نتائجِ‌تلاش

آمین لیکن اس دُعا کے بعد سوالیہ نشان کی سمجھ نہیں آئی!

جزاکم اللہ خیرا ناظم شہزاد بھائی! مجھے آج کل ایسے خطبات کی ضرورت تھی۔ ایک فیور اور کر دیں کہ جو فونٹس آپ نے استعمال کیے ہوئے ہیں اگر ان کا لنک بھی دے دیں تو مزید آسانی ہوجائے گی۔ اللہ تعالیٰ آپ کو خوش رکھیں!

تینتالیس

جزاکم اللہ خیرا! الفاظ نرم رکھے جائیں کیونکہ یہ اعتراض پہلے ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے وارد ہوا ہے۔

کفریہ اور شرکیہ عقائد رکھنے والے دیوبندی ہوں، اہلحدیث ہوں یا دیگر! ایسے کافروں اور مشرکوں کے پیچھے نماز جائز ہونے کا کوئی بھی قائل نہیں۔ البتہ ہر دیوبندی بریلوی کو کافر اور مشرک کہنے میں اختلاف ہو سکتا ہے۔

میرے جملے سے میرا مفہوم واضح ہے اور وہی میری مراد ہے۔ البتہ آپ کی عبارت سے میں متفق ہوں۔ آپ کی درج بالا عبارت کے سیاق وسباق سے محسوس ہوتا ہے کہ (احناف کے موقف کے برخلاف) آپ کے نزدیک وسیلہ جائز ہے۔ صرف غلط نیت سے وہ ناجائز اور شرک بنے گا؟؟؟

شائد اس پوسٹ پر آپ کی نظر نہیں پڑی

کیسے؟؟!! اپنا استدلال واضح کریں! کیونکہ یہاں قبر یا مٹی وغیرہ کا ذکر موجود نہیں! جب واضح احادیث مبارکہ موجود ہیں تو پھر قرآن کریم سے ایک مبہم استدلال کی کیا ضرورت ہے؟ آپ کا جملہ لفظی ومعنوی دونوں طرح سے صحیح نہیں! واللہ سبحانہ وتعالیٰ اعلم!

وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ! اس مسئلے میں وسعت ہے۔

اصل سوال تقلید کے حوالے سے ہے کہ یہاں امام صاحب کی تقلید سے دستبرداری کیوں اختیار کی گئی ہے؟ کیا صرف اسی لئے کہ متاخر احناف کا فتویٰ موجود ہے؟؟؟ اگر نہ ہوتا تو پھر تقلید ہی کی جاتی چاہے وہ حدیث مبارکہ کے صریح خلاف ہوتی؟!! یعنی یہاں شوال کے روزوں کو (امام صاحب﷫ کے فتویٰ کے خلاف) صرف اس لئے جائز...

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد الله أكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا تمام بھائیوں کو عید مبارک ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم

پہلے یہ ثابت کرنا ضروری ہے کہ یہ عمل (سر ڈھکنا) سنت (بمعنیٰ پسندیدہ) ہے بھی یا نہیں؟ یا یہ عادات میں سے تھا۔ ویسے میرا ذاتی عمل نماز وغیر نماز میں سر ڈھکنے کا ہی ہے۔

آپ لوگوں کا ہر مسئلہ اعلیٰ حضرت سے شروع ہوکر انہی پر ختم ہو جاتا ہے، کتاب وسنت کے دلائل اور صحابہ وتابعین کے تواتر توارث کی تو آپ بات ہی نہ کریں! ورنہ پھر اپنے اس وحدت الوجود اور وحدت الشہود کو کتاب وسنت یا صحابہ وتابعین کے تواتر وتوارث سے ثابت کر کے دکھائیں جو آپ قیامت تک نہیں کر سکتے۔ تو پھر...

http://www.kitabosunnat.com/forum/%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA-174/%DA%88%D8%A7%D8%B1%DA%BE%D9%89-%DA%A9%DB%92-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%9F%D8%9F-3932/#post23065

http://www.kitabosunnat.com/forum/%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA-174/%DA%88%D8%A7%D8%B1%DA%BE%D9%89-%DA%A9%DB%92-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%82-%D8%9F%D8%9F-3932/#post23065

اور اگر وہ ہٹ دھرمی کا مظاہر کریں تو؟ ﴿ وَءاتَينـٰهُم بَيِّنـٰتٍ مِنَ الأَمرِ‌ ۖ فَمَا اختَلَفوا إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم ۔۔۔ الآية ١٧ ﴾ ۔۔۔ سورة الجاثية اور ہم نے انہیں دین کی صاف صاف دلیلیں دیں، پھر انہوں نے اپنے پاس علم کے پہنچ جانے کے بعد آپس کی ضد بحث سے ہی...

محدث کے تازہ شمارے میں!

تو پھر آپ کو پہلی قسم میں سے ہونا چاہئے، کیونکہ حدیث مبارکہ میں ہے: لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا وإن ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساءوا فلا تظلموا الراوي: حذيفة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2007...

کیا ناجائز عمل صحیح نیت کے ساتھ جائز ہوجاتا ہے؟؟! اللہ تعالیٰ نے براہ راست اللہ کو پکارنے کا حکم دیا ہے: ﴿ وَإِذا سَأَلَكَ عِبادى عَنّى فَإِنّى قَر‌يبٌ ۖ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ ۖ فَليَستَجيبوا لى وَليُؤمِنوا بى لَعَلَّهُم يَر‌شُدونَ ١٨٦ ﴾ ۔۔۔ سورة البقرة ﴿ لَهُ دَعوَةُ الحَقِّ ۖ...

جزاکم اللہ خیرا