ،اس لیے علما اس فرقے کی عمومی تکفیر نہیں کرتے؛آپ بھی احتیاط کریں۔

ویسے بانی ِپاکستان کو کلمہ گو ہونے کے اعتبار سے تو یہ دعا دی جاسکتی ہے،لیکن یہ بہ طور علامت کبار علما یا صالحین کے لیے استعمال ہوتا ہے،جب کہ موصوف کی ذاتی زندگی اور عقائد و نظریات اچھےخاصے متنازعہ تھے،اس لیے اگر کسی کی طبیعت اس سے اِبا کرتی ہے ،تو یہ کوئی ضروری نہیں کہ ان کے نام کے ساتھ یہ...

میری راے میں تو تنقید کا انداز شایستہ ہونا چاہیے،مبادا دوسرا شخص خواہ مخواہ ردعمل کا شکار ہو کر حق بات ماننے ہی سے انکار کردے؛اس ضمن میں اصل زور غلط عقائد اور اعمال کی بہ دلائل تردید و تغلیط پر ہونا چاہیے،کسی خاص شخصیت یا فرقے کا نام لے کر اس پر کفر و شرک یا طنز و تعریض سے اجتناب ہی کرنا...

صورت شمشیر ہے دست قضا میں وہ قوم کرتی ہے جو ہر زماں اپنے عمل کا حساب

اک اور دریا کا سامنا تھا منیر مجھ کو میں ایک دریا کے پار اترا تو میں نے دیکھا

لاؤ تو قتل نامہ مرا، میں بھی دیکھ لوں کس کس کی مہر ہے سرِ محٍضر لگی ہوئی

یہ اچھی وضاحت ہے کہ قرآنی تعویذ شرک نہیں؛اب رہی یہ بات کہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں یہ نہیں تھے،تو اس سلسلے میں اس بات پر غور کرنا چاہیے کہ صحابہ کرامؓ سے یہ ثابت ہے؛ام المومنین حضرت عائشہ اور حضرت عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے تعویذ کا جواز ثابت ہے،بنا بریں اسے بدعت یا حرام بھی نہیں...

اس بات میں کافی حد تک صداقت موجود ہے ،دوسروں پر تنقید کرتے ہوئے ہمیں بہ ہر حال آداب شریعت کو ملحوظرکھنا چاہیے۔ لیکن ابتسام صاحب کی بات میں کیا غلطی ہے، جب کہ تمام شیعہ کی معین تکفیر تو اہل سنت کا موقف ہی نہیں؟ البتہ میڈیا پر ایک طرح کی مداہنت کا ارتکاب کرنا ہی پڑتا ہےاور یہ میڈیا کے منفی...

اب اس پر ثانی صاحب نے جو تبصرے فرمائے ہیں وہ بھی صحافیانہ قسم کی اپروچ کا مظہرہیں؛محترم من!آخرت کے ہم ذمہ دار نہیں ،لیکن دنیا میں فیصلے بہ ہر حال ظاہر ہی کی بنیاد پر ہوتے ہیں:نحن نحکم بالظواھر،واللہ یتولی السرائر

فیس بک پر میری محترم کالم نگار سے بات ہوئی؛کہا گیا کہ آخرت کے فیصلے ہمیں نہیں کرنے؛میں نے عرض کیا:

میں نے فہم توحید کے حاشیے میں اس کی وضاحت کی ہے؛دیکھتا ہوں اس کی سوفٹ کاپی مل جائے تو یہاں پیش کر دی جائے۔

قرآنی تعویذ کو شرک کہنا درست نہیں ہے؛یہ جائز ہے،تاہم اس سے اجتناب افضل ہے۔واللہ اعلم

پاکستان کے سات سو سے زائد قوانین غیر اسلامی ہیں۔(حوالہ)

تصویر کا دوسرا رخ معروف اہل حدیث عالم مولانا عبدالقادر حصاریؒ نے’ شرح طحاویۃ فی العقیدۃ السلفیۃ‘ کے حوالے سے اس واقعے کا تذکرہ کیا ہے کہ امام حماد بن زید محدث ؒنے امام ابو حنیفہ ؒ کے سامنے یہ حدیث پیش کی کہ جب رسول اللہ ﷺ سے دریافت کیا گیا کہ ای الاسلام افضل؟تو آپ ﷺنے ارشاد فرمایا...

بہت ہی عجیب بات ہے؛اتنی قابلیت کے ساتھ آپ علمی بحثوں میں شریک ہوتے ہیں؛آپ کی جراَت پر حیرت ہے؛بندہ خدا آپ نے جو ہائی لائٹ کیا ہے ،وہ مرکب لفظ ہے؛اس سے اوپر کی پانچ سطریں آپ نے دیکھیں نہیں اور نہ ہی نیچے کی آخری سے پہلی سطر؟بجاے اس کے کہ آپ اپنی غلطی تسلیم کرتے، آپ نے مجادلہ شروع کر دیا...

دارالاسلام دارالحرب کی کیا تعریف ہے؟ ہندوستا ن کسں قسم سے ہے ؟ الجواب بعون الوهاب بشرط صحة السؤال وعلیکم السلام ورحمة اللہ وبرکاته الحمد لله، والصلاة والسلام علىٰ رسول الله، أما بعد! دارالاسلام وہ ملک ہے ۔ جہاں ادائے ارکا ن اسلام کی آزادی ہو۔ حدود شر عیہ جاری ہوں ۔ جیسے آج کل حجا ز۔ نجد۔ وغیرہ...

اس ’’ لڑی ‘‘ کو یہاں سے الگ کیا گیا ہے ۔( انتظامیہ ) بھائی یہ غلطی سے لکھا گیا،یا ۔۔۔؟

آپ سے یہ مکالمہ چلتا رہے گا،لیکن ایک دل چسپ بات یاد آگئی؛ہمارے استاد شیخ الحدیث حافظ الیاس صاحب اثریؔ دامت برکاتہم(تلمیذِ محدث گوندلوی ؒ،رئیس،مرکز علوم اثریہ،گوجراں والا ) فرمایا کرتے تھے کہ آپ کی گفت گو کے بعد یہ کہنے کو جی چاہتا ہے کہ (ابتسامہ) بھائی ،ناراض نہ ہو جانا کہیں!

اس کی تاویل یہ کی جائے گی کہ اس سے مراد اپنے مذہب کا مرجوح قول ہے،نہ کہ کسی عالم کا اپنا مرجوح قول؛کیوں بھائی،یہی ہے نا جواب؟؟