پانی پر دم کرنے کا حکم

[قاھر الارجاء و الخوارج]

جی عبادات میں ہی ضرورت ہوتی ہے علاج میں نہیں
یہاں میرے خیال سے اس پر بحث کر لیں ایک نیا تھریڈ کھول کے کہ کیا ہر عمل کیلئے نص کا ہونا ضروری ہے ؟؟؟
مثلا یوں سمجھ لیں کہ بخار میں پیناڈول کھانے کیلئے کیا کسی نص کی ضرورت ہے

 

[lovelyalltime]

جی عبادات میں ہی ضرورت ہوتی ہے علاج میں نہیں
یہاں میرے خیال سے اس پر بحث کر لیں ایک نیا تھریڈ کھول کے کہ کیا ہر عمل کیلئے نص کا ہونا ضروری ہے ؟؟؟
مثلا یوں سمجھ لیں کہ بخار میں پیناڈول کھانے کیلئے کیا کسی نص کی ضرورت ہے

اگر کسی نص کی ضررورت نہیں تو اس پر اتنے طویل فتووں کی کیا ضرورت تھی ؟

پانی پر دم کرنا عبادت ہے کیونکہ اس میں دعا ہی کی جا رہی ہے اور دعا تو عبادت کا مغز ہے اور دعا ہی عبادت ہے یہ بنیادی چیزیں ہیں اس کا علم ہونا چاہئے

 

[lovelyalltime]

اصل میں ہم بعض اہل حدیث کو یہ شبہ ہوتا ہے کہ یہ دیوبندیوں اور بریلویوں کا خاص عمل ہے۔ اور یہ بھی صحیح ہے کہ مقلدوں نے دم کرنے اور تعویذ لکھنے کو ایک پیشہ بنا رکھا ہے ، جبکہ اہل حدیث علماء کو اللہ تعالی نے اس سے محفوظ رکھا ہے۔
اگر مقلدوں نے اسے پیشہ بنالیا ہے تو ہم پیشہ کا انکار کریں گے نہ کہ اس کی اصل جواز کا ۔

عجب تماشہ ہے کہ دیوبندی اور بریلوی پانی پر دم کرنے کی اجرت لیتے ہیں اور اہل حدیث اس کو رد کرتے ہیں لیکن یہ تضاد ہے کیونکہ دینی امور پر اجرت کی دلیل ایک دم والے واقعہ سے ہی لی جاتی ہے

امام بخاری الصحيح میں ابُ الشَّرْطِ فِي الرُّقْيَةِ بِقَطِيعٍ مِنَ الغَنَمِ روایت کرتے ہیں کہ

ابن عباس اور ابو سعید الخدری رضی الله تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی الله علیہ وسلم کے کچھ اصحاب سفر میں تھے – دوران سفر انہوں نے اک قبیلے کے پاس پڑاؤ کیا – صحابہ نے چاہا کہ قبیلہ والے ان کو مہمان تسلیم کریں لیکن قبیلہ والوں نے صاف انکار کر دیا – ان کے سردار کو سانپ نے ڈس لیا –

قبیلہ والوں نے اصحاب رسول سے ہی علاج کے لئے مدد طلب کی جس پر ایک صحابی نے سوره الفاتحہ پڑھ کر سردار کو دم کیا اور وہ اچھا بھی ہو گیا – انہوں نے تیس بکریاں بھی لے لیں – صحابہ نے اس پر کراہت کا اظہا ر کیا اور مدینہ پہنچ کر آپ صلی الله علیہ وسلم سے سوال کیا آپ نے قصہ سننے کے بعد کہا

إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

بے شک تم حق رکھتے تھے اس اجر پر جو تم نے کتاب الله سے حاصل کیا

 

[اسحاق سلفی]

عجب تماشہ ہے کہ دیوبندی اور بریلوی پانی پر دم کرنے کی اجرت لیتے ہیں اور اہل حدیث اس کو رد کرتے ہیں لیکن یہ تضاد ہے کیونکہ دینی امور پر اجرت کی دلیل ایک دم والے واقعہ سے ہی لی جاتی ہے

امام بخاری الصحيح میں ابُ الشَّرْطِ فِي الرُّقْيَةِ بِقَطِيعٍ مِنَ الغَنَمِ روایت کرتے ہیں کہ

ابن عباس اور ابو سعید الخدری رضی الله تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی الله علیہ وسلم کے کچھ اصحاب سفر میں تھے – دوران سفر انہوں نے اک قبیلے کے پاس پڑاؤ کیا – صحابہ نے چاہا کہ قبیلہ والے ان کو مہمان تسلیم کریں لیکن قبیلہ والوں نے صاف انکار کر دیا – ان کے سردار کو سانپ نے ڈس لیا –

قبیلہ والوں نے اصحاب رسول سے ہی علاج کے لئے مدد طلب کی جس پر ایک صحابی نے سوره الفاتحہ پڑھ کر سردار کو دم کیا اور وہ اچھا بھی ہو گیا – انہوں نے تیس بکریاں بھی لے لیں – صحابہ نے اس پر کراہت کا اظہا ر کیا اور مدینہ پہنچ کر آپ صلی الله علیہ وسلم سے سوال کیا آپ نے قصہ سننے کے بعد کہا

إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

بے شک تم حق رکھتے تھے اس اجر پر جو تم نے کتاب الله سے حاصل کیا

پہلے آپ یہ واضح کردیں ،کہ آپ اس (ابن عباس اور ابو سعید الخدری رضی الله تعالیٰ عنہ ) سے مروی اجر والی حدیث کو تسلیم کرتے ہیں یا نہیں ؟؟
اگر تسلیم ہے تو علی الاطلاق یا بعد تخصیص ؟

 

[lovelyalltime]

پہلے آپ یہ واضح کردیں ،کہ آپ اس (ابن عباس اور ابو سعید الخدری رضی الله تعالیٰ عنہ ) سے مروی اجر والی حدیث کو تسلیم کرتے ہیں یا نہیں ؟؟
اگر تسلیم ہے تو علی الاطلاق یا بعد تخصیص ؟

پہلے آپ اپنی اس بات کا تو جواب دیں - پہلے بھی پوچھ چکا ہوں اس لنک پر - آپ خود سوالات کا جواب دینے سے گریز کرتے ہیں حیرت ہے آپ پر ۔​

یہ عجب شوق دامن گیر ہوا؛
کہ جناب امام احمد رحمۃ اللہ علیہ ،پر تنقید اور طعن کا کوئی موقع ہاتھ سے نہ جانے پائے ۔۔۔اگر چہ عربی کا ایک لفظ بھی نہ آتا ہو،
لیکن تاریخ و حدیث کے عظیم مصادر کی نصوص کا پیش کرنی ہیں ۔۔۔۔ہائے یہ عالم شوق کا ۔۔۔۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
لیکن اس نقد و طعن سے امام المحدثین احمد بن حنبل کے درجات تو بڑھتے ہیں ۔ان شاء اللہ العظیم

بہرحال اس واقعہ کی اصل نص اور اس کا صحیح ترجمہ پیش کئے دیتے ہیں ،،اہل دل سے دعاء کی درخواست کے ساتھ؛
اور ملحوظ رہے کہ یہ واقعہ سنداً صحیح نہیں ،اسی لئے ہم نے سند ساتھ لکھ دی ہے
لیکن ناقدین امام یہ ضرور بتائیں کہ اس واقعہ میں کون سی بات خلاف شرع ہے؛
لیکن یاد رہے کہ ۔۔شرع۔۔سے مراد شرع محمدی ہے ۔۔لکھنو کے کسی گمراہ اور منکر کی شرع نہیں!

11680 اٹیچمنٹ کو ملاحظہ فرمائیں

شیخ محمد صالح المنجد کا اس واقعہ کو اپنے فتویٰ میں پیش کرنے کا مقصد کیا ہے -​

 

[اسحاق سلفی]

إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

بے شک تم حق رکھتے تھے اس اجر پر جو تم نے کتاب الله سے حاصل کیا

یہ ترجمہ بالکل غلط ہے ۔۔۔۔

 

[مقبول احمد سلفی]

عجب تماشہ ہے کہ دیوبندی اور بریلوی پانی پر دم کرنے کی اجرت لیتے ہیں اور اہل حدیث اس کو رد کرتے ہیں لیکن یہ تضاد ہے کیونکہ دینی امور پر اجرت کی دلیل ایک دم والے واقعہ سے ہی لی جاتی ہے

امام بخاری الصحيح میں ابُ الشَّرْطِ فِي الرُّقْيَةِ بِقَطِيعٍ مِنَ الغَنَمِ روایت کرتے ہیں کہ

ابن عباس اور ابو سعید الخدری رضی الله تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی الله علیہ وسلم کے کچھ اصحاب سفر میں تھے – دوران سفر انہوں نے اک قبیلے کے پاس پڑاؤ کیا – صحابہ نے چاہا کہ قبیلہ والے ان کو مہمان تسلیم کریں لیکن قبیلہ والوں نے صاف انکار کر دیا – ان کے سردار کو سانپ نے ڈس لیا –

قبیلہ والوں نے اصحاب رسول سے ہی علاج کے لئے مدد طلب کی جس پر ایک صحابی نے سوره الفاتحہ پڑھ کر سردار کو دم کیا اور وہ اچھا بھی ہو گیا – انہوں نے تیس بکریاں بھی لے لیں – صحابہ نے اس پر کراہت کا اظہا ر کیا اور مدینہ پہنچ کر آپ صلی الله علیہ وسلم سے سوال کیا آپ نے قصہ سننے کے بعد کہا

إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

بے شک تم حق رکھتے تھے اس اجر پر جو تم نے کتاب الله سے حاصل کیا

یہاں ہم نے سرے سے اجرت کا انکار نہیں کیا ہے بلکہ اسے پیشہ بنانے پہ نکیر کی ہے ۔ بات پہلے سمجھیں پھر کلام کریں۔

 

[اسحاق سلفی]

پہلے آپ اپنی اس بات کا تو جواب دیں - پہلے بھی پوچھ چکا ہوں اس لنک پر - آپ خود سوالات کا جواب دینے سے گریز کرتے ہیں حیرت ہے آپ پر

خبر تحیر عشق سن ،، نہ جنوں رہا ،نہ پری رہی

آپ بھول رہے ہیں میری جس پوسٹ کا حوالہ آپ نے دیا ہے ۔۔۔اس میں میں نے ایک سوال پیش نظر کیا تھا ۔۔۔جو کچھ یوں تھا کہ :

ناقدین امام احمد رحمہ اللہ ، یہ ضرور بتائیں کہ اس واقعہ میں کون سی بات خلاف شرع ہے؛

جب آپ اس کا جواب دیں گے تو ۔۔ان شاء اللہ ۔۔آپ کے سوال کا جواب آپ کو مل جائے گا ۔۔۔۔
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اور اب ایک ایک دفعہ پھر گزارش ہے کہ :
آپ یہ واضح کردیں ،کہ آپ اس (ابن عباس اور ابو سعید الخدری رضی الله تعالیٰ عنہ ) سے مروی قرآنی دم پر اجر والی حدیث کو تسلیم کرتے ہیں یا نہیں ؟؟
اگر تسلیم ہے تو علی الاطلاق یا بعد تخصیص ؟

 

[lovelyalltime]

یہ ترجمہ بالکل غلط ہے ۔۔۔۔

اس کا صحیح ترجمہ کر دیں -

 

[lovelyalltime]

خبر تحیر عشق سن ،، نہ جنوں رہا ،نہ پری رہی

آپ بھول رہے ہیں میری جس پوسٹ کا حوالہ آپ نے دیا ہے ۔۔۔اس میں میں نے ایک سوال پیش نظر کیا تھا ۔۔۔جو کچھ یوں تھا کہ :

جب آپ اس کا جواب دیں گے تو ۔۔ان شاء اللہ ۔۔آپ کے سوال کا جواب آپ کو مل جائے گا ۔۔۔۔

شیخ محمد صالح المنجد کا اس واقعہ کو اپنے فتویٰ میں پیش کرنے کا مقصد کیا ہے -​

آپ نے جواب دینا ہوتا تو آپ یہاں اور یہاں جواب دے چکے ہوتے - مجھے آپ کے جوابات کا انتظار ہے - تا کہ آپ کے جواب سے ہمارے علم میں اضافہ ہو -