جس نے بھی یہ حدیث سنی پھر بھی رفع الیدین کیا تو وہ شریر گھوڑا ہے

[محمد طارق عبداللہ]

جزاک اللہ خیرا
استاذ محترم وہ قابل تحسین ہیں جنہوں نے اعتراف کر لیا ۔ اللہ ان سب پر اپنا رحم و کرم فرمائے ۔
آمین

 

[محمد طارق عبداللہ]

میری پوسٹوں کو چاہے جتنی بار غیر متعلق کا بٹن دبائیں ۔ مجہے کوئی فرق نہیں پڑتا ۔ ہاں اس حدیث کا تعلق آپکی فہم کے مطابق و موافق نہیں ہے ، اس سے ضرور فرق پڑتا هے ۔
کیا کہینگے آپ خود کو (متعلق) ۔ (غیر متعلق)
کیا تعلق ہے آپکا !

 

[عبدالرحمن بھٹی]

آپ ان احادیث کے کو رکوع والے رفع یدین کے خلاف پیش کرنے والوں کے خلاف ایک عظیم محدث کا تبصرہ ہمیشہ یاد رکھیں :

محترم! آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے واضح حکم کو چھوڑ کر تاویلات کے پیچھے پڑے ہیں۔ آپ جیسے عالم (جس نے مناظروں میں دوسروں کو شکست دی ہے) کو چاہیئے کو براہِ راست حدیث پر گفتگو کرے۔
کیا اس حدیث کے ترجمہ میں کوئی نقص ہے؟
کیا اس میں رفع الیدین کا ذکر نہیں؟
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع نہیں کیا؟
ان ساری باتوں کے باوجود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت چہ معنیٰ دارد؟

 

[محمد طارق عبداللہ]

محترم! آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے واضح حکم کو چھوڑ کر تاویلات کے پیچھے پڑے ہیں۔ آپ جیسے عالم (جس نے مناظروں میں دوسروں کو شکست دی ہے) کو چاہیئے کو براہِ راست حدیث پر گفتگو کرے۔
کیا اس حدیث کے ترجمہ میں کوئی نقص ہے؟
کیا اس میں رفع الیدین کا ذکر نہیں؟
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع نہیں کیا؟
ان ساری باتوں کے باوجود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت چہ معنیٰ دارد؟

الجواب :
آپ کے بقول :
آپ عالم نہیں ہیں
آپ نے کسی بهی مستند مدرسہ سے علم دین حاصل نہیں کیا
آپ یہاں خود نمائی کیلئیے اور واہ واہی کیلئے نہیں آئے
آپ گمنام رہنا چاهتے ہیں

آپ کی ضد کو کیا سمجہا جائے ۔ کوئی تو تعلق بتا دیں
اعتراف تو کرنا نہیں آپ نے

 

[عمر اثری]

محترم! آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے واضح حکم کو چھوڑ کر تاویلات کے پیچھے پڑے ہیں۔ آپ جیسے عالم (جس نے مناظروں میں دوسروں کو شکست دی ہے) کو چاہیئے کو براہِ راست حدیث پر گفتگو کرے۔
کیا اس حدیث کے ترجمہ میں کوئی نقص ہے؟
کیا اس میں رفع الیدین کا ذکر نہیں؟
کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے منع نہیں کیا؟
ان ساری باتوں کے باوجود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت چہ معنیٰ دارد؟

اصل بات یہ ھیکہ آپ تعصب اور بغض عناد میں اندھے ھوگۓ ھیں.
آپ دو رخ بات کرتے ھیں.

اتنی واضح تشریح کے باوجود آپ کا تاویلات سے کام لینا ھٹ دھرمی نہیں تو اور کیا ھے؟؟؟؟

 

[عمر اثری]

مجھے شیخ البانی رحمہ کا قعل یاد آرھا ھے:

علامہ ناصرالدین البانی رحمہ اللہ فرماتے ھیں:
(طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل)
طالب حق کے لیے ایک دلیل بھی کافی ہوتی ہے اور خواہش والے کو ہزار دلیلیں بھی مطمئن نہیں کر سکتیں۔ جاہل تو علم سیکھ سکتا ہے مگر خواہش کی پیروی کرنےوالے کے پاس کوئی چارہ ہی نہیں۔

 

[عمر اثری]

ان ساری باتوں کے باوجود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مخالفت چہ معنیٰ دارد؟

مجھے بتایۓ کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد رفع الیدین کیوں کیا؟؟؟؟
تقریبا تیس صحابہ کرام نے منسوخ پر عمل کیا؟؟؟
آپ نے داڑھی والے مسئلے میں صرف دو صحابہ کرام کی دلیل کو بنیاد بنا کر اجماع ثابت کیا (حالانکہ آپ ثابت نہ کر سکے) اور اب تیس صحابہ کا انکار ....
کیا یہ دو رخ بات کرنا نہیں؟؟؟؟

 

[عبدالرحمن بھٹی]

علامہ ناصرالدین البانی رحمہ اللہ فرماتے ھیں:
(طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل)
طالب حق کے لیے ایک دلیل بھی کافی ہوتی ہے اور خواہش والے کو ہزار دلیلیں بھی مطمئن نہیں کر سکتیں۔ جاہل تو علم سیکھ سکتا ہے مگر خواہش کی پیروی کرنےوالے کے پاس کوئی چارہ ہی نہیں۔

یہ قول محترم آپ پر سو فی صد ”فٹ“ نظر آتا ہے۔

 

[عمر اثری]

یہ قول محترم آپ پر سو فی صد ”فٹ“ نظر آتا ہے۔

وہ تو دکھ ھی رھا ھے کہ کس پر فٹ ھے..

 

[عبدالرحمن بھٹی]

مجھے بتایۓ کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد رفع الیدین کیوں کیا؟؟؟؟
تقریبا تیس صحابہ کرام نے منسوخ پر عمل کیا؟؟؟

محترم!کسی ایک صحابی سے اس عمل کا ثبوت فراہم کردیں کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وصال (لقی اللہ جیسے الفاظ کے ساتھ) تک ایسا کیا ہو اور یہ یاد رہے کہ حدیث ”صریح مرفوع غیر مجروح و غیر معارض“ ہو۔ یعنی اپنے مدلول میں کسی وضاحت کی محتاج نہ ہو اس پر کسی محدث کی جرح نہ ہو اور اس کسے معارض کوئی دوسری حدیث نہ ہو۔