قرآنی اور حدیثی تعویذ لٹکانا شرک ہے؟

[عبدہ]

السلام علیکم
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَارًا
اور ہم قرآن میں وہ چیز نازل فرما رہے ہیں جو ایمان والوں کے لئے شفاء اور رحمت ہے اور ظالموں کے لئے تو صرف نقصان ہی میں اضافہ کر رہا ہے۔
17:82
قرآنی آیات اگر شرک ہوتا تو معوذتین دو سورتیں (قل اعوذ برب الفلق اور قل اعوذ برب الناس) پڑھنے کو کیوں کہا جاتا۔
والسلام

اس دلیل کے درست نہ ہونے پر اوپر محترم توصیف الرحمن حفظہ اللہ کی وڈیو میں جواب موجود ہے جو محترم عامر بھائی نے لگائی ہے کیونکہ قرآنی آیات پڑھنا اور بات ہے اور انکو ؛ٹکانا اور بات ہے جیسے شہد کے بارے بھی قرآن میں شفا کا ذکر ہے تو کوئی اگر شہد کی باتل گلے میں شفا کے لئے لٹکانے کا انکار کرے تو کیا یہ سمجھا جائے گا کہ اس نے شہد میں شفا ہونے سے انکار کیا ہے پس شہد لٹکانے کی بجائے کھانے میں شفا ہے اسی طرح قرآن لٹکانے کی بجائے پڑنے سمجھنے اور عمل میں شفاء ہے یہ بات محترم توصیف الرحمن نے بتائی ہوئی ہے

میں بار بار یہ پوچھنا چاہ رہا ہوں کہ جو تعویذ شرک ہوتے ہیں ان میں علت یا وجہ کیا ہوتی ہے تاکہ جو تعویذ شرک سے نکلتے ہیں انکو پرکھا جا سکے
پس میری دوبارہ محترم عمران بھائی اور دعا بہن سے گزارش ہے کہ وہ عامر بھائی کی احادیث میں سے تعویذ کے شرک ہونے کی علت نکال کر دے دیں تاکہ پھر دیکھا جائے کہ کیا اس کا اطلاق قرآنی تعویذوں پر ہو سکتا ہے کہ نہیں اللہ جزائے خیر دے

یاد دہانی
یاد دہانی
یاد دہانی
جزاکم اللہ خیرا

 

[حافظ عمران الہی]

میرا ان بھائیوں سے سوال ہے جو قرآنی یا حدیثی تعویذ کو شرک قرار دیتے ہیں کیا اگر کسی امام نے یا کسی بھی جماعت کروانے والے شخص نے قرآنی یا حدیثی تعویذ باندھ رکھا ہو یا وہ تعویذ قرآنی بنا کر دیتا ہو، اگر اس کے پیچھے کسی نے نماز پڑھ لی تو کیا اس کی نماز ہو جاے گی؟ کیوں کہ وہ آپ کے بقول مشرک ہے اور مشرک کے پیچھے نماز کا کیا حکم ہے؟

 

[Dua]

میرا ان بھائیوں سے سوال ہے جو قرآنی یا حدیثی تعویذ کو شرک قرار دیتے ہیں کیا اگر کسی امام نے یا کسی بھی جماعت کروانے والے شخص نے قرآنی یا حدیثی تعویذ باندھ رکھا ہو یا وہ تعویذ قرآنی بنا کر دیتا ہو، اگر اس کے پیچھے کسی نے نماز پڑھ لی تو کیا اس کی نماز ہو جاے گی؟ کیوں کہ وہ آپ کے بقول مشرک ہے اور مشرک کے پیچھے نماز کا کیا حکم ہے؟

بھائی حدیثی تعویذ کونسے ہیں؟

 

[حافظ عمران الہی]

حدیثی تعویذ وہ ہوتے ہیں جن میں احادیث لکھی ہوتی ہیں یعنی وہ دعائیں جو احادیث میں موجود ہیں ان کو لکھ کر بنایا گیا تعویذ حدیثی تعویذ ہوتا ہے

 

[محمد عامر یونس]

شعبدہ بازی سے علاج کرنے والے امام کے پیچھے نماز

​

شروع از عبد الوحید ساجد بتاریخ : 27 February 2014 12:19 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مجھے معلوم ہوا ہے کہ جو امام ہمارےگاؤں کی مسجد میں نماز پڑھاتا ہے۔وہ تعزیزوں اور شعبدہ بازی کے ساتھ علاج کرتا ہے۔کیااس بات کے معلوم ہونے کے بعد اگر میں اس کے پیچھے نماز پڑھوں تو اس میں گناہ ہے؟


الجواب بعون الوهاب بشرط صحة السؤال

وعلیکم السلام ورحمة اللہ وبرکاته!

الحمد لله، والصلاة والسلام علىٰ رسول الله، أما بعد!

اس مسئلہ میں اصول یہ ہے کہ جس مسلمان کا نماز پڑھنا صحیح ہو اس کی امامت بھی صحیح ہے۔خصوصاً جب امام کے حالات کے بارے میں علم نہ ہو لیکن جن کی اپنی نماز ہی صحیح نہ ہو۔مثلا اہل بدعت جن کی بدعات کفر تک پہنچاتی ہوں تو ان کے پیچھے نماز جائز نہیں کیونکہ ان کی اپنی نماز صحیح نہیں ہے۔
یہ شخص جو شعبدہ بازی او ر تعویزوں سے علاج کرتا ہے تو اس کے دو پہلو ہیں:

1۔شعبدہ بازی جو بلاشک وشبہ حرام ہے۔کیونکہ اس میں دھوکا اور فریب ہے۔اور ممکن ہے کہ اس میں کسی وقت کوئی ایسی چیز بھی ہو جو کفر تک پہنچانے والی ہو مثلا یہ کہ وہ شعبدہ بازی کے سلسلہ میں شیطانوں سے خدمت لے یا ذبح ودعاء کے زریعہ ان کا تقرب حاصل کرے وغیرہ ۔اور

2۔تعویز نویسی اگر تعویزات قرآنی آیات یا مسنون دعاؤں پر مشتمل ہوں تو ان کے بارے میں علماء کرام میں اختلاف ہے بعض نے انہیں جائز قرار دیا اور بعض نے ان سے بھی منع کیا ہے اور صحیح بات یہی ہے کہ یہ تعویذ بھی ممنوع ہیں لیکن ان کے استعمال کرنے والے امام کے پیچھے نماز کو ترک نہیں کیا جاسکتا۔
اگر تعویز شرکیہ وبدعیہ کلمات پر مبنی ہوں تو ان کے بارے میں صرف ایک ہی بات ہے کہ انہیں استعمال کرنے کی قطعاً اجازت نہیں ہے۔ایسے تعویز لکھنے والے کو چاہیے کہ وہ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ قدس میں توبہ کرے اور آئندہ ہمیشہ ہمیشہ کے لئے تعویز نویسی کے اس کا روبار کوترک کردے۔
ھذا ما عندی واللہ اعلم بالصواب
فتاویٰ اسلامیہ

ج1ص389

محدث فتویٰ

http://www.urdufatwa.com/index.php?/Knowledgebase/Article/View/10377/0/

 

[ابو عبدالله]

منسلک کردہ امیجز میں کچھ قرآنی تعویذ لکھے ہوئے ہیں (افسوس حدیثی تعویذ نہیں مل سکے مجھے شاید حافظ عمران بھائی وہ ڈھونڈھنے میں میری مدد کر سکیں)
مجھے حافظ عمران الٰہی بھائی اور دعا باجی سے معلوم کرنا ہے کہ ان تعویذات کو لکھنے اور بتائے گئے مسائل کے لیے ان کو تجویز کردہ جگہوں پر باندھنے یا پہننے میں کوئی قباحت تو نہیں ہے نا۔۔۔۔۔۔؟؟؟؟

 

[کنعان]

السلام علیکم

آپ اگر اس سوال پر جواب بھائی سے ہی پوچھتے تو بہتر تھا بہن یا باجی کو پوچھنے کی کیا ضرورت تھی؟

مجھےحافظ عمران الٰہی] بھائی اور دعا باجی سے معلوم کرنا ہے کہ ان تعویذات کو لکھنے اور بتائے گئے مسائل کے لیے ان کو تجویز کردہ جگہوں پر باندھنے یا پہننے میں کوئی قباحت تو نہیں ہے نا۔۔۔۔۔۔؟؟؟؟

رحم پر باندھنا کا مطلب یہ نہیں کہ کسی مڈوائف کی مدد سے اسے رحم پر باندھا جائے گا بلکہ

رحم پر باندھنا : پیٹ کے اوپر ناف کے قریب باندھنا ہوتا ہے۔

والسلام

 

[ابو عبدالله]

السلام علیکم

رحم پر باندھنا کا مطلب یہ نہیں کہ کسی مڈوائف کی مدد سے اسے رحم پر باندھا جائے گا بلکہ

رحم پر باندھنا : پیٹ کے اوپر ناف کے قریب باندھنا ہوتا ہے۔

والسلام

وعلیکم السلام۔

مجھے اندازہ نہیں کہ آپ بھائی ہیں یا انکل۔۔۔۔۔
لیکن خیر جزاک اللہ۔۔۔۔۔

 

[کنعان]

السلام علیکم

ڈئر فاضل دوست و بھائی

کچھ بھی لکھنے سے پہلے ایک بات بتانا ضروری ھے کہ میں کوئی تعویز وغیرہ لکھتا یا بناتا نہیں علمی طور پر جتنا جانتا ہوں اس پر جواب دینے کی صلاحیت ضرور ھے۔

قرآنی آیات پڑھنا اور بات ہے
اور انکو ؛ ٹکانا اور بات ہے

جیسے شہد کے بارے بھی قرآن میں شفا کا ذکر ہے تو کوئی اگر شہد کی باتل گلے میں شفا کے لئے لٹکانے کا انکار کرے تو کیا یہ سمجھا جائے گا کہ اس نے شہد میں شفا ہونے سے انکار کیا ہے پس شہد لٹکانے کی بجائے کھانے میں شفا ہے اسی طرح قرآن لٹکانے کی بجائے پڑنے سمجھنے اور عمل میں شفاء ہے یہ بات محترم توصیف الرحمن نے بتائی ہوئی ہے۔

آپ کے مراسلوں میں اکثر دیکھا گیا ھے کہ قرآن اور حدیث ایک طرف، اس کے بغیر مکالموں اور نمبرنگ پر استعمال بہت کرتے ہیں، جس پر بحث ہی کی جا سکتی ھے اسی لئے اس میں حصہ نہیں لیا جاتا۔

چلیں ایسے ہی سہی اس وقت تک شائد قرآنی آیات پڑھنا شرک نہیں پر اس وقت آپکا اتفاق ھے بعد کا علم نہیں۔

اور دیکھو تمہارے رب نے شہد کی مکھی پر یہ بات وحی کر دی کہ پہاڑوں اور درختوں میں، اور ٹیلوں پر چڑھائی ہوئی بیلوں میں، اپنے چھتے بنا اور ہر طرح کے پھلوں کا رس چوس اور اپنے رب کی ہموار کی ہوئی راہوں پر چلتی رہ۔ اس مکھی کے اندر سے رنگ برنگ کا شربت نکلتا ہے جس میں شفا ہے لوگوں کے لیے۔ یقینا اس میں بھی ایک نشانی ہے ان لوگوں کے لیے جو غور و فکر کرتے ہیں۔
(النحل: 68،69)

* شہد اگر گلے میں ہی باندھنی ھے تو ضروری نہیں کہ وہ شہد کی بوتل گلے میں لٹکائے گا بلکہ وہ کسی چاندی کے تعویز میں شہد ڈال کر اسے ائرٹائٹ کروا کے بھی گلے میں باندھ سکتا ھے جیسے شہد کھایا یا پیا جاتا ھے نہ کہ بوتل سمیت اسے نگلا جاتا ھے۔

* اگر شہد کھایا یا پیا جاتا ھے تو اسے آنکھوں کی بینائی تیز کرنے کے لیے آنکھوں میں بھی لگایا جاتا ہے۔

* زعفران پر تو مجھے علم ھے کہ اس سے بھی قرآنی آیات لکھی جاتی ہیں، ہو سکتا ھے شہد سے بھی لکھی جاتی ہوں۔

* درد شقیقہ: یہ درد سر کے نصف حصہ میں ہوتا ہے۔ جو جوں سورج طلوع ہوتا ہے اس کی شدت میں اضافہ ہوتا جاتا ہے۔ غروب آفتاب کے وقت درد ختم ہو جاتا ہے۔ مریض کو ایسا محسوس ہوتا ہے کہ سر ہتھوڑے سے توڑا جا رہا ہے اس کا علاج یہ ہے کہ جس حصہ میں درد ہو اس کے مخالف سمت کے نتھنے میں ایک بوند شہد ڈالیں ان شاء اللہ فوراً افاقہ ہو گا۔
* شہد میں کوئی بھی چیز اگر محفوظ کی جائے تو وہ خراب نہیں ہوتی۔
* شہد زخموں کو صاف اور مندمل کرتا ہے۔ ورموں کو پکاتا ہے اور پھوڑتا ہے۔ شہد اور مچلی کی چربی ہم وزن ملانے سے بہترین قسم کا مرہم تیار ہوتا ہے۔ شہد اور کلیجی کو ملا کر مرہم تیار کریں تو پھوڑے پھنسیوں اور زخموں کے لیے بے حد مفید ہے۔
* شہد میں اگر گوشت رکھا جائے تو 3 مہینے تک خراب نہیں ہوتا۔
* اگر کوئی مردہ جسم شہد میں ڈبو کر رکھ دیا جائے تو وہ کبھی خراب نہیں ہو گا۔ قدیم مصریوں نے یہ راز بہت پہلے پا لیا تھا اور وہ شہد حنوط شدہ لاشیں محفوظ کرنے کے لیے استعمال کرتے رہے۔
نقل

والسلام

 

[طاہر اسلام]

میں یہاں شیخ ابن عثیمین ؒ کا فتویٰ نقل کر رہا ہوں ،جس کا خلاصہ یہ ہے کہ قرآنی تعویذ کو حرام کہنا مشکل ہے،گو احتیاط اسی میں ہے کہ اس سے بھی اجتناب کیا جائے؛حافظ عمران الہٰی(یا کوئی دوسرے بھائی) اگر اس کا ترجمہ کر دیں تو ہمارے شکریہ کے مستحق ہوں گے۔


ما هو قولكم يا فضيلة الشيخ في مسألة التمائم إذا كانت من القرآن؟ وهل كتابة آية من القرآن ككتابة آية الكرسي على لوح ثم يمسح ويشرب لدفع الشر وجلب الخير؟ علماً بأن هذا ينفع عند الناس لا سيما إذا كانت المرأة في وقت الولادة إذا كتبت آية الكرسي وشربت فإنها تلد بإذن الله.
القراءة على المرضى بالقرآن أفضل بكثير من أن يوضع القرآن في ورقة ويعلق، والتمائم تنقسم إلى ثلاثة أقسام: قسم نعلم أنها من القرآن، وقسم نعلم أنها من عمل الكهان، وقسم لا ندري ما هو، يكتب مربعات ومدورات وما أشبه ذلك.
أما القسم الذي نعلم أنه من عمل الكهان كأن يكون فيه أسماء جن أو عفاريت أو ما أشبه ذلك فلا شك أنها حرام.
وقسم آخر لا ندري ما هو فهو -أيضاً- حرام.
قسم ثالث نعلم أنه من القرآن أو من الأحاديث النبوية يأخذه الإنسان ويعلقه على صدره، فهذا فيه خلاف: من العلماء من يقول: إذا كان من القرآن فلا بأس به لعموم قول الله تعالى: { وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ } [الإسراء:82] وهذا عام.
ومنهم من يقول: إنه لا يجوز لعموم النهي عن التمائم، ولا شك أن الاحتياط ألا يلبسه الإنسان لكن إذا لبسه فتأثيمه شاق على الإنسان، يعني: ما أستطيع أن أقول: إنه حرام.
أما كون القرآن يكتب في إناء ويصب عليه الماء ثم يروج ويشربه الإنسان فهذا فعله السلف رحمهم الله، يكتبون في إناء للزعفران آية الكرسي، المعوذات وشيئاً من القرآن ثم يصب عليه الماء ويروج هكذا باليد أو بتحريك الإناء، ثم يشربه الإنسان فهذا فعله السلف ، وهو مجرب عند الناس، ونافع بإذن الله.