نتائجِ‌تلاش

کتاب کا نام زاد المعاد مصنف ابو عبداللہ ابن قیم الجوزیہ مترجم رئیس احمد جعفری ناشر نفیس اکیڈمی کراچی تبصرہ حضور نبی کریمﷺ کی حیات طیبہ تمام مسلمانوں کے لیے اسوہ حسنہ اور چراغ راہ ہے۔ دین اسلام کی تعلیمات نہایت سادہ، واضح اور عام فہم ہیں، ان میں کسی قسم کی پیچیدگی کا گزر نہیں ہے۔ ان تعلیمات و...

5 دراصل غامدى صاحب كے لئے قرآن كو ’ميزان‘ كہنا ايك ’ضرورت‘ ہے تاكہ وہ اس كى آڑ ميں آسانى سے جس حديث كا جب چاہيں، يہ كہہ كر انكار كرديں كہ يہ تو قرآن كى ’ميزان‘ پر تولنے كے بعد ’باطل‘ ثابت ہوئى ہے لہٰذا اسے ردّى كى ٹوكرى ميں پهينك ديا جائے- ياد رہے كہ غامدى صاحب اپنى اس ’ميزان ‘ كے حربے سے بالفعل...

3 قرآن كى تفسير خود قرآن سے كرنا اعلىٰ اور معتبر ترين تفسير ہوتى ہے، كيونكہ ”القرآن يُفسِّر بعضہ بعضا“ كا اُصول ايك مُسلّمہ اُصول ہے- اس اُصول كے تحت جب ہم اس آيت كے نظائر كامطالعہ كرتے ہيں تو اِن سے بهى قرآن كاميزان ہونا ثابت نہيں ہوتا- اس سلسلے ميں مثال كے طور پر صرف دو آيات ملاحظہ ہو ں...

1 قرآن مجيد كے پچپن (٥٥) اسماء اور صفات كى مكمل فہرست امام بدرالدين زركشى نے البرہان في علوم القرآن ميں اور امام سيوطى نے الإتقان ميں دے دى ہے مگر ان ميں ’ميزان‘ كا نام يا صفت كہيں شامل نہيں ہے- (ملاحظہ ہو: البرہان :ج١/ ص٢٧٣ تا ٢٧٦) 2 علامہ زمخشرى (جسے غامدى صاحب إمام اللغة مانتے ہيں، ديكهيں...

كيا قرآن ’ميزان‘ ہے؟ كتاب وحكمت مولانا محمد رفيق چودہرى جاويد احمد غامدى كہتے ہيں كہ الفرقان اور المہيمن وغيرہ اسماے قرآنى كى طرح الميزان بهى قرآن كے ناموں ميں سے ايك نام اور اس كى صفات ميں سے ايك صفت ہے- چنانچہ لكهتے ہيں: ہمارے نزديك ’ميزان‘ نہ تو قرآن كے...

فہرست عرض ناشر مقدمہ بیع تعزیہ تعلیم تقلید توحید ٹیکہ لگانا جمعہ رضاعت زکوۃ شب براءت طلاق عدت عقیقہ قربانی مصافحہ میت میلاد نبی نکاح نماز ہبہ

کتاب کا نام فتاوی مولانا شمس الحق عظیم آبادی مصنف محمد عزیز ناشر علمی اکیڈمی فاؤنڈیشن کراچی تبصرہ اس وقت آپ کے سامنے علامہ شمس الحق عظیم آبادی کے وہ اردو اور فارسی فتاویٰ جات موجود ہیں جو محترم محمد عزیر نے نہایت عرق ریزی کے ساتھ مختلف مقامات سے جمع کر کر کے مرتب کیے ہیں۔ علامہ صاحب کا فتوی...

فہرست عرض مرتب شرکائے سیمینار کا تعارف افتتاحی اجلاس کلیدی خطبہ خطاب خطاب صدارتی خطاب مقالات حدیث کی شریعنی اہمیت تدوین حدیث طبقات رجال روایت ودرایت حدیث مرسل خبر واحد احادیث ضعیفہ کتب سیرت میں غیر مستند روایات ظن،اصول حدیث کی ایک اہم تعبیر نصوص قرآن وسنت اور فقہی تصلبات...

کتاب کا نام علوم الحدیث مطالعہ وتعارف مصنف مختلف اہل علم مرتب رفیق احمد رئیس سلفی ناشر مقامی جمعیت اہل حدیث علی گڑھ یوپی تبصرہ استخفاف و انکار حدیث کا فتنہ بڑی تیزی کے ساتھ مسلم معاشروں میں اپنے پنجے گاڑ رہا ہے۔ خصوصاً برصغیر میں اس ذہن کو کافی حد تک تقویت حاصل ہو رہی ہے۔ اس کی سب سے بنیادی...

فہرست مقدمہ عرض مولف دیباچہ دوم اسمائے صحابیات امہات المومنین بنات طاہرات عام صحابیات کتابیات

کتاب کا نام تذکار صحابیات مصنف طالب ہاشمی ناشر البدر پبلیکیشنز لاہور تبصرہ طالب الہاشمی صاحب ایک صاحب طرز ادیب ہیں انہوں نے اپنی ادبی صلاحیتوں کو اسلام کی برگزیدہ اوردرخشندہ ہستیوں یعنی صحابہ کرام اور صحابیات کی زندگی کے ہر پہلو کو اجاگر کرنے اورنامور فرمانرواؤں کے کارناموں کوحیات نو بخشنے کے...

خلاصۂ بحث قارئین کرام! یہ تھی شداد بن اَوس سے مروی اس روایت کی سندکی حقیقتِ حال جس پر بزعم خویش نئی مذہبی سوچ کی بنیاد بڑے بلند دعوؤں کے ساتھ رکھی گئی تھی۔ • اِس روایت کی پہلی سند جو ابن ماجہ میں ہے، تین علتوں کی وجہ سے ضعیف ہے۔ • جبکہ دوسری سند جو مسند احمد ، حاکم، طبرانی، حلیۃ...

21 امام ازدی اور امام دار قطنی نے بھی ایسے ہی کہا ہے۔ 22 ابن شاہین نے اِس کو ضعفا میں ذکر کیا ہے ۔ 23 ابن معین نے کہا کہ لیس بثقة ولا مأمون 24 امام طبرانی فرماتے ہیں: 25 ساجی کہتے ہیں: 26 ابن حیان کہتے ہیں :کان یتلقن کلمة لقن ویجیب فیما یسئل حتی یروی الموضوعات عن الثقات

11 حافظ ابن حجر فرماتے ہیں: وقال عباس الدوری عن ابن معین لیس بثقة وقال في موضع آخر: کذاب وقال في موضع آخر: لم یکن بشيء کان یضع له الأحادیث فیحدث بها 12 اُسید بن زید نے زہیر بن معاویہ سے بیان کیا ہے کہ 13 وقال عمرو بن علي: کان کذابا 14 امام ابو زرعہ کہتے ہیں : 15 امام ابو حاتم فرماتے...

دوسرا متابع یہ روایت حلیۃ الأولیاء میں عطاء بن عجلان عن خالد محمود بن الربیع عن عبادة بن نسی عن شداد بن أوس سے مروی ہے۔اس کے متن کے الفاظ عبد الواحد بن زید بصری کے روایت کردہ الفاظ ہی ہیں۔ 1 اِس سند میں راوی ابو محمد عطا بن عجلان بصری عطار کے متعلق حافظ ابن حجر فرماتے ہیں : 2 امام نسائی...

21 ذکره الساجي والعقیلي وابن شاهین وابن الجارود في الضعفاء 22 نیزحافظ ابن حجر فرماتے ہیں: کان فمن یقلب الأخبار من سوء حفظه وکثرة وهمه فلما کثر استحق الترك 23 حافظ ابن حجر مزید فرماتے ہیں: قال یعقوب بن سفیان: ضعیف، وقال أبو عمرو بن عبد البر أجمعوا على ضعفه 24 امام ابن حبان فرماتے ہیں...

11 امام ذہبی فرماتے ہیں: 12 امام ابن ابی حاتم رازی فرماتے ہیں: عمرو بن علي قال کان عبد الواحد بن زید قاصا وکان متروك الحدیث عمروبن علی فرماتے ہیں :’’عبد الواحد بن زید قصہ گو اور متروك الحدیثتھا۔‘‘ 13 امام ابن الجوزی فرماتے ہیں: قال الفلاس:متروك الحدیث 14 نیز امام دار قطنی نے اِس (عبد...

1 حالانکہ ان کے متعلق امام زیلعی لکھتے ہیں: تصحيح الحاكم لا يعتد به فقد عرف تساهله في ذلك 2 نیزدوسرے اَئمۂ حدیث نے امام حاکم کی طرف سے اِس روایت کی تصحیح کی تردید بھی کی ہے۔ امام منذری، امام حاکم کی تصحیح نقل کرنے کے بعد اِس کو رد کرتے ہوئے کہتے ہیں: 3 علامہ البانی فرماتے ہیں: 4 امام...

متابعت ابن ماجہ کی بیان کردہ اِس روایت کے دو متابع ذکر کیے جاتے ہیں: متابع اوّل:یہ روایت مسند احمد ، مستدرک حاکم ، شعب الایمان للبیہقی ، طبرانی کبیر ، طبرانی اوسط ،مسند شامیین اور حلیۃ الاولیاء میں عبد الواحد بن زید بصری عن عبادة بن نسی عن شداد بن أوس کی سند سے مروی ہے اور اس کو یوں بیان...

11 ابن حبان نے اِس کو ثقات میں ذکر کیا اور کہا کہ یخطئ ویخالف 12 یعقوب بن سفیان نے کہا کہ 13 امام دار قطنی فرماتے ہیں: 14 امام ابو احمد حاکم فرماتے ہیں:تغیر بآخرة فحدث بآحادیث لم یتابع علیه 15 امام محمد بن عوف الطائی فرماتے ہیں: دخلنا عسقلان فإذا بِرواد قد اختلط 16 امام ساجی فرماتے...