نتائجِ‌تلاش

قبل اور بعد کی تین حالتیں ہیں ان کا مضاف الیہ موجود ہو تو یہ معرب ہوں گے. ان کا مضاف الیہ محذوف کیا گیا ہو تو یہ معرب ہوں گے. ان کا مضاف الیہ نسیا منسیا ہو تو یہ مبنی ہوں گے. نسیا منسیا کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ اس کا کوئی مضاف الیہ نہ نکالا جا سکے. ایسا عموما تعمیم کے لیے ہوتا ہے. سورہ روم کی اس...

امام مسلم رح کی مکمل عبارت کیا ہے اس موقع پر؟

اس کا ہدیہ کیا ہے؟

بندہ ابن داود صاحب کے "جاری ہے" کے اختتام کا منتظر ہے۔ ابن داؤد صاحب اپنے "طرز" کے مطابق ایک دوسرے سے منسلک تحریر کے ٹکڑے کرکے جواب دیتے ہیں تاکہ مکمل تحریر کا جو ایک مطلب نکل رہا ہے وہ نہ نکلے اور قاری غلط فہمی میں مبتلا ہو سکے۔ حتی کہ بسا اوقات ایک پیراگراف کے بھی ٹکڑے کر دیتے ہیں۔ یحرفون...

بہت خوشنما نعرہ ہے کہ عالم بھی قرآن و حدیث سے براہ راست احکام لے اور جاہل بھی. لیکن حقیقت کی دنیا میں ناقابل عمل ہے جب تک کہ جاہل خود عالم نہ بن جائے. ایک مثال دیتا ہوں: ایک جاہل شخص نے ایک کمپنی بنا لی جس کی حیثیت شخص قانونی کی ہے. قرآن و حدیث میں صریح اور واضح حکم تو اسے مل نہیں سکتا کیوں کہ...

آپ نے غلط چیز کے آگے بین بجا دی ہے رحمانی بھائی. یہ پھر وہی راگ الاپیں گے کلام سمجھ نہ آنے والا مرغ کی ایک ٹانگ کی طرح. اصل میں اس کے بغیر دکان داری مشکل ہے. ویسے میں سوچ رہا تھا کہ یہ جو بار بار سب کو یہ کہا جا رہا ہے کہ میرا کلام نہیں سمجھتے تو کہیں ایسا تو نہیں کہ خود اس مثال کے مطابق ہوں...

جس پوسٹ کے آگے آپ نے جاری ہونے کی تصریح کی ہے اس کا جواب اس کے مکمل ہونے پر. تو جناب نے "اہل الحدیث کی فہم" کہا ہے! یہی تو جناب کی دسیسہ کاری کا طرز بے بہا ہے. کیوں کہ جناب خود کو بھی اہل الحدیث میں شمار فرماتے ہیں. اور جب بات رائے کی آتی ہے تو اپنی رائے پر اصرار فرماتے ہیں. یہ معروف طرز ہے جناب...

آپ کی بات سے پریشان! آپ کی خام خیالی ہے. ظاہر ہے جب اپنی ہی فہم معتبر قرار پائے گی تو خام خیالیاں تو ہونگی ہی.

وہ اپنی "معتبر فہم" کے ذریعے؟ معذرت! آپ کی فہم جتنی آپ کے یہاں معتبر ہے اتنی ہی میرے یہاں غیر معتبر ہے. ویسے ضرور کیجیے! ہم سب بھی دیکھیں کہ جرح و تعدیل کے غالبا سب سے معتدل عالم ذہبی کتنی چیزوں سے ناواقف تھے جن سے آپ واقف ہیں.

وہ تو ظاہر ہے. دین قرآن و سنت کا نام ہے کسی کے قول کا نہیں. اس کا مطلب یہ ہوا کہ ابن داود صاحب کا مطلقا اہل الرائے کی فہم کا انکار کرنا غلط ہے.

اگر آپ نے سوال کرنا ہے تو حق کے متلاشی کو کیوں ڈھونڈ رہی ہیں؟

لیکن کیا ابن داود صاحب کا یہ کہنا درست ہے کہ اہل الرائے کی فہم معتبر نہیں ہے؟

میں صرف دو لفظوں میں جواب دیتا ہوں. "ہرگز نہیں"

اب جناب بات کو ادھر لے کے جائیں گے۔ پرانا طریقہ ہے آپ کا۔ دوسروں کے لیے آپ دجل و فریب کا لفظ استعمال کرتے ہیں، میں آپ کے لیے کیا لفظ استعمال کروں؟ اب تھوڑا سا چپکے بیٹھیے اور فیض بھائی کا انتظار فرمائیے۔

اور ره گئی بات امام ابو حنیفہ کی "فہم و فقہ" کی جو آپ کے نزدیک معتبر نہیں ہے تو صرف ایک حوالہ عرض ہے: وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: النَّاسُ فِي الفِقْهِ عِيَالٌ عَلَى أَبِي حَنِيْفَةَ. قُلْتُ: الإِمَامَةُ فِي الفِقْهِ وَدَقَائِقِه مُسَلَّمَةٌ إِلَى هَذَا الإِمَامِ، وَهَذَا أَمرٌ لاَ شَكَّ فِيْهِ...

ابتسامہ! یہ طریقہ بہت پرانا ہو چکا ہے۔ میں فیض الابرار بھائی کو بچہ نہیں سمجھتا کہ وہ آپ کے جھانسے میں آ جائیں گے۔ اور پریشرائز کرنے كی كوشش! مجھے امید ہے کہ کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔ امام بخاری نے امام ابو حنیفہ کو مرجئ کہا ہے لیکن فیض بهائی بخوبی واقف ہوں گے کہ مرجئۃ الفقہاء کون ہوتے ہیں اور ان...

اور آپ یہ بھی کہتے ہیں کہ ان کی فہم معتبر نہیں ہے @محمد فیض الابرار بھائی ہمارے ساتھ ہی موجود ہیں اس تھریڈ میں. فیض بھائی کیا آپ یہ سمجھتے ہیں کہ ابو حنیفہ رح اور ان کے اصحاب کی فہم و فقہ بالکل معتبر نہیں ہے؟ اور انہیں رافضیہ, جہمیہ, معتزلہ اور مرجئہ کے ساتھ ذکر کرنا چاہیے؟

محدث اور راوی میں ذرا سا فرق کیجیے. ہر راوی حدیث کو محدث نہیں کہا جاتا. اور اس حدیث میں رواۃ کو حکم ہے کہ آگے پہنچاؤ تاکہ سمجھ والوں تک پہنچے. اور یہ حقیقت ہے کہ بے شمار رواۃ حدیث فقیہ نہیں ہوتے. وہ صرف وہ چند روایات جانتے ہیں جو ان کے پاس ہوتی ہیں. ایک محدث کی روایات کا ذخیرہ ان سے کہیں زیادہ...

دنیا کے ہر علم میں جس کو جتنا علم ہوتا ہے اتنا وہ مجتہد ہوتا ہے اور جتنا نہیں ہوتا اس مقدار میں وہ دوسرے کی پیروی کرتا ہے۔ انجینئر ڈاکٹر کی پیروی کرتا ہے اور ڈاکٹر سائنسدان کی۔ اسی طرح ایم بی بی ایس ڈاکٹر اعلی تعلیم والے ریسرچ کی صلاحیت رکھنے والے ڈاکٹر کی دوا پر تحقیق میں پیروی کرتا ہے اور مریض...

میں اس بات میں آپ سے مکمل اتفاق کرتا ہوں۔ متفق غیر متفق۔