گیارہویں شریف

[قاھر الارجاء و الخوارج]

کہتے ہیں کہ یہ جانور تقرب الی اللہ کیلئے ذبح کیئے جاتے ہیں اگر تقرب الی غیر اللہ کیلئے ہوں تو شرک ہے
ویسے تعجب ہے کہ ان کو ابھی تک اپنی عوام کالانعام کے عقیدے کا نہیں پتا ویسے صحیح کہتے ہیں جاھلیت کا دوسرا نام بریلویت ہے صد شکر کہ یہ رانا صاحب اور کشمیر صاحب غوث پاک کے غضب سے بچنے کیلئے نہیں دیتے گیارہویں ورنہ تو عوام ان کی اسی وجہ سے دیتی ہے کہ دیں گے تو جانور کا دودھ زیادہ آئے گا روزی بڑھے گی نہ دیا تو جانورمر جائے گا دودھ خشک ہو جائے گا
اور یہ بات قلمکار اپنی قلمکاریوں میں ذکر بھی کرتے ہیں دیکھئے
معلوم نہیں کہ یہ چار وقت کا پکا نمازی ہونے کی برکت تھی یا گیارہویں شریف کی دیگوں کی
لنک http://mudassir-discourse.blogspot.com/2015_07_01_archive.html
ایصالِ ثواب اور نذر و نیاز کے طریقوں میں احتیاط
نذر و نیاز برائے ایصالِ ثواب اور گیارہویں شریف وغیرہ جیسے مباح مستحب اور مستحسن اُمور کے بارے میں بعض علاقوں میں بہت سی چیزیں بوجہ جہالت رواج پا گئی ہیں جو ازروئے شرع جائز نہیں مثلاً کوئی یہ کہے کہ اگر اُس نے گیارہویں کا دودھ نہ دیا تو اِس کی وجہ سے بھینس یا گائے مر جائے گی، وہ بیمار ہو جائے گی یا رزق کم ہو جائے گا، اولاد کی موت واقع ہو جائے گی، گھر میں نقصان ہو جائے گا۔ اِسی طرح کاروبار اور کھیتی میں بزرگوں کا حصہ یعنی زکوٰۃ اور عشر شرعی وغیرہ سے الگ بزرگوں کی سالانہ شیرینی جو عوام میں مروج ہے یہ شرعاً دینا تو جائز ہے لیکن نہ دینے پر توہم پرستی کو فروغ دینا جائز نہیں ہے۔ یہ تمام باتیں بوجہ جہالت فروغ پا جاتی ہیں اور پھر لوگ اِن کے ساتھ نفع و نقصان کا عقیدہ وابستہ کر لیتے ہیں جو کہ شرک فی العبادت ہے لہٰذا اِن اُمور سے بچنا ضروری ہے۔
اس لنک میں دیکھ لیجئے
http://www.minhajbooks.com/urdu/control/btext/cid/4/bid/281/btid/84/read/txt/ضعفِ اِعتقاد پر مبنی رسوم سے اِجتناب کی ضرورت.html
ہم کیسے ان اعتقادات کی موجودگی میں حسن ظن رکھیں گیارہویں دینے والے اکثر جاھل ہوتے ہیں مولوی نہیں اور یہ ابھی ہی دیکھنے میں آیا ہے کہ یہ لوگ بھی کچھ پڑھنے لگے ہیں ورنہ تو اللہ ہی حافظ تھا اس طبقے کا
اب بتائیں کہ جو یہ عقیدہ رکھے توشرک کا مرتکب ہوا یا نہیں باقی بعد میں مزید گفتگو ہو گی
ویسے ایک صاحب نے اسے بدعت حسنہ لکھ دیا ہے اس کا لنک یہ ہے
http://ghousia.net/gyarween-shareef-Faiz Ahmad Owaisee.php

 

[اسحاق سلفی]

کہتے ہیں کہ یہ جانور تقرب الی اللہ کیلئے ذبح کیئے جاتے ہیں اگر تقرب الی غیر اللہ کیلئے ہوں تو شرک ہے
ویسے تعجب ہے کہ ان کو ابھی تک اپنی عوام کالانعام کے عقیدے کا نہیں پتا ویسے صحیح کہتے ہیں جاھلیت کا دوسرا نام بریلویت ہے صد شکر کہ یہ رانا صاحب اور کشمیر صاحب غوث پاک کے غضب سے بچنے کیلئے نہیں دیتے گیارہویں ورنہ تو عوام ان کی اسی وجہ سے دیتی ہے کہ دیں گے تو جانور کا دودھ زیادہ آئے گا روزی بڑھے گی نہ دیا تو جانورمر جائے گا دودھ خشک ہو جائے گا

ان کو اپنے اور اپنے عوام کے حقیقی عقیدہ کا علم ہے ؛
لیکن اس کا دفاع کرنا انکی مسلکی مجبوری ہے کیونکہ ان کا سارا مذہب انہی شرکیہ خرافات پر مبنی ہے
اسلیئے ’’ شرکیہ افعال و عقائد ‘‘ کی عمداً غلط توجیہ کر کے مغالطہ دیتے ہیں

 

[کشمیر خان]

کہتے ہیں کہ یہ جانور تقرب الی اللہ کیلئے ذبح کیئے جاتے ہیں اگر تقرب الی غیر اللہ کیلئے ہوں تو شرک ہے
ویسے تعجب ہے کہ ان کو ابھی تک اپنی عوام کالانعام کے عقیدے کا نہیں پتا ویسے صحیح کہتے ہیں جاھلیت کا دوسرا نام بریلویت ہے صد شکر کہ یہ رانا صاحب اور کشمیر صاحب غوث پاک کے غضب سے بچنے کیلئے نہیں دیتے گیارہویں ورنہ تو عوام ان کی اسی وجہ سے دیتی ہے کہ دیں گے تو جانور کا دودھ زیادہ آئے گا روزی بڑھے گی نہ دیا تو جانورمر جائے گا دودھ خشک ہو جائے گا
اور یہ بات قلمکار اپنی قلمکاریوں میں ذکر بھی کرتے ہیں دیکھئے
معلوم نہیں کہ یہ چار وقت کا پکا نمازی ہونے کی برکت تھی یا گیارہویں شریف کی دیگوں کی
لنک http://mudassir-discourse.blogspot.com/2015_07_01_archive.html
ایصالِ ثواب اور نذر و نیاز کے طریقوں میں احتیاط
نذر و نیاز برائے ایصالِ ثواب اور گیارہویں شریف وغیرہ جیسے مباح مستحب اور مستحسن اُمور کے بارے میں بعض علاقوں میں بہت سی چیزیں بوجہ جہالت رواج پا گئی ہیں جو ازروئے شرع جائز نہیں مثلاً کوئی یہ کہے کہ اگر اُس نے گیارہویں کا دودھ نہ دیا تو اِس کی وجہ سے بھینس یا گائے مر جائے گی، وہ بیمار ہو جائے گی یا رزق کم ہو جائے گا، اولاد کی موت واقع ہو جائے گی، گھر میں نقصان ہو جائے گا۔ اِسی طرح کاروبار اور کھیتی میں بزرگوں کا حصہ یعنی زکوٰۃ اور عشر شرعی وغیرہ سے الگ بزرگوں کی سالانہ شیرینی جو عوام میں مروج ہے یہ شرعاً دینا تو جائز ہے لیکن نہ دینے پر توہم پرستی کو فروغ دینا جائز نہیں ہے۔ یہ تمام باتیں بوجہ جہالت فروغ پا جاتی ہیں اور پھر لوگ اِن کے ساتھ نفع و نقصان کا عقیدہ وابستہ کر لیتے ہیں جو کہ شرک فی العبادت ہے لہٰذا اِن اُمور سے بچنا ضروری ہے۔
اس لنک میں دیکھ لیجئے
http://www.minhajbooks.com/urdu/control/btext/cid/4/bid/281/btid/84/read/txt/ضعفِ اِعتقاد پر مبنی رسوم سے اِجتناب کی ضرورت.html
ہم کیسے ان اعتقادات کی موجودگی میں حسن ظن رکھیں گیارہویں دینے والے اکثر جاھل ہوتے ہیں مولوی نہیں اور یہ ابھی ہی دیکھنے میں آیا ہے کہ یہ لوگ بھی کچھ پڑھنے لگے ہیں ورنہ تو اللہ ہی حافظ تھا اس طبقے کا
اب بتائیں کہ جو یہ عقیدہ رکھے توشرک کا مرتکب ہوا یا نہیں باقی بعد میں مزید گفتگو ہو گی
ویسے ایک صاحب نے اسے بدعت حسنہ لکھ دیا ہے اس کا لنک یہ ہے
http://ghousia.net/gyarween-shareef-Faiz Ahmad Owaisee.php

ہماری کسی معتبر کتاب یا عالم نے ایسے خرافات کی تائید ہرگز نہیں کی۔۔۔۔جاہلوں کے کاموں کو ہم پر حجت مان لیا جناب نے۔۔!
رہا طاہر القادری تو وہ ہمارے لیے معیار یا حجت ہرگز نہیں ہے۔
اسکے متعلق مزید ’’اس تھریڈ میں‘‘ کوئی گفتگو نہیں کرنی میں نے۔
باقی آپکا یہ کہنا کہ ’’جو یہ عقیدہ رکھے توشرک کا مرتکب ہوا یا نہیں باقی بعد میں مزید گفتگو ہو گی‘‘ عرض یہ ہے کہ شرک صرف تبھی ہوگا جب غیر کیلئے غنائے ذاتی مانا جائے (جیسے اسے مستحق عبادت یا واجب الوجود یا مستقل بالذات ماننا)۔جو باتیں آپ نے لکھی، ان سے شرک کیسے ثابت ہو سکتا ہے۔

 

[کشمیر خان]

لیکن اس کا دفاع کرنا انکی مسلکی مجبوری ہے کیونکہ ان کا سارا مذہب انہی شرکیہ خرافات پر مبنی ہے

خوب فرمایا آپ نے!
تو ہمارے معتبر علماء یا کتب سے ایسی خرافات کی تائید ثابت کردیں
پھر
بعد میں الزام لگائیں۔۔

 

[اسحاق سلفی]

خوب فرمایا آپ نے!
تو ہمارے معتبر علماء یا کتب سے ایسی خرافات کی تائید ثابت کردیں

شکر ہے آپ نے یہ تو مانا کہ ’’ بریلوی عوام ‘‘ میں یہ خرافات موجود ہیں

 

[کشمیر خان]

شکر ہے آپ نے یہ تو مانا کہ ’’ بریلوی عوام ‘‘ میں یہ خرافات موجود ہیں

میں نے کب ایسا مانا ہے؟؟؟
اکا دکا کی بات نہیں، آپ عموم کا کہہ رہے ہیں۔۔

 

[قاھر الارجاء و الخوارج]

جناب کشمیر صاحب پہلے اس شرک و معیار الوھیت کا فیصلہ ہونے دیں باقی پوسٹیں پھر داغیئے گا کیونکہ آپ سب کا مسئلہ یہیں پھستا ہے لہذا صرف اس پر پھر بات کریں
ویسے اکا دکا کیلئے مکمل عنوان باندھنا سمجھ نہیں آتا عناوین تبھی باندھے جاتے ہیں جب معاملہ دور تک جائے اکا دکا کو تو مقامی مولوی خود ہی سمجھا لیتے ہیں
چلیں قادری کو نہ مانیں بس یہ بتا دیں کہ کونسے حضرات جناب کے ہاں معتبر ہیں کیونکہ ملت بریلویہ میں ہر کوئی دوسرے سے بری ہوا چاھتا ہے
علی سبیل المثال طاہر القادری گروپ
عبدالقادر گیلانی گروپ
حنیف قریشی گروپ
آصف جلالی گروپ
پیر نصیر الدین گروپ
بہت سارے باقی ہیں ابھی ایک تو وہ بھی جو جناب احمد رضا خان کی حیثیت پر بھی معترض ہیں

 

[کشمیر خان]

جناب کشمیر صاحب پہلے اس شرک و معیار الوھیت کا فیصلہ ہونے دیں باقی پوسٹیں پھر داغیئے گا کیونکہ آپ سب کا مسئلہ یہیں پھستا ہے لہذا صرف اس پر پھر بات کریں
ویسے اکا دکا کیلئے مکمل عنوان باندھنا سمجھ نہیں آتا عناوین تبھی باندھے جاتے ہیں جب معاملہ دور تک جائے اکا دکا کو تو مقامی مولوی خود ہی سمجھا لیتے ہیں
چلیں قادری کو نہ مانیں بس یہ بتا دیں کہ کونسے حضرات جناب کے ہاں معتبر ہیں کیونکہ ملت بریلویہ میں ہر کوئی دوسرے سے بری ہوا چاھتا ہے
علی سبیل المثال طاہر القادری گروپ
عبدالقادر گیلانی گروپ
حنیف قریشی گروپ
آصف جلالی گروپ
پیر نصیر الدین گروپ
بہت سارے باقی ہیں ابھی ایک تو وہ بھی جو جناب احمد رضا خان کی حیثیت پر بھی معترض ہیں

غیر متعلقہ بات!!

 

[khalil rana]

م

 

[khalil rana]

مولانا ثنائ اللہ امرتسری کا فتویٰ
بریلوی مسلک کی تائید