نتائجِ‌تلاش

سبحان اللہ ! عارضین کا معنی لغت میں دیکھ لیں ۔

اعتراض واضح ہو تو اس کا جواب بھی دیا جاسکتا ہے ۔ کم از کم اعتراض تو سمجھ لیا کریں ۔ آپ نے کہا کہ خود آپ کوبھی بات سمجھ نہیں آرہی تو اسکالرز کے سامنے آپ نے کیا رکھا ہوگا ، جس پر نتیجہ صفر نکلا ؟

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے منقول ہے کہ وہ اگلا رمضان آنے سے پہلے پہلے کسی بھی وقت روزوں کی قضا کر لیا کرتی تھیں ۔ فدیہ اس صورت میں ہے ، جب قضاء کی طاقت ہی نہ ہو ۔ فدیہ انہیں روزوں کا ہوگا ، جو نہیں رکھے ، وقت بڑھنے کے ساتھ اس میں ’ سود ‘ نہیں لگے گا ۔ ابتسامہ...

کسی موضوع پر اتنا لکھیں ، جس قدر سے آپ سمجھتے ہیں کہ مقصود شریعت کی وضاحت ہوگئی ہو ، خاص موضوعات لے لیں ، جب آپ تمام احادیث کا خلاصہ محدود صفحات میں پیش کرنے کی کوشش کریں گے ، تو ایک تواحاطہ نہیں ہوگا ، دوسرا پیغام ادھورا رہ جائے گا ۔

يقال: إن عمرو بن أيوب هذا بعد البحث ليس له في الكتب إلا هذا الحديث، ولم يذكره غير ابن حبان، فتفرده بمثل هذا عن أبي زرعة لا يقبل مع جهالته، ولا يتقوى الإسناد بمثل الإسناد الثاني، خصوصاً مثل أبي هريرة رضي الله عنه في كثرة الأصحاب، فقد ذكر أنه أخذ عنه أكثر من ثمانمائة راو من الصحابة والتابعين، فأين...

یہاں دیکھیں ۔

موسوعة أحكام الطهارة (3/ 361) رواه ابن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو أسامة، عن شعبة، عن عمرو بن أيوب من ولد جرير، عن أبي زرعة، قال: كان أبو هريرة يقبض على لحيته ثم يأخذ ما فضل منها (4). حاشیہ : فيه عمرو بن أيوب بن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي: ذكره ابن حبان في الثقات. (7/ 224) وقال أبو حاتم...

موسوعة أحكام الطهارة (3/ 361) ( حاشیۃ من الشاملۃ ) قال المؤلف - حفظه الله -: [جاء التصريح عن ابن عمر بأنه كان يأخذ من لحيته من ثلاثة طرق، أو أكثر: الأول: عن نافع، رواه عنه جماعة: منهم: عمر بن محمد بن زيد، كما في حديث الباب من صحيح البخاري. ومنهم: مالك، عن نافع. رواه مالك في الموطأ (1/ 396) عن...

صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة (1/ 102۔103) هل يجوز قصُّ ما زاد عن القبضة من اللحية؟ ذهب بعض العلماء إلى جواز أخذ ما زاد عن القبضة من اللحية، وتعلقوا بحديث ابن عمر «أنه كان إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته، فما فضل أخذه» . قالوا: وهو راوي حديث الأمر بتوفير اللحية، فهو أعرف بمرويهِّ! وليس...

الموسوعة الفقهية الكويتية (3/ 143) الإِْعْفَاءُ يَدُل عَلَى أَصْلَيْنِ: هُمَا التَّرْكُ وَالطَّلَبُ، إِلاَّ أَنَّ الْعَفْوَ غَلَبَ عَلَى تَرْكِ عُقُوبَةٍ اسْتُحِقَّتْ، وَالإِْعْفَاءُ عَلَى التَّرْكِ مُطْلَقًا، وَمِنْهُ إِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَهُوَ تَرْكُ قَصِّهَا وَتَوْفِيرِهَا ( المغرب فی...

امام شوکانی ( متوفی 1250 ہجری ) فرماتے ہیں : قَدْ حَصَلَ مِنْ مَجْمُوعِ الْأَحَادِيثِ خَمْسُ رِوَايَاتٍ أَعْفُوا وَأَوْفُوا وَأَرْخُوا وَأَرْجُوا وَوَفِّرُوا، وَمَعْنَاهَا كُلُّهَا تَرْكُهَا عَلَى حَالِهَا. نيل الأوطار (1/ 149)

محترم یوسف ثانی صاحب ، آپ کا بہت شکر گزار ہوں کہ آپ نے ہماری درخواست پر انٹرویو کے لیے وقت مرحمت فرمایا ۔ لکھنے میں آپ نے جس طرح کی کوفت کا تذکرہ کیا ہے ، اس حالت میں بھی انٹرویو مکمل کرلینا آپ کی ہمت ہے ۔ اللہ آپ کو جزائے خیر دے ۔ حدیث پراجیکٹ کے حوالے سے آپ نے جس طرح کی فکر کا تذکرہ کیا ہے ،...

اس سے بعد والی آیت کا ترجمہ لگ گیا ہے ۔

ماشاءاللہ ، بزرگوں کی تحریروں سے ’ دلائل ، معلومات ‘ کے ساتھ ساتھ ’ اسلوب اور طریقہ کار ‘ بھی سیکھنا چاہیے ۔ اللہ شیخ رحمانی رحمہ اللہ کو کروٹ کروٹ رحمتوں سے نوازے ۔

ماشاءاللہ ، بہترین ۔

و علیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکاتہ شیخ @کفایت اللہ کا مراسلہ ہے ، وہ خود ہی تصحیح کردیں ۔

اب اس سے زیادہ اور کیا کہا جاسکتا ہے کہ ثانی صاحب نوں اللہ ای پچھے گا ۔ ابتسامہ ۔ جلدی جلدی کرلیں ، سوالات ختم ، بعد میں ہم پھر یہ سلسلہ شروع کرلیں گے ، بلکہ سب مل کر دوبارہ تیس تیس سوال کریں گے ۔ :)

کون سی حرکت ؟

امید ہے یہ دونوں صاحب مزید بات کوبڑھا کر ان کی جن آئی ڈیز پر پردہ رکھا گیا ہے ، انہیں منظر عام پر لانے کے لیے مجبور نہیں کریں گے ۔