نتائجِ‌تلاش

ایک دوسری روایت میں ہے فلا تتکلفوھا کہ ان میں تکلّف نہ کرو ان احادیث مبارکہ سے یہ بات واضح ہے کہ تم محکمات کو زیر عمل رکھو متشابہات سے پرہیز کرو نھی کے صیغے ہیں گویا آپ ﷺ نے ان سے ہر لحاظ سے روک دیا ہے کیونکہ ان کا حکم ہم سے پوشیدہ رکھا گیا ہے۔چہ جائے کہ ہم اس کو اصل الاصول قرار دے کر مسائل کا...

حدیث مرفوع کی د و قسمیں ہیں: ایک حقیقی دوسری حکمی۔ یہ حدیث حکماً مرفوع ہے کیونکہ اس اجتماع کو حرام قرار دینا عقلی چیز نہیں ہے پھر مرفوع حدیث کی تین قسمیں ہیں۔ ۱ ۔ قولی ۲۔فعلی ۳۔تقریری۔ اور یہ حدیث تقریری حدیث کی قسم ہے۔جیسا کہ احمد رضا خان صاحب کے فتاوی میں پڑھ چکے ہیں ۔ اصل اباحت کی د لیل...

منتحب کنزالعمال کے صفحہ ۲۲۶ میں حدیث ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا۔ التعزیۃ مرۃ رواہ الدیلمی عن عثمان رضی اللّٰہ عنہ۔ یہاں سوال ابھرتا ہے کہ چالیسویں تک تو یہ نص مؤثر ہو منع اور حرام ہونے میں اور اس کے بعد اسکی افادیت وتاثیر ختم ہو جائے اور ظاہر ہے کہ وہ رشتہ دار چالیسویں تک کلمہ کلام اور ذکر خیر...

موصوف سے سوال سوال یہ ہے کہ آپ کی طرف سے بالتنصیص مذکورہ الصدرآیات سے قطع نظر کفروارتداومکروہ وحرام ہونے کے فتاوی جاری ہوئے ہیں جو تجانب اہل سنت وغیرہ کتب میں دیکھے جا سکتے ہیں مثلاً بحکم شریعت مسٹر جناح(محمد علی جناح) قطعاًمرتد اورخارج ازاسلام ہے اور تمام مسلم لیگیوں کے متعلق بھی یہی فتوٰی ہے...

بدعات سے پیار تعجب ہے کہ آپ بدعت کی ترید ومذمت کے جملہ دلائل کو جو قرآن مجید اور احادیث مبارکہ اور اقوال صحابہ پر مشتمل ہیں اور دلالت اور ثبوت میں کسی تاویل کے متحمل بھی نہیں انہیں ممانعت میں کوئی بھی حیثیت نہیں دیتے اور ساتھ کل بدعۃ ضلالۃ سے شرعی بدعت کو گمراہی فرماتے ہوئے اس سے کوئی ممنوع...

آپ اس موقف سے اگر متفق ہیں کہ محرمات انہی چار چیزوں میں محصور ہیں۔تو چشم ماروشن دل ماشاد کہ اس اساس پر کُھلاّکھائیں۔لیکن آپ ایسا کبھی نہیں کریں گے کیونکہ آپ کے نزدیک بھی ان اشیاء کے علاوہ مکروھات محرمات کی خاصی طویل فہرست ہے۔چنانچہ آیت مذکورہ کوپیش کرنے کافائدہ نہ ہوا۔عبادات و طاعات کے بدون...

مزید وضاحت علامہ جمال الدین القاسمیؒامام ابنِ تیمیہؒ سے اسباب نزول کی معرفت کے فوائد کے ضمن میں سورۃانعام کی اس آیت میں محرمات کے حصر کے وہم کودور کرنے کیلئے نقل کرتے ہیں۔ ٓقال الشافعیؒ معناہ فی قولہ تعالیٰ قل لا اجدفیما اوحی اِلیَّ محرماً....الآیۃ الانعام ۱۴۵ان الکفارلماحرَّموا مااحل اللّٰہ...

مذکورۃ الصدر آیت کریمہ میں اگر چہ بعض اہل علم نے حصر سمجھا ہے لیکن اس کے نزول کے بعد بھی بعض چیزوں کو قرآن وحدیث یعنی وحی الٰہی کی روشنی میں علماء نے حرام قرار دیا ہے۔چنا نچہ اس سلسلہ میں استاذی المکرم شیخ التفسیروالحدیث محمد عبدہ الفلاح ؒ کے اشرف الحواشی آیت ۱۴۵۔ سورۃانعام سے نہایت جامع مانع...

موصوف کی دلیل اباحت ۱:۔ آیت کریمہ: قُلْ لَّا ٓ اَجِدُ فِیْ مَآ اُوْحِیَ اِلَیَّ مُحَرَّمًا عَلٰی طَاعِمٍ یَّطْعَمُہٗٓ اِلَّا ٓ اَنْ یَّکُوْنَ مَیْتَۃً اَوْ دَمًا مَّسْفُوْحًا اَوْ لَحْمَ خِنْزِیْرٍ فَاِنَّہٗ رِجْس'' اَوْفِسْقًا اُھِلَّ لِغَیْرِ اللّٰہِ بِہٖ ج فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ بَاغٍ...

دوسرا پہلو موصوف صفحہ ۷ پر لکھتے ہیں کہ ہر چیز اصل میں مباح ہے۔ جن چیزوں کے متعلق شریعت مطھرہ نے حکم دیاہے یا ترغیب دی ہے۔وہ فرض، واجب ،سنت اور مستحب علی حسب الحکم قرار پاگئیں۔ جن چیزوں کے متعلق شریعت مطھرہ نے ممانعت فرمائی ہے یا ناپسندگی کا اظہار فرمایاہے۔وہ حرام، مکروہ تحریمی،تنز یہی اور ساءت...

اتباع سنت پر عبداللہ بن عمرؓ کا اصرار اور بدعت پر انکار امام ترمذی ؒاپنی جامع میں روایت فرماتے ہیں کہ ایک شخص نے عبداللہ بن عمر ؓ کے پاس آکر چھینک ماری اور کہا الحمداللّٰہِ والسلام علی رسول اللّٰہ ِ سب تعریف اللہ کیلئے اور رسو ل اللہ ﷺ پر سلام ہو۔تو آپؓ نے فرمایاکہ ہم بھی کہتے ہیں۔الحمداللّٰہ...

یہاں یہ قاعدہ نہیں چل سکتاکہ عدم نقل عدم واقعی کو مستلزم نہیں یعنی یہاں یہ نہیں کہا جا سکتا کہ ہو سکتاہے کہ رسول اللہ ﷺ یا صحابہ کے زمانے میں ہر نماز کے ساتھ غسل ہوتا ہو یا رسول اللہ ﷺ کے زمانہ میں مُردوں کی نفع رسائی کیلئے قرآن خوانی ہوتی ہو مگرنقل نہ ہوئی ہوکیونکہ! ۱۔ شریعت کی حفاظت کا ذمہ...

مخالفت حق کے صحیح معنی ۱۔ جو چیز شرعی دلیل سے ثابت نہ ہوگی۔وہ قطعاً قرآن وسنت واجماع وآثار کے خلاف ہوگی کیونکہ شریعت نے بدعت سے منع کیاہے اور اس پر سخت وعید فرمائی ہے۔باوجودممانعت اور وعید کے بدعتی اس کوایجاد کرتاہے۔اس لئے وہ کتاب وسنت اجماع اوراثر کی مخالفت کرتاہے۔اس بنا پر بدعت کا کتاب وسنت...

یہ تعریف اگرچہ دونوں فریق تقسیم کے قائل اور غیر قائل کے مسلک پر منطبق ہو سکتی ہے مگر امام نوویؒ چونکہ تقسیم کے قائل ہیں اس لیے ان کے قول کا مطلب وہی لینا چاہیے جس سے بدعت کی حسنتہ اور سیئہ کی طرف تقسیم ہو سکے۔ پس ان کے قو ل کا مطلب یہ ہوگاکہ بدعت اس کام کے نکالنے کانام ہے،جس کا خارجی وجود رسول...

مولّف کی غلط فہمی مولوی صاحب موصوف کُلُّ بدعۃٍ ضَّلاَ لۃٌ (کہ ہر بدعت گمراہی ہے)بھی فرماتے ہیں۔پھر لغوی شرعی معنی کا فرق بھی ذکر کرتے ہیں۔ساتھ احکام خمسہ سے بدعت کی تقسیم بھی کرتے ہیں اور مصالح مرسلہ کو بھی شامل فرماتے ہیں اور ساتھ اپنی اس تفصیل کو قبول نہ کرنے کی صورت میں اسلام کی تنگی داماں کی...

مؤلّف رسالہ کاعقیدہ مولّف رسالہ مولوی صاحب موصوف کا یہی عقیدہ ہے کہ کُلُّ بدعۃٍ ضَّلاَ لۃ ٌ ہر بدعت شرعی گمراہی ہے ۔لیکن بدعت لغوی کی تقسیم کو ایسی ترتیب سے پیش فرماتے ہیں کہ قاری کو شرعی بدعت کے حسنہ اور سیئہ کی طرف تقسیم ہونے کا عندیہ ملتاہے۔ہر نئے کام پر لفظ بدعت کے اطلاق کی نفی کرتے ہوئے...

حافظ امام ابن تیمیہ ؒ فرماتے ہیں ھذا تعطیل للنصوص من نوع التحریف والالحادولیس من نوع التاویل السائغ...... یہ(مطلب بیان کرنا) نصوص کا معطل کرنا تحریف اور الحاد کی قسم سے ہے جائز تاویل کی قسم سے نہیں۔ ۱۔ اس صورت میں اس حدیث (کُلُّ بدعۃٍ ضَّلاَ لۃٌ ہر بدعت گمراہی ہے )پر اعتماد کرنا بالکل فضول ہو...

ان کی دو صورتیں ہیں ایک یہ کہ وہ امور دراصل بدعت نہیں۔غلطی سے ان کو بدعت میں شمار کیا گیاہے۔ دوسری صورت یہ ہے کہ یہ امور بدعت میں داخل ہوں مگر دوسرے ادلّہ سے جن سے ان کاحسن ثابت ہوتاہے ان کومستثنٰی کیاجائے اور جن کا حسن دوسرے ادلّہ سے ثابت نہ ہو ان کو اس بالکلیہ کُلُّ بدعۃٍ ضَّلاَلۃٌ ہر بدعت...

بدعت کے رد میں ایک اورحدیث رسول اللہ ﷺ نے فرمایا۔ من أحدث فیھا حدثاًاوآوٰی محدثاًفعلیہِ لعنۃاللّٰہ والملٰئکۃ والناسِ اجمعین لا یُقبلُ منہ صرفٌ ولاعدلٌ الحدیث متفق علیہ جو شخص اس میں کوئی بدعت نکالے یا بدعتی کو پناہ دے تو اس پر اللہ اور اس کے فرشتوں اور سب لوگوں کی لعنت ہے۔اس کا فرض ونفل کوئی...

اس تعریف میں دین کی قید سے امور دنیا خارج ہوگئے۔شریعت سے مشابہت لازم نہیں آتی جیسے کسی امر دین کی تحقیق اور اس کے دینی منافع پر غور کرنا اور عبادت الٰہی میں مبالغہ کی قید توضیح کے لئے ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے شریعت کو کامل کردیاہے اور انسان کے جمیع اعضاء ظاھری اور باطنی کیلئے جن سے...