علمائےاہل حدیث کا ذوق تصوف

[محمد فیض الابرار]

محترم آپ بہت فاضل آدمی معلوم ہوتے ہیں،آپکو اتنا بتا دوں کے تصوف کتابیں پڑھنے کا نام نہین ہے،نہ کتابیں پڑھ کر یہ علم آتا ہے۔ آپ تصوف پر کونسی بات سمجھنا چا ہتے ہیں ،آپ شدید گلط فہمی کا شکار ہیں ،ابن عربی کی کتابوں کا تصوف کی تعلیم وتربیت کیساتھ تعلق نہیں۔اور نہ ابن عربی ؒ سے کوئی سلسلہ تصوف منسوب ہے۔

تو عامر بھائی معذرت کے ساتھ آپ نے ابن عربی کی کتب فصوص الحکم اور فتوحات مکیہ کا صرف نام سنا ہوا ہے اس کا مطالعہ نہیں کیا میں فصوص الحکم پر ایک تحقیقی مقالہ لکھا تھا جامعہ اسلامیہ کے زمانہ طالب علمی میں جو کہ تقریبا 300 صفحات پر مشتمل تھا اور افسوس کہ میری بہت سی کتب ایک ساتھی کی لاپرواہی کی وجہ سے گم ہوئی ان میں وہ مقالہ بھی تھا ورنہ میں آپ کو وہ مقالہ پڑھنے کے لیے دیتا تو آپ کو اندازہ ہوتا کہ ابن عربی کا تصوف کے ساتھ کیا تعلق ہے یہ تو گویا اپ نے ایسی بات کر دی جیسا کہ آپ کہیں کہ سورج کا روشنی سے کیا تعلق؟

 

[محمد فیض الابرار]

آپ تاریخ سے واقف نہیں ، دور نہیں جاتے ایک نظر برصغیر کو دیکھ لیتے ہیں، اکبر بادشاہ کا الحاد کس نے ختم کیا؟
شاہ اسماعیل شہید اور سید احمدؒ کون تھے؟
افغان وار میں روسیوں کو شکست فاش دینے کا اصل کردار ادا کرنے والا کرنل امام ؒ کون تھے؟
اور علما اہلحدیث میں جہاد کرنے والے صوفی عبد اللہ کون تھے؟
اور کبھی فرصت ملے تو مسلک اہلحدیث کی پاک و ہند میں تاریخ بھی اٹھا لینا۔
سید نذیر حسین دہلوی کون تھے؟
خاندان غزنوی کون تھے؟
سوہدری و علوی خاندان کیا تھے؟
لکھوی و روپڑی کون تھے؟
مولنا میر سیالکوٹی کون تھے؟
مولاناثنا اللہ امرتسی ؒ نے شریعیت وطریقت میں کیا لکھا ہے؟
یہ چند نام نے اختصار کیساتھ لکھے ،اگر آپ میں اللہ کا خوف ہے تو ڈڑ جائیں اس دن سے جس دن ہیبت سے انبیاء بھی اللہ کی پناہ مانگتے ہیں ۔

عامر بھائی میں ان میں سے کسی کے نام سے وابستہ واقعات کا انکار نہیں کر رہا لیکن آپ ان کا شمار تصوف میں کیوں کر رہے ہیں جبکہ وہ تقوی کے مظاہر ہیں

 

[محمد فیض الابرار]

متو پھر بخاری شریف کانام بھی بدل کر اسکا نام رکھے ،حدیث کی کتاب،مگر یہ تو بعد کی ایجاد ہو جائے گا،اچھا پھر یوں کرتے ہیں کہ اسکا نام رکھ لیتے ہیں کتاب حدیث ،اوہ مگر اس میں خرابی ہے کہ یہ قرآن وحدیث میں کہیں نہیں آیا ہے ،تو پھر کونسا نام ر کھے جو قرآن وحدیث میں ہو؟
اسطرح مسلک اہلحدیث تو بعد کی ایجاد ہے بدعت ہے،اسکا نام بھی تبدیل کرنے کی ضرورت ہے؟
میرے بھائی آپکا نہ تو تصوف سے تعلق ہے اور نہ اس مو ضوع پر مطالعہ ہے۔آپ کو یہ بات ماننا پڑے گی ،
اصل جھگرا لفظ پر نہیں ۔اختلاف یہ ہے کہ جو طریق السلوک صوفیاء کے ہاں رائج ہے ،جس طرح ایک طریقہ ہے قرآن حفظ کرنے کا ،سبق ،سبقی منزل وغیرہ ،اسی طرح تزکیہ نفس کا جو کورس صوفیاء میں رائج ہے ،علماء ظواہر کو اس سے اختلاف ہے۔ اصل معاملہ یہ ہے؟
باقی کشف مشاھدات یا کتب تصوف اصل اختلاف کا باعث نہیں ہیں۔

عامر رضا صاحب صحیح بخاری ایک کتاب کا نام ہے کسی مسلمان کے عقیدے کا نام نہیں کتابوں کے نام تو صحابہ کرام کے زمانے سے ہی ملتے ہیں صحیفہ ہمام بن منبہ کا کیا مطلب ہے اور صحیفہ علی وغیرہ بہت سے صحابہ کی علمی جہود کو ان کے نام سے یاد کیا گیا لہذا اسے اور لفظ تصوف کو ملانا تو انتہائی عجیب بات ہے
اور جہاں تک مسلک اہلحدیث بعد کی ایجاد ہے تو اس میں آپ لاعلم ہیں اس لیے میں آپ کو حافظ صلاح الدین یوسف کی کتاب جو کہ اہلحدیث پر تحقیقی مباحث پر مشتمل ہے اس کا مطالعہ کریں
اور آپ کہہ رہے ہیں کہ اصل جھگڑا لفظ پر نہیں تو میرے بھائی جب یہ اصطلاح ہی بے بنیاد ثابت ہو جائے گی تو اس کی تعلیمات بھی از خود باطل ٹھہریں گی لہذا پہلے اصطلاح کو ثابت کریں پھر اس کے بعد تزکیہ نفس کا طریقہ وغیرہ جو اہل تصوف کے مابین موجود ہے اور سلف صالحین کا کیا طریقہ تھا اس پر بھی بات ہو جائے گی ۔
اور اگر مناسب سمجھیں تو میں لفط اہلحدیث کو ثابت کرتا ہوں اور آپ لفط تصوف کو ثابت کریں پھر اگلی بات بھی کر لیں گے

 

[محمد فیض الابرار]

معذرت کے ساتھ ساری بحث میں ایک بات کہوں گا یہاں پر میرے ایک بھائی نے جہاد کا ذکر کیا ہے تسبیح والے جہاد نہیں کر سکتے میرا ان سے یہ سوال ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے 13سال مکہ مکرمہ میں کیا جہاد کی تبلیغ کی،،،،،مکی دور میں سب سے پہلے آپ نےنفس پاکیزگی پرآمادہ کیا اللہ کا نام سکھایا الوہیت سکھائی،،،کفر شرک میں فرق سمجھایا،،، پھر جا کے کہیں جہاد کے لیے تیاری کی،،،،بھائی ہم کو پہلے اللہ کے نام سے اپنے دلوں کی میل تو صاف کر لینی چاہیے،،،،مومن جو ہوتا ہے اس سے کفر ہر حال میں ڈرتا ہے وہ مصلے پر ہو یا میدان جہاد میں، لیکن آج ضرورت اس بات کی ہے ہم اللہ کا نام سیکھیں اپنے دلوں کی میل کو تو صاف کر لیں جب دل نورانی ہو گا تو پھربندہ اپنے رب سے ملنے کی خواہش کرے گا اس کے اندر سے موت کا خوف ختم ہو گا ہو پھر خودبخود میدان جہاد میں اتر پڑے گا،،،،،،،،،اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا بھی یہی طریقہ تھا۔جزاک اللہ

جی میرے بھائی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکی دور میں افراد سازی اور افراد کی ذہن سازی کی تھی اور پھر مدنی دور میں جہاد یعنی قتال بھی ہوا تو اس سے اگر آپ یہ دلیل پکڑ رہے ہیں کہ جب بھی دین کا کام شروع کیا جائے تو ہمیشہ پہلے مکی دور سے آغاز کیا جائے تو معذرت کے ساتھ یہ سوچ صحیح نہیں ہے اور اس طرح تو آپ اگر صرف تزکیہ نفس پر ہی لگے رہے گے تو جہاد اور قتال کی باری تو آئے گی ہی نہیں یہی وجہ ہے کہ پچھلے ستر سال سے ہم تزکیہ نفس میں پھنسے ہوئے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرائض نبوت کا مطالعہ کریں تو بات مزید واضح ہو جائے گی اور سب سے اہم سوال یہ ہے کہ اگر ہمیشہ ہی آغاز تزکیہ نفس سے ہی کریں تو کتنے عرصے میں یہ مکمل ہو گا تاکہ جہاد شروع کیا جا سکے اور اس کے بعد یہ سوال بھی آتا ہے کہ خلفائے راشدین کے دور میں مسلمان لشکروں میں جو مجاہدین شامل جہاد ہوا کرتے تھے کیا وہ سب تزکیہ نفس کے مراحل سے گزر چکے تھے اور کیا تزکیہ نفس ایک ایسی کیفیت نہیں جس کی ضرورت ایک مسلمان کو مرتے دم تک رہتی ہے

 

[محمد فیض الابرار]

جہاد کرتے ہوئے بھی تزکیہ نفس کا عمل جاری و ساری رہنا چاہیے

 

[عامر رضا]

عامر بھائی تو اصل کو مع اصطلاح کے آپ ثابت کریں کہ دلیل ہمیشہ دعوی کرنے والا دیتا ہے

فیض الابرار صاحب اگر آپ تصوف کو جانتے نہیں تو آپ اسکی تردید کس بنیاد پر کر رہے ہیں ،ہم تو تصوف واحسان کے مدعی ہوئے اور آپ انکاری ،مگر یہ انکار کیسا ہے کہ آپ ایک چیز کو جانتے بھی نہیں اور انکار؟ہاں اگر بحث برائے بحث نہیں کرنا چاہتے اور آپ حقیقت کے متلاشی ہیں تو میں ضرور آپ کیساتھ تبادلہ خیال کرنا چاوں گا۔

 

[حافظ عمران الہی]

حافظ صاحب تصوف کا پرانا نام کسی بھی دور میں تقوی اور زہد نہیں رہا تقوی عہد رسالت میں جس مفہوم میں موجود تھا آج بھی الحمدللہ اسی مفہوم کے ساتھ موجود ہے اصل بات یہ ہے کہ عباسی خلفاء کے ابتدائی ادوار میں ابو جعفر المنصور کے دور میں یونانی فلسفے کی کتب کا ترجمہ عربی میں شروع ہوا تو اس فلسفے کا بہت سا حصہ باطنی داعیوں نے اسلام کے نام سے پیش کیا اور انہی امور کو تصوف کے نام سے جانا گیا لہذا تصوف کا تقوی کے ساتھ کوئی تعلق نہیں نہ کل اور نہ آج

کیا یہ تصوف دنیا سے بے رغبتی کا نام نہیں ہے اور زہد بھی اسی کو کہتے ہیں لیکں تصوف میں کافی مبالغہ ہے اور حد سے تجاوز ہے اس لیے کا فی حد تک یہ دونوں چیزیں ملتی جلتی ہیں

 

[قاری مصطفی راسخ]

جی میرے بھائی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکی دور میں افراد سازی اور افراد کی ذہن سازی کی تھی اور پھر مدنی دور میں جہاد یعنی قتال بھی ہوا تو اس سے اگر آپ یہ دلیل پکڑ رہے ہیں کہ جب بھی دین کا کام شروع کیا جائے تو ہمیشہ پہلے مکی دور سے آغاز کیا جائے تو معذرت کے ساتھ یہ سوچ صحیح نہیں ہے اور اس طرح تو آپ اگر صرف تزکیہ نفس پر ہی لگے رہے گے تو جہاد اور قتال کی باری تو آئے گی ہی نہیں یہی وجہ ہے کہ پچھلے ستر سال سے ہم تزکیہ نفس میں پھنسے ہوئے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرائض نبوت کا مطالعہ کریں تو بات مزید واضح ہو جائے گی اور سب سے اہم سوال یہ ہے کہ اگر ہمیشہ ہی آغاز تزکیہ نفس سے ہی کریں تو کتنے عرصے میں یہ مکمل ہو گا تاکہ جہاد شروع کیا جا سکے اور اس کے بعد یہ سوال بھی آتا ہے کہ خلفائے راشدین کے دور میں مسلمان لشکروں میں جو مجاہدین شامل جہاد ہوا کرتے تھے کیا وہ سب تزکیہ نفس کے مراحل سے گزر چکے تھے اور کیا تزکیہ نفس ایک ایسی کیفیت نہیں جس کی ضرورت ایک مسلمان کو مرتے دم تک رہتی ہے

فتح مکہ کے موقع پر ،اہل مکہ جوں ہی مسلمان ہوئے ،فورا جہاد کے لئے نبی کریم کے ساتھ شریک ہو گئے ،انہوں نے کتنا عرصہ اپنے تزکیہ نفس پر لگایا تھا۔؟

 

[محمد فیض الابرار]

جو میں نے ہائی لائٹ کیا ہے آپ نے جس طرح بے ادبی کے الفاظ استعمال کیے ہیں اس کا صرف ایک جواب چاہیے کہ غارحرا میں اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا کیا عمل تھا کیا آپ سارا سارا دن اللہ کا ذکر تسبیحات نہیں کرتے تھے،،،،کیا غارحرا حجرہ نہیں تھا جہاں آپ بیٹھ کر اللہ کا ذکر کرتے تھے اللہ کے بندے کم از کم بات کہتے لکھتے وقت سوچ و بچار کا مظاہرہ کرنا چاہیے میرا مقصد بحث نہیں کرنا لیکن جو مجھے سمجھ آیا بتا دیا۔ جزاک اللہ

میرے ان جملوں کا منشا وہ نہیں جو آپ سمجھ رہے ہیں اچھا ایک منٹ کے لیے میں آپ کی بات صحیح مان لیتا ہوں کہ آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی غار حرا کی زندگی سے جو استدلال کیا تو کیا مجھے آپ یہ بتانا پسند کریں گے برصغیر پاک وہند کے کس صوفی نے اس طرح حجرے میں تسبیحات کرنے کے ساتھ ساتھ دین اسلام کی تبلیغ کی ہو اور وقت آنے پر انہوں نے عملا جہاد و قتال کیا ہو کسی ایک کا نام بتا دیں آپ مجھے ۔ بات یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جب وحی نازل ہوئی اس کے بعد کی کیا کیفیات تھی کیا آپ نے سیرت طیبہ کا مطالعہ کیا ہے نزول وحی کے بعد آپ ثابت کریں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسی طرح حجرے میں بیٹھ کر صرف تسبیحات ہی کرتے رہے نہیں میرے بھائی سیرت کا مطالعہ کریں تو معلوم ہوتا ہے کہ ایسی تمام کیفیات تلاش حق میں سرگرداں رہنے والی سے متعلق ہیں اسی طرف بعض مفسرین نے اشارہ کیا ہے کہ اس آیت میں (ووجدک ضآلا فھدی) اسی تلاش حق کی طرف اشارہ ہے اور جب حق مل گیا تو پھر مکی دور میں دعوت و تبلیغ کے مراحل تھے اور کفار کی طرف سے طعن ، تشنیع، الزامات، تہمتیں ، جسمانی اذیتیں ، تکالیف ، صعوبتیں الغرض کیا کیا قیامتیں نہ تھی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے صحابہ پر ٹوٹیں یہاں تک کہ صحابہ کرام پکار اٹھے تھے اللہ کے رسول اللہ کی مدد کب ائے گی۔۔۔۔۔ آپ کو صرف یہی نظر آیا کہ انہوں نے غار حرا میں بیٹھ کہ تسبیحیں پڑیں ۔ یہ بھی ثابت کریں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غار حرا میں بیٹھ کر تسبیحات پڑھا کرتے تھے میرے ناقص مطالعے کی حد تک تو یہ ہے کہ کائنات پر غور وفکر تھا کہ خالق کون ہے ۔۔۔۔۔ تو میرے بھائی اگر آپ تلاش حق کے لیے حجرے میں بیٹھ کر تسبیحیں پڑھنا چاہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی یہ کیا تو حق واضح ہو چکا ہے ۔ کتاب و سنت موجود ہے اب ضرورت اس بات کی ہے کہ کسی اہل علم سے عملی استفادہ کریں اور اس پر عمل کریں ۔

 

[محمد فیض الابرار]

کیا یہ تصوف دنیا سے بے رغبتی کا نام نہیں ہے اور زہد بھی اسی کو کہتے ہیں لیکں تصوف میں کافی مبالغہ ہے اور حد سے تجاوز ہے اس لیے کا فی حد تک یہ دونوں چیزیں ملتی جلتی ہیں

حافظ صاحب اللہ آپ کو اپنی امان میں رکھے آپ یہ نہ دیکھیں کہ تصوف میں کیا کیا پایا جا رہا ہے اور زہد میں بھی وہی کیفیات پائی جاتی ہیں تو کیا اس طرح ہم ایک ایسا فتنوں کا دروازہ نہیں کھول رہے کہ کوئی بھی غیر اسلامی اور غیر شرعی چیز کی مشابہت اگر کسی اسلامی تعلیمات کے ساتھ پائی جائے تو ہم اسلامی تعلیمات کو اس غیر اسلامی اور غیر شرعی نام کے ساتھ یاد کریں؟؟؟؟؟÷
تصوف میں صرف مبالغہ ہی نہیں بلکہ یہ مکمل اسلام سے انحراف کا نام ہے اسلام عمل کا نام ہے اور تصوف ہم سے عمل چھڑواتا ہے اور اگر تفصیل چاہیں گے تو اس موضوع پر بھی بات کی جا سکتی ہے