نتائجِ‌تلاش

ہم نے اپنی یہ بات کہ میزان الاعتدال کےوہ نسخے جو مصنف سے قریبی عہد کے لوگوں کے پاس تھے اس میں بھی امام ابوحنیفہ پر کا تذکرہ نہیں ہے اس پر حافظ عراقی، سیوطی اورسخاوی کے کلام سے استشہاد پیش کیاتھاکہ انہوں نے تصریح کی ہے اس میں ائمہ متبوعین کا تذکرہ موجود نہیں ہے۔ اس کی کیاتاویل کفایت اللہ صاحب...

کفایت اللہ صاحب نے دعویٰ کیاہے کہ چارکتابوں میں امام ابوحنیفہ کی تضعیف منقول ہے۔ اول الذکر دوکتابوں کوچھوڑدیتے ہیں کیونکہ مناقب ابی حنیفہ کے جس موہوم جملہ سے ان کااستدلال ہے وہ تام نہیں ہے۔اوردیوان الضعفاء والمتروکین کی سند کفایت اللہ صاحب کے معیار پر صحیح نہیں۔ رہ گیاالمغنی فی الضعفاء...

آپ اپنی تحریر پر خود بھی ایک نگاہ ڈال لیاکریں کہ اس سے کچھ معنی مطلب سمجھ میں آتے یامحض سیاسی بیانات کی طرح ہوتے ہیں کہ جس کاماحصل "مدعاعنقاہے اپنے عالم تقریر کا"کی طرح ہوتاہے۔ویسے اگرمیں مرید بناتابھی توکسی ایسے شخص کواپنامرید بناکر خوشی محسوس نہیں کرتا کہ جس کو فقہ حنفی اورفقہ جعفری کے خواب...

الہام نہیں ہوا اسی لئے میں شاید لکھاہے

اٹ پٹا لگ رہاہے ڈوب کرمرنے کا یہ تودرست ہوگا لیکن ڈوب کرکے مرنے کا گراں گزررہاہے۔

اب ذرا مناقب ابی حنیفہ کی عبارت پر بھی کچھ بحث کرلیتے ہیں۔ اصل زیر بحث عبارت یہ ہے میں جیساکہ کہہ چکاہوں کہ یہ حافظ ذہبی کی اپنی بات نہیں ہے یعنی یہ ان کاذاتی خیال نہیں ہے۔یہ صرف امام ابوحنیفہ کے جارحین کی جرح کا سبب بیان کیاگیاہے۔اگریہ ان کا ذاتی خیال ہوتاتوپھردیگرکتابوں میں بھی ہمیں اس...

ہم کفایت اللہ صاحب کے حدت اورشدت کی وجہ سمجھ رہے ہیں کہ یہ محترم شاید ان کے استاد تھے اورظاہر سی بات ہے کہ وفاداری بشرط استواری اصل ایماں ہے انہیں یہ سب کچھ کہناہی چاہئے تھااگروہ اس سے بڑھ چڑھ کربھی کچھ اورفرماتے توہمیں تعجب نہ ہوتاکیونکہ ان کی دکھتی رگ ہمیں معلوم ہے۔ لیکن اگرکوئی صاحب صرف...

وہ توبہت پہلے ہی ہوگیاہے

انسان کو علمی مسائل میں سنجیدگی برتنی چاہئے۔ سنجیدگی کا تقاضہ یہ تھاکہ پہلے آپ اس فقہی عبارت سے غلط مطلب تراشنے کااعتراف کرتے اوراس کے بعد بات آگے بڑھاتے۔

اقوال کی استنادی حیثیت پر بحث موضوع سے خارج کفایت اللہ صاحب نے آگےچل کر ابن معین کے اقوال پر استنادی لحاظ سے بحث کی ہے۔اگرچہ اس پر ہم بھی بحث کرسکتے ہین اوربتاسکتے ہیں کہ ابن محرز کے اقوال کو تمام ائمہ جرح وتعدیل نے قبول کیاہے اوراس سلسلے میں ابن محرز پر کوئی جرح نہیں کی ہے اوریہی ابن محرز...

اس وضاحت کے بعد کہ محدثین کی امام ابوحنیفہ پر جرح کی کیاکیانوعیت اورحیثیت ہے۔اس کے تذکرہ کی کیازیادہ ضرورت نہیں رہ جاتی ہے کثرت طاعنین وجارحین کو بنیاد بنایاجائے ۔ویسے بھی تھریڈ کاموضوع حافظ ذہبی کانقطہ نظر ہے کہ نہ دیگرمحدثین کی بات ۔ کفایت اللہ صاحب کہتے ہیں۔ یہ دس حوالے جیسے تھے قارئین نے...

میراتوخیال ہے کہ جوشخص فقہاء پر کلام کرے تواسے کم ازکم عربی کی شد بد ہونی ہی چاہئے۔اگراتنابھی نہیں ہے اوراس کے باوجود فقہاء پر کلام کی جسارت کی جائے توپھراس کو کس چیز سے تعبیر کیاجائے میرے پاس اس کیلئے الفاظ نہیں ہیں۔ بہرحال اس عبارت کاوہ مطلب نہیں جوآپ نے سمجھاہے۔ دیکھئے بیان چل رہاہے...

میں نے محض مثال پیش کیاتھانام کو چھوڑیئے کوئی سی بھی ایک خاتون ہے اوربقیہ عبارت ویسے ہی رکھئے۔یہی آپ کامطلب ہوانا!

امام شافعی کی ایک عبارت پیش کرتاہوں اس میں غورکریں وہ تواہل الرائے نہیں ہیں۔ وَإِنْ كَانَ لِرَجُلٍ مَسْجِدٌ يَجْمَعُ فِيهِ فَفَاتَتْهُ فِيهِ الصَّلَاةُ فَإِنْ أَتَى مَسْجِدَ جَمَاعَةٍ غَيْرَهُ كَانَ أَحَبَّ إلَيَّ، وَإِنْ لَمْ يَأْتِهِ وَصَلَّى فِي مَسْجِدٍ مُنْفَرِدًا فَحَسَنٌ وَإِذَا كَانَ...

میں نے آپ کی بات یہ سمجھی ہے کہ "س" نام کی ایک خاتون ہے وہ کال گرل ہے تواس کاہم بستری کیلئے روپے لینادرست ہے۔یہی آپ نے سمجھاہے نا!

پڑھ کر دیکھ چکاہوں ۔مصنف نے پوری کتاب میں اپناکوئی اصول نہیں بنایاسوائے اس کے مثالب میں جوکچھ آئے سب صحیح اورمناقب میں جوکچھ آئے سب غلط! رئیس ندوی کی بعض غلطیوں کی نشاندہی راقم الحروف نے امام ابوحنیفہ کی تابعیت والے تھریڈ میں کی ہے۔

اگرحرب بن شداد صاحب اسی فقہی عبارت کو ٹھیک سے سمجھ جائیں اورہمیں سمجھادیں توبڑی مہربانی ہوگی؟ویسے وہ ذراواضح کرکے ہمیں سمجھائیں کہ اس عبارت سے انہوں نے کیاسمجھاہے تاکہ ہمیں بھی فہم کے معیار کااندازہ ہوسکے اوریہ بھی کہ فقہی عبارتوں کو سمجھنے کی کتنی لیاقت ان میں پائی جاتی ہے؟ ویسے ہمیں ایسے...

بھائی یہ حدیث میں نے صرف اس لئے پیش کی تھی کہ حرب بن شداد نے حدیث کے موضوع ہونے پرایک عقلی دلیل پیش کی تھی کہ طارق جمیل کایہ کہناکہ کہاں ہیں میرے وہ بندے اس روایت کے موضوع ہونے کی علامت ہے کیونکہ اللہ فرشتوں سے کہے گا اورفرشتے ان بندوں کو جمع کردیں گے مذکورہ روایت دووجہوں سے پیش کی گئی ہے۔ 1...

(صفۃ الجنۃ لابن ابی الدنیا190) یہ روایت مرسل ہے اس کے تمام روات ثقہ ہیں۔ ابن ابی الدنیاکے بارے میں ابوحاتم کے رائے صدوق کی ہے حافظ سیوطی طبقات الحفاظ1/298میں لکھتے ہیں عبد الله بن مُحَمَّد بن عبيد بن سُفْيَان بن قيس الْأمَوِي مَوْلَاهُم أَبُو بكر ابْن أبي الدُّنْيَا الْبَغْدَادِيّ...

جاء رجل إلى عمر رضي الله عنه يشكو إليه خُلق زوجته ، فوقف ببابه ينتظره ، فسمع امرأته تستطيل عليه بلسانها ، وهو ساكت لا يرد عليها ، فانصرف الرجل قائلا : إذا كان هذا حال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فكيف حالي ؟ فخرج عمر فرآه موليًا فناداه : ما حاجتك يا أخي ؟ فقال : يا أمير المؤمنين جئت أشكو إليك...