نتائجِ‌تلاش

پہلے جو پانچ سوال کئے تھے لگتا ہے ان کی عمارت گرگئی۔اور اگلی بات صحابی رسول نے قبرانور پر جا کر استغاثہ کیا یہ بھی وسیلہ ہے۔حضرت بلال بن حارث مزنی والا وقعہ۔اس کی سند میں دواعتراضات ہیں۔ایک اعمش کے حوالے سے کہ وہ مدلس ہیں تو اس کا جواب یہ کہ اگر ان کا اتصال ثابت ہو ابو صالح سے تو اس کو اتصال پر...

دوسرا حوالہ تمہارے گھر سے وسیلہ بمعنی استعانت

پہلی بات تو آپ نے کہاکہ یہودی وسیلہ لیتے تھے اور یہ کام یہ یہودیوں کا ہے تو میں نے الزامی جواب دیتے ہوئے کہاتھا کہ نذیر حسین نے بھی وسیلہلیا ہے اس کوبھی یہودی کہو جو آپ نے ابھی تک نہیں کہا اور انشا اللہ قیامت کی صبح تک نہیں کہیں گئے۔یہی ہمارے حق پر ہونے کی واضح دلیل ہے۔اگلی بات عرض نورانوار اور...

جی فارسی ہے ۔اسی میں ہے شیخ سنت مدد دی قاضی شوکاں مددی

اس حدیث کے کونسے الفاظ اس چیز پر دلالت کرتے ہیں کہ بعد از وفات وسیلہ شرک ہے؟دوسری بات اس سے تو یہ ثابت ہوتا ہے کہ صالحین کا توسل بھی جائز ہے۔اور میں نے جو باقی صحابہ کا عمل پیش کیا ہے اس کا جواب کس نے دینا ہے؟اور مان جاو بھائی وسیلہ حق ہے حق ہے حق ہے۔

توسل بمعنی استعانت

یہ بھی توسل ہے۔اور اگلی بات میری پوسٹ کردہ دلائل کا کوئی جواب نہیں بس ادھر ادھر کیباتیں ہی کیں ہیں۔دوسری بات جو مدد قاضی شوکانی سے نواب صدیق حسن نے مانگی ہے وہ یہودیوں کے باپ ہیں دادا ذارا یہ بھی بتائیں۔

آپ کے جواب کا پتہ نہیں بہرحال یہ آپ کے گھر کا حوالہ پیش خدمت ہے کہ توسل بمعنی استعانت

اوپر والئ سکین میں نذیر حسین نے جاہ کا توسل دیا ۔اب آگے ایک اور حوالہ پیش خدمت ہے جس میں وہ رسول اللہ کی حرمت کا وسیلہ دیتے ہیں۔اور ہاں اب حق پرستی کا ثبوت دیں اور ابن قدامہ بھائی ان کو یہودی کہیں۔اور یہودیوں کا باپکون ہے۔اسپر بھی صبر کریں وہ بھی بتاتے ہیں۔

اور ہاں بجاہ سید الثقلین کا ترجمہ کروا لیں۔نہیں تو اس کا حاشیہ ہی دیکھ لیں

آنکھوں کا علاج کروائیں نہیں تو اب میں دوبارہ پیسٹ کر رہا ہوں اس کا حاشیہ ہی ملاحظہ کرلیں۔اس میں محشی نے اس بات کا اقرار کیا ہے نذیر حسین نے وسیلہ لیا ہے۔

یہ بھی قسیلہ ہوتاہے۔نسب مجازی کر دی جاتی ہے۔اورہاںہمیں کچھ کہنے سے پہلے آپ اپنے محدث کویہودی کہیںجناب

اس حدیث میں کہاں لکھا ہوا ہے کہ حضور کا وسیلہ اب لینا جائز نہیں۔؟اس سے تو یہ ثابت ہو تا ہے کہ صالحین کا وسیلہ لینا جائز ہے۔

اسی طرح حضرت آدم نے بھی آپ کا وسیلہ لیا اور اس حدیث کی سند کوخود ابن تیمیہ نے صحیح کہا ہے۔

ابن قدامہ جی آپ نے اپنے محدث کو یہودی نہیں کہا ابھی تک ؟÷÷÷؟؟

اس عبارت میں معتزلہ کا رد ہے اس کا جواب شاہ عبد العزیز نے دیا ہے ملاحظہ ہو

؎ اس سے یہ کب ثابت ہوتا ہے کہ حضور کا وسیلہ ناجائز ہے؟اس سے تو یہ ثابت ہوتا ہے غیر انبیا کا توسل بھی جائز ہے۔اور جہاں تک حضرت وفات مصطفی کے بعد تو اللہ فرماتا ہے کنتم امواتا فاحیاکم ثم یمیتکم یہاں پر رب العزت نے دنیاوی زندگی سے پہلے والی حالت پر موت کا اطلاق کیا ہے ۔تو ثابت ہوا کہ وفات شدہ...

اور میں نہ مانو کا کوئی علاج نہیں۔

آنکھیں اگر ہوں بند تو دن بھی رات ہے ا س میں بھلا کیا قصور آفتاب کا تفیسر ثنائی میں وسیلہ کا لفظ ہے سعدی میں ذریعہ استعمال ہوا ہے

اور حیات النبی پر اجماع ہے ۔القول بدیع